1、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
2、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉。
3、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫，故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，後之覽者，亦將有感於斯文。
2、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉。
3、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫，故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，後之覽者，亦將有感於斯文。