「慮善以動，動惟厥時」，出自《古文尚書·說命》，意思是「考慮妥善而後行動，行動當適合它的時機。」
應用例子。
***在2015年5月4日上午回見台灣國民黨主席朱立倫時表示，對兩岸間長期存在的政治分歧和難題，國共兩黨都要勇於面對，匯聚兩岸同胞智慧，積極探索解決之道。雙方可以在一個中國原則下進行平等協商，作出合情合理安排。關鍵是要「慮善以動，動惟厥時」
《說命》（中）。
原文。
惟說命總百官，乃進於王曰：『嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹後王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從義。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時[1]。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷於祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。』。
王曰：『旨哉！說，乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。』。
說拜稽首曰：『非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎[1]。』。
譯文。
傅說接受王命總理百官，於是向王進言說：『啊！古代明王順從天道，建立邦國，設置都城，樹立侯王君公，又以大夫眾長輔佐他們，這不是為了逸樂，而是用來治理人民。上天聰明公正，聖主效法它，臣下敬順它，人民就順從治理了。號令輕出會引起羞辱；甲冑輕用會引起戰爭；衣裳放在箱子裡不用來獎勵，會損害自己；干戈藏在府庫里不用來討伐，會傷害自身。王應警誡這些！這些真能明白，政治就無不美好了。治和亂在於眾官，官職不可授予親近，當授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當賜給那些賢人。考慮妥善而後行動，行動當適合它的時機[1]。夸自己美好，就會失掉其美好；夸自己能幹，就會失去其成功。做事情，就要有準備，有準備才沒有後患。不要開寵幸的途徑而受侮辱；不要以改過為恥而形成大非。這樣思考所擔任的事，政事就不會雜亂。輕慢對待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會亂，這樣，事奉鬼神就難了。』。
王說：『好呀！傅說，你的話應當實行。你如果不善於進言，我就不能勉力去做了。』。
傅說跪拜叩頭，說道：『不是知道它艱難，而是實行它很難。王誠心不以實行為難，就真合於先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了。』。
應用例子。
***在2015年5月4日上午回見台灣國民黨主席朱立倫時表示，對兩岸間長期存在的政治分歧和難題，國共兩黨都要勇於面對，匯聚兩岸同胞智慧，積極探索解決之道。雙方可以在一個中國原則下進行平等協商，作出合情合理安排。關鍵是要「慮善以動，動惟厥時」
《說命》（中）。
原文。
惟說命總百官，乃進於王曰：『嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹後王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從義。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時[1]。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷於祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。』。
王曰：『旨哉！說，乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。』。
說拜稽首曰：『非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎[1]。』。
譯文。
傅說接受王命總理百官，於是向王進言說：『啊！古代明王順從天道，建立邦國，設置都城，樹立侯王君公，又以大夫眾長輔佐他們，這不是為了逸樂，而是用來治理人民。上天聰明公正，聖主效法它，臣下敬順它，人民就順從治理了。號令輕出會引起羞辱；甲冑輕用會引起戰爭；衣裳放在箱子裡不用來獎勵，會損害自己；干戈藏在府庫里不用來討伐，會傷害自身。王應警誡這些！這些真能明白，政治就無不美好了。治和亂在於眾官，官職不可授予親近，當授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當賜給那些賢人。考慮妥善而後行動，行動當適合它的時機[1]。夸自己美好，就會失掉其美好；夸自己能幹，就會失去其成功。做事情，就要有準備，有準備才沒有後患。不要開寵幸的途徑而受侮辱；不要以改過為恥而形成大非。這樣思考所擔任的事，政事就不會雜亂。輕慢對待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會亂，這樣，事奉鬼神就難了。』。
王說：『好呀！傅說，你的話應當實行。你如果不善於進言，我就不能勉力去做了。』。
傅說跪拜叩頭，說道：『不是知道它艱難，而是實行它很難。王誠心不以實行為難，就真合於先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了。』。