《三字經》簡介
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」
《三字經》的作者到底是誰
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕」，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」即以為明代黎貞撰。
家喻戶曉的《三字經》，其作者是誰一直是段歷史公案。學術界普遍認為《三字經》的作者是浙江省鄞州籍的南宋大學者王應麟。廣東省社科院歷史研究員陳忠烈和順德歷史文化研究會會長李健明經研究考證，認為南宋末年的佛山人區適子才是《三字經》的作者。
《三字經》作者是王應麟還是區適子
傳遍全國的《三字經》到底是誰寫的？是一段爭執了400多年的歷史公案。根據學術界傳統的觀點，普遍認為《三字經》的作者是南宋寧波學者王應麟。不過廣東學者李健明與陳忠烈十幾年來，通過對文獻、版本等史料的考證研究，得出結論：《三字經》是由順德人區適子所著，與王應麟無關。
寧波學者戴松岳與王重光則提出，寧波的學者通過對作者的內在素質、學問、當地文化的發展及《三字經》的傳播途徑等方面的研究，得出結論是：《三字經》作者就是王應麟。他們認為，佛山的區適子可能是在《三字經》傳播過程起到積極作用，但並非作者。
戴松岳認為，《三字經》字雖不多，但其篇幅廣、容量之高、水平之高、信息量之大，作者必須兼具幾個條件：是位知識豐富的鴻儒大家；熱心兒童教育並有這方面的實踐；書中思想與平時所講的一致；習慣寫三句式文體等，而在宋代，能符合以上幾個條件的只有王應麟。不過，王重光則認為，《三字經》中其實存在許多瑕疵，更適合當時珠三角地區的人。並且，他引用當時江浙學子的話證明，區適子也是一位知識淵博的人。
文獻為何沒記載王應麟為《三字經》作者
李健明提出，從明代的《廣東通志》及《南方人物誌》，及順德歷代縣誌都清晰註明區適子為《三字經》作者。而且，咸豐年間順德籍探花李文田作注的《三字經句釋》也直接指出區適子為《三字經》作者。他質疑：如果此書作者是王應麟，從宋代至民國時期，寧波的各種記敘王應麟的文獻中，為何都沒有記載王應麟就是《三字經》的作者。
對此質疑，戴松月回應說，《三字經》是王應麟寫給子女，用來對他們進行啟蒙教育的書，作為一名大儒，他並未將其視為主要著作，也未被後人視為其重要文學成就，因此沒有記載下來，隨著時光的流逝，這部作品才凸顯出重要價值。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」
《三字經》的作者到底是誰
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕」，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」即以為明代黎貞撰。
家喻戶曉的《三字經》，其作者是誰一直是段歷史公案。學術界普遍認為《三字經》的作者是浙江省鄞州籍的南宋大學者王應麟。廣東省社科院歷史研究員陳忠烈和順德歷史文化研究會會長李健明經研究考證，認為南宋末年的佛山人區適子才是《三字經》的作者。
《三字經》作者是王應麟還是區適子
傳遍全國的《三字經》到底是誰寫的？是一段爭執了400多年的歷史公案。根據學術界傳統的觀點，普遍認為《三字經》的作者是南宋寧波學者王應麟。不過廣東學者李健明與陳忠烈十幾年來，通過對文獻、版本等史料的考證研究，得出結論：《三字經》是由順德人區適子所著，與王應麟無關。
寧波學者戴松岳與王重光則提出，寧波的學者通過對作者的內在素質、學問、當地文化的發展及《三字經》的傳播途徑等方面的研究，得出結論是：《三字經》作者就是王應麟。他們認為，佛山的區適子可能是在《三字經》傳播過程起到積極作用，但並非作者。
戴松岳認為，《三字經》字雖不多，但其篇幅廣、容量之高、水平之高、信息量之大，作者必須兼具幾個條件：是位知識豐富的鴻儒大家；熱心兒童教育並有這方面的實踐；書中思想與平時所講的一致；習慣寫三句式文體等，而在宋代，能符合以上幾個條件的只有王應麟。不過，王重光則認為，《三字經》中其實存在許多瑕疵，更適合當時珠三角地區的人。並且，他引用當時江浙學子的話證明，區適子也是一位知識淵博的人。
文獻為何沒記載王應麟為《三字經》作者
李健明提出，從明代的《廣東通志》及《南方人物誌》，及順德歷代縣誌都清晰註明區適子為《三字經》作者。而且，咸豐年間順德籍探花李文田作注的《三字經句釋》也直接指出區適子為《三字經》作者。他質疑：如果此書作者是王應麟，從宋代至民國時期，寧波的各種記敘王應麟的文獻中，為何都沒有記載王應麟就是《三字經》的作者。
對此質疑，戴松月回應說，《三字經》是王應麟寫給子女，用來對他們進行啟蒙教育的書，作為一名大儒，他並未將其視為主要著作，也未被後人視為其重要文學成就，因此沒有記載下來，隨著時光的流逝，這部作品才凸顯出重要價值。