傳統文化本身就是一個概念，是中華文明演繹而彙集成的。縱觀現在的90後，00後對傳統文化一問三不知，那麼什麼是傳統文化呢？
什麼是傳統文化
1、一種說法是歷代相傳的文化成果，稱為傳統文化。這裡的歷代是指從有文字開始，至當代以前的各個歷史時期的文化，而各歷史時期形成的文化不是已經湮滅了的，而是能夠世代相傳的。例如，儒家的道德文化經過孔子、董仲舒、朱熹，使其內容日益豐富，變成了一種歷代相傳的文化。歷史上形成的某種生活風習、制度形式也可以作為文化一代傳給一代，例如有些民族善於席地而睡，一直影響到當代後裔也不睡床而睡地板。而我國漢人很早習慣於臥床而睡，所以床的文化一直在我國繼承下來並且不斷得到了發展。各歷史時期形成的諸如此類能留傳下來的各種文化成果都可構成傳統文化。
2、一種說法是古人創造的可供今人繼承的文化成果，稱為傳統文化。理解這一句話的要點在於弄清什麼是「古人」和「今人」，什麼是可供繼承的和不能繼承的。我們理解這裡說的「古人」應當指歷史上的人，已經不在今世了。在我國，廣義的古人指當代以前作古的人，狹義的古人指古代史以前作古的人。這裡說的古人的文化就是指從遠古經中世紀直至近現代史各個時期人們創造的文化。而後半句「可供今人繼承的」有特定的限制意義，就是說這種古人的文化中能繼承的部分才可構成傳統文化，不能繼承的是曇花一現的，特定時期的文化，沒有繼承的意義和價值，不能叫傳統文化。例如，古代刑律中的烙刑，用火燒烤罪犯；刖刑，砍掉手足；劓刑，割鼻子，這是古代某一歷史時期刑律文化，今天完全過時，不會提出繼承的問題，就不能構成今天可繼承的傳統的文化。再如，歷史上曾出現過剝人皮做鼓，用人作祭、作殉以及折骨傷筋纏小腳之類，這是特定歷史時期的產物，已經退出歷史舞台，不再作傳統文化。
3、又有一種說法，就是歷史過程的一切遺產都是傳統文化，所謂歷史遺產就是前人創造的物質財富、精神財富和制度性的遺存。簡言之，傳統文化就是文化遺產，也就是前人、古人留下來的廣義概念的文化。這裡也要確定一下今人古人前人的含義。從我國使用文化遺產的習慣看，這裡的前人、古人實際是指一切作古的人，已不在人世間的人所遺留下來的物質、精神財富。我們不僅認為四十五萬年前的北京人留有遺產，即原始文化層，三皇五帝以及此後的各個王朝都留有文化遺產。甚至經過民主革命時期的前輩們也給我們留下寶貴遺產。近幾年一些革命元勛一旦去世，各悼詞中往往稱其留下珍貴的精神遺產。可見這一傳統文化的說法是指一切死去的人可能留下的東西。
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什麼是傳統文化
1、一種說法是歷代相傳的文化成果，稱為傳統文化。這裡的歷代是指從有文字開始，至當代以前的各個歷史時期的文化，而各歷史時期形成的文化不是已經湮滅了的，而是能夠世代相傳的。例如，儒家的道德文化經過孔子、董仲舒、朱熹，使其內容日益豐富，變成了一種歷代相傳的文化。歷史上形成的某種生活風習、制度形式也可以作為文化一代傳給一代，例如有些民族善於席地而睡，一直影響到當代後裔也不睡床而睡地板。而我國漢人很早習慣於臥床而睡，所以床的文化一直在我國繼承下來並且不斷得到了發展。各歷史時期形成的諸如此類能留傳下來的各種文化成果都可構成傳統文化。
2、一種說法是古人創造的可供今人繼承的文化成果，稱為傳統文化。理解這一句話的要點在於弄清什麼是「古人」和「今人」，什麼是可供繼承的和不能繼承的。我們理解這裡說的「古人」應當指歷史上的人，已經不在今世了。在我國，廣義的古人指當代以前作古的人，狹義的古人指古代史以前作古的人。這裡說的古人的文化就是指從遠古經中世紀直至近現代史各個時期人們創造的文化。而後半句「可供今人繼承的」有特定的限制意義，就是說這種古人的文化中能繼承的部分才可構成傳統文化，不能繼承的是曇花一現的，特定時期的文化，沒有繼承的意義和價值，不能叫傳統文化。例如，古代刑律中的烙刑，用火燒烤罪犯；刖刑，砍掉手足；劓刑，割鼻子，這是古代某一歷史時期刑律文化，今天完全過時，不會提出繼承的問題，就不能構成今天可繼承的傳統的文化。再如，歷史上曾出現過剝人皮做鼓，用人作祭、作殉以及折骨傷筋纏小腳之類，這是特定歷史時期的產物，已經退出歷史舞台，不再作傳統文化。
3、又有一種說法，就是歷史過程的一切遺產都是傳統文化，所謂歷史遺產就是前人創造的物質財富、精神財富和制度性的遺存。簡言之，傳統文化就是文化遺產，也就是前人、古人留下來的廣義概念的文化。這裡也要確定一下今人古人前人的含義。從我國使用文化遺產的習慣看，這裡的前人、古人實際是指一切作古的人，已不在人世間的人所遺留下來的物質、精神財富。我們不僅認為四十五萬年前的北京人留有遺產，即原始文化層，三皇五帝以及此後的各個王朝都留有文化遺產。甚至經過民主革命時期的前輩們也給我們留下寶貴遺產。近幾年一些革命元勛一旦去世，各悼詞中往往稱其留下珍貴的精神遺產。可見這一傳統文化的說法是指一切死去的人可能留下的東西。
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