柏拉圖式戀愛，也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種追求心靈溝通，排斥肉慾的精神戀愛，但該概念並非由柏拉圖直接提出，最早由馬爾西利奧·費奇諾於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他的學生之間的愛慕關係。
柏拉圖於《會飲篇》中認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。
按柏拉圖的《會飲篇》，柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界。在那裡，每個人都是男女合體或男子與男子合體的完整的人，到了這世界都分裂為二。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的「另一半」（這個詞也來自柏拉圖的理論）。柏拉圖也用此解釋為什麼人們會有「戀情」，以及同性戀（柏拉圖認為同性戀者更加英武有力，也是由於同性戀者是兩個男子的合體）。
在歐洲，很早就有被中國人稱之為「精神戀愛」的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認為愛情和情慾是互相對立的兩種狀態，當一個人確實在愛著的時候，完全不可能想到要在肉體上與其所愛的對象結合。
有愛無性，強調精神相交；亦有遠距離戀愛的一層意思（因為離開得遠，自然就有愛無性）。
柏拉圖於《會飲篇》中認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。
按柏拉圖的《會飲篇》，柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界。在那裡，每個人都是男女合體或男子與男子合體的完整的人，到了這世界都分裂為二。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的「另一半」（這個詞也來自柏拉圖的理論）。柏拉圖也用此解釋為什麼人們會有「戀情」，以及同性戀（柏拉圖認為同性戀者更加英武有力，也是由於同性戀者是兩個男子的合體）。
在歐洲，很早就有被中國人稱之為「精神戀愛」的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認為愛情和情慾是互相對立的兩種狀態，當一個人確實在愛著的時候，完全不可能想到要在肉體上與其所愛的對象結合。
有愛無性，強調精神相交；亦有遠距離戀愛的一層意思（因為離開得遠，自然就有愛無性）。