四大皆空的四大是指「地、水、火、風」的四大物質因素。佛教中的「四大」是從屬性上而言的，「四大」包括：堅性的地大，濕性的水大，暖性的火大，動性的風大。佛教的「四大」最早出現於佛陀所說的《四十二章經》：「佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。」四大皆空是佛教用語，指世界上一切都是空虛的。
佛教認為，「四大」是造成物質世界物質現象的因緣。也就是說，一切物質，都是四大假合而成。例如山川、大地、草木等。包括人體也是如此。在人體之中，堅硬的骨骼屬於地大，流動的血液就是水大，體內的溫度就是火大，體內運動的氣及呼吸之氣，屬於風大。「四大」的假合如果和諧，假合而成的物質便會在一定時間內欣欣向榮。「四大」的假合倘若出現矛盾，也就是出現「四大矛盾」，物質就會走向毀滅。因此，佛教將人體的生病，稱之為「四大違和」
六根清凈的六根是什麼意思。
六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，這是從心理和生理的功能上來說的。這六根在生理上就是神經官能：眼有視覺功能；耳有聽覺功能；鼻子有嗅覺功能；舌有味覺功能；身有感觸功能；意有腦神經，這些都是我們的心和外界物質環境溝通的根本，所以叫六根。
為什麼說六根要清凈呢？因為我們人無論做善還是作惡，雖然都是心在做主，才造成善惡行為的事實，但最終還是因為六根在起作用。人之所以造下諸多惡業，都是因為無始以來的一切業障，造成我們的六根從來都不曾清凈，比如眼根貪色；耳根貪聲；鼻根貪香；舌根貪味；身根貪細滑柔嫩、安逸舒服；意根貪喜樂享受，因為有貪，就會有嗔，貪和嗔又會引起無明煩惱，加起來就是佛教說的「貪、嗔、痴」三毒，以至於所造業中惡多善少，永遠難以解脫。
佛教認為，「四大」是造成物質世界物質現象的因緣。也就是說，一切物質，都是四大假合而成。例如山川、大地、草木等。包括人體也是如此。在人體之中，堅硬的骨骼屬於地大，流動的血液就是水大，體內的溫度就是火大，體內運動的氣及呼吸之氣，屬於風大。「四大」的假合如果和諧，假合而成的物質便會在一定時間內欣欣向榮。「四大」的假合倘若出現矛盾，也就是出現「四大矛盾」，物質就會走向毀滅。因此，佛教將人體的生病，稱之為「四大違和」
六根清凈的六根是什麼意思。
六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，這是從心理和生理的功能上來說的。這六根在生理上就是神經官能：眼有視覺功能；耳有聽覺功能；鼻子有嗅覺功能；舌有味覺功能；身有感觸功能；意有腦神經，這些都是我們的心和外界物質環境溝通的根本，所以叫六根。
為什麼說六根要清凈呢？因為我們人無論做善還是作惡，雖然都是心在做主，才造成善惡行為的事實，但最終還是因為六根在起作用。人之所以造下諸多惡業，都是因為無始以來的一切業障，造成我們的六根從來都不曾清凈，比如眼根貪色；耳根貪聲；鼻根貪香；舌根貪味；身根貪細滑柔嫩、安逸舒服；意根貪喜樂享受，因為有貪，就會有嗔，貪和嗔又會引起無明煩惱，加起來就是佛教說的「貪、嗔、痴」三毒，以至於所造業中惡多善少，永遠難以解脫。