1、舉世有道，計入有計出。
2、人主之道，靜退以為寶。
3、和氏之璧，不飾以五采。
4、法莫如顯，而術不欲見。
5、盪而失水，螻蟻得意焉。
6、世有不可得，事有不可成。
7、利莫長於簡，福莫久於安。
8、存亡在虛實，不在於眾寡。
9、故勢不便，非所以逞能也。
10、群臣見素，則大君不蔽矣。
11、道在不可見，用在不可知。
12、去其智，絕其能，下不能意。
13、故去喜去惡，虛心以為道舍。
14、黃帝有言曰：上下一日百戰。
15、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
16、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
17、立志難也，不在勝人，在自勝。
18、虛則知實之情，靜則知動者正。
19、時有滿虛，事有利害，物有生死。
20、見而不見，聞而不聞，知而不知。
21、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
22、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
23、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
24、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
25、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
26、火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
27、人主之患在於信人。信人，則制於人。
28、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
29、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
30、主失其神，虎隨其後;主上不知，虎將為狗。
31、佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。
32、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。
33、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。
34、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
35、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
36、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
37、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
38、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
39、不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。
40、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。
41、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
42、故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴刑，則民親法。
43、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
44、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
45、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
46、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
47、烹小鮮而數撓之，則賊其澤;治大國而數變法，則-民苦之。
48、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
49、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
50、不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，托是非於賞罰。
51、故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
52、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
53、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
54、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
55、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。
56、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
57、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
58、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
59、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
60、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
61、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
62、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
63、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
64、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
65、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
66、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪(xi1)，材非長也，位高也。
67、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞;功不當其事，事不當其言，則誅。
68、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
69、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
70、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而1貴;主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
2、人主之道，靜退以為寶。
3、和氏之璧，不飾以五采。
4、法莫如顯，而術不欲見。
5、盪而失水，螻蟻得意焉。
6、世有不可得，事有不可成。
7、利莫長於簡，福莫久於安。
8、存亡在虛實，不在於眾寡。
9、故勢不便，非所以逞能也。
10、群臣見素，則大君不蔽矣。
11、道在不可見，用在不可知。
12、去其智，絕其能，下不能意。
13、故去喜去惡，虛心以為道舍。
14、黃帝有言曰：上下一日百戰。
15、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
16、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
17、立志難也，不在勝人，在自勝。
18、虛則知實之情，靜則知動者正。
19、時有滿虛，事有利害，物有生死。
20、見而不見，聞而不聞，知而不知。
21、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
22、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
23、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
24、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
25、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
26、火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
27、人主之患在於信人。信人，則制於人。
28、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
29、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
30、主失其神，虎隨其後;主上不知，虎將為狗。
31、佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。
32、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。
33、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。
34、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
35、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
36、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
37、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
38、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
39、不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。
40、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。
41、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
42、故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴刑，則民親法。
43、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
44、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
45、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
46、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
47、烹小鮮而數撓之，則賊其澤;治大國而數變法，則-民苦之。
48、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
49、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
50、不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，托是非於賞罰。
51、故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
52、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
53、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
54、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
55、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。
56、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
57、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
58、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
59、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
60、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
61、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
62、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
63、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
64、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
65、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
66、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪(xi1)，材非長也，位高也。
67、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞;功不當其事，事不當其言，則誅。
68、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
69、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
70、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而1貴;主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。