弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克，ch（德語：friedrich august von hayek，1899年5月8日－1992年3月23日）是出生於奧匈帝國的英國知名經濟學家、政治哲學家，1974年諾貝爾經濟學獎得主。
哈耶克的學術生涯主要任教於英國倫敦政治經濟學院、美國芝加哥大學以及德國弗賴堡大學，他被廣泛視為奧地利經濟學派最重要的成員之一，但與芝加哥經濟學派關係密切。他所提出的價格信號在協助經濟里的個體協調經濟活動上的理論，被認為是經濟學的重大突破。哈耶克在1974年和他理論的對手貢納爾·默達爾一同獲得了諾貝爾經濟學獎，以「表揚他們在貨幣政策和商業周期上的開創性研究，以及他們對於經濟、社會和制度互動影響的敏銳分析。」
哈耶克也是20世紀最重要的政治思想家之一，他對於法學、系統思維、思想史、認知科學領域也有相當重要的貢獻。他堅持古典自由主義、個人主義、自由市場資本主義，反對極權主義、凱恩斯主義和集體主義，其著作《通往奴役之路》累計銷售量超過200萬冊（截止2010年）。1947年，他主持創建了朝聖山學社。1984年，哈耶克獲頒英國的名譽勛位，以表彰其對經濟學研究的貢獻。1991年，美國總統喬治·赫伯特·沃克·布希頒給哈耶克美國總統自由勳章，以表揚他「終身的高瞻遠矚」
哈耶克深刻洞見
1 盡最大的可能保護私有財產，肯定是人類社會延續最為重要的必要條件。
2 科學教會了我們謙卑，我們根本不可能全知全能，無所不通，這就像一切偉大宗教的教誨一樣：人不是神，也絕不可能變成神，在神的面前，人必須俯首稱臣。
3 通往地獄的路，往往都是由善意鋪成的。
4 在一個政府是唯一的僱主的國家裡，反抗就等於慢慢地餓死。"不勞動者不得食"這箇舊的原則，已被"不服從者不得食"這個新的原則所代替。
5 在競爭的社會裡，窮人的機會比富人的機會所受到的限制要多得多，這一事實絲毫也不影響另一事實的存在，那就是在這種社會裡的窮人比在另外一種專制獨裁的社會裡擁有很大的物質享受的人要自由得多。
6 哪裡沒有財產權，哪裡就沒有正義。
7 如果從長遠考慮，我們是自己命運的創造者，那麼，從短期著眼，我們就是我們所創造的觀念或思想的俘虜。我們只有及時認識到這種危險，才能指望去避免它。
8 使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是那些「大人物」們總想試圖將其變成天堂的東西。
9 民主本質上是一種手段，一種保障國內安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。
10 金錢是人類發明的最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而權力則將永遠不會。
11 在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮鬥的東西截然相反的結果，人們還想像得出比這更大的悲劇嗎？
12 有些人爭辯說，我們己經以令人驚駭的程度學會了如何駕馭自然力量，但可惜的是，我們在如何成功地利用社會合作的可能性這一方面是落後了。如果此話就此打住，那麼它是相當對頭的。但是，如果他們繼續作出對比並且爭辯說，我們必須像學會如何駕馭自然力量那樣學會如何駕馭社會力量，那他們就錯了。這不僅是一條通向極權主義的道路，而且是一條通向我們文明的毀滅的道路，一條必然阻礙未來進步的道路。
13 法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規章的約束。這些規章使得個人可以十分肯定地預見到當局在某種情況下，會如何使用它的強制能力，再根據這種預見規劃他的個人事務。
14 政府不能亂印鈔票，因為這樣會造成經濟環境趨於惡劣，實業出現寡頭化，導致金融系統或金融企業成為社會中的特權貴族；事實證明，多年的加印鈔票往往使得大多數普通民眾的工資漲幅遠遠比不上貨幣貶值（物價上漲）的速度；而懲罰儲蓄導致沒有儲蓄，拉大貧富差距；還有中小企業破產、失業率增加和金融系統、房地產領域的泡沫會一起導致並加重社會整體經濟的周期性蕭條。
15 如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那麼，他就是自由的。這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由。
16 我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，並不是某一黨派或國家的問題，而是我們每一個人的問題，是一個有著最重大意義的問題。
17 願意放棄自由來換取保障的人，其最終既得不到自由，也得不到保障。
18 最能清楚地將一個自由國家的狀態和一個在專制政府統治下的國家的狀況區分開的，莫過於前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則，而後者不會。
19 從長遠看，人類事務是受思想力量指引的。
20 價格充當了指南針的作用，指引我們利用自己根本不相識的人的力量和天賦去滿足我們一無所知的人的需求。
21 正是因為追求利潤使我們成為利他主義者，因為我們的服務擴展到了遠遠超出熟人範圍的那些人身上。
22 如果沒有經濟上的自由，我們就不可能擁有人身自由和政治自由。
23 我這一生只有兩大憾事：一是沒能對凱恩斯《貨幣論》中的觀點展開更強有力和更有效地批駁，一是沒有對米爾頓的《實證經濟學文集》進行批判。
24 技術文明越是進步，我們對物或工具的研究就越會獲得更重要且有影響的地位，這種地位與對人及其觀念研究的地位相對應，這對應著的兩種類型的研究之間的分裂就變得越發嚴重：一種類型代表的是這樣的人，他們最大的雄心是把自己、及其周圍的世界改造成一架龐大的機器，只要一按電鈕，其中每一部分便會按照他們設計的運行；另一種類型則是以這樣的人為代表，他們主要關心的是人類心智的全方位發展，他們從歷史、文學、藝術或法律的研究中認識到，個人是人類發展、演化過程的一部分，他在這個過程中做出的貢獻不是被逼迫的，而是自發的，心甘情願。他協助創造了一些比他或其他任何單一的頭腦所能籌劃的東西更偉大的事物。可悲的是，我們目前單純的科技或文化教育未能提供的，正是這種身為社會演進過程一分子的意識，這種個人的努力相互作用的意識。
25 如果我們想了解價格的真正作用，就必須把價格體系看作一種交流信息的機制。當然，價格越僵硬這種作用就發揮得越不理想。價格體系的最重要的特點是，其運轉所需的知識很經濟，就是說，參與這個體系的個人只需要掌握很少信息便能採取正確的行動。
哈耶克的學術生涯主要任教於英國倫敦政治經濟學院、美國芝加哥大學以及德國弗賴堡大學，他被廣泛視為奧地利經濟學派最重要的成員之一，但與芝加哥經濟學派關係密切。他所提出的價格信號在協助經濟里的個體協調經濟活動上的理論，被認為是經濟學的重大突破。哈耶克在1974年和他理論的對手貢納爾·默達爾一同獲得了諾貝爾經濟學獎，以「表揚他們在貨幣政策和商業周期上的開創性研究，以及他們對於經濟、社會和制度互動影響的敏銳分析。」
哈耶克也是20世紀最重要的政治思想家之一，他對於法學、系統思維、思想史、認知科學領域也有相當重要的貢獻。他堅持古典自由主義、個人主義、自由市場資本主義，反對極權主義、凱恩斯主義和集體主義，其著作《通往奴役之路》累計銷售量超過200萬冊（截止2010年）。1947年，他主持創建了朝聖山學社。1984年，哈耶克獲頒英國的名譽勛位，以表彰其對經濟學研究的貢獻。1991年，美國總統喬治·赫伯特·沃克·布希頒給哈耶克美國總統自由勳章，以表揚他「終身的高瞻遠矚」
哈耶克深刻洞見
1 盡最大的可能保護私有財產，肯定是人類社會延續最為重要的必要條件。
2 科學教會了我們謙卑，我們根本不可能全知全能，無所不通，這就像一切偉大宗教的教誨一樣：人不是神，也絕不可能變成神，在神的面前，人必須俯首稱臣。
3 通往地獄的路，往往都是由善意鋪成的。
4 在一個政府是唯一的僱主的國家裡，反抗就等於慢慢地餓死。"不勞動者不得食"這箇舊的原則，已被"不服從者不得食"這個新的原則所代替。
5 在競爭的社會裡，窮人的機會比富人的機會所受到的限制要多得多，這一事實絲毫也不影響另一事實的存在，那就是在這種社會裡的窮人比在另外一種專制獨裁的社會裡擁有很大的物質享受的人要自由得多。
6 哪裡沒有財產權，哪裡就沒有正義。
7 如果從長遠考慮，我們是自己命運的創造者，那麼，從短期著眼，我們就是我們所創造的觀念或思想的俘虜。我們只有及時認識到這種危險，才能指望去避免它。
8 使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是那些「大人物」們總想試圖將其變成天堂的東西。
9 民主本質上是一種手段，一種保障國內安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。
10 金錢是人類發明的最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而權力則將永遠不會。
11 在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮鬥的東西截然相反的結果，人們還想像得出比這更大的悲劇嗎？
12 有些人爭辯說，我們己經以令人驚駭的程度學會了如何駕馭自然力量，但可惜的是，我們在如何成功地利用社會合作的可能性這一方面是落後了。如果此話就此打住，那麼它是相當對頭的。但是，如果他們繼續作出對比並且爭辯說，我們必須像學會如何駕馭自然力量那樣學會如何駕馭社會力量，那他們就錯了。這不僅是一條通向極權主義的道路，而且是一條通向我們文明的毀滅的道路，一條必然阻礙未來進步的道路。
13 法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規章的約束。這些規章使得個人可以十分肯定地預見到當局在某種情況下，會如何使用它的強制能力，再根據這種預見規劃他的個人事務。
14 政府不能亂印鈔票，因為這樣會造成經濟環境趨於惡劣，實業出現寡頭化，導致金融系統或金融企業成為社會中的特權貴族；事實證明，多年的加印鈔票往往使得大多數普通民眾的工資漲幅遠遠比不上貨幣貶值（物價上漲）的速度；而懲罰儲蓄導致沒有儲蓄，拉大貧富差距；還有中小企業破產、失業率增加和金融系統、房地產領域的泡沫會一起導致並加重社會整體經濟的周期性蕭條。
15 如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那麼，他就是自由的。這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由。
16 我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，並不是某一黨派或國家的問題，而是我們每一個人的問題，是一個有著最重大意義的問題。
17 願意放棄自由來換取保障的人，其最終既得不到自由，也得不到保障。
18 最能清楚地將一個自由國家的狀態和一個在專制政府統治下的國家的狀況區分開的，莫過於前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則，而後者不會。
19 從長遠看，人類事務是受思想力量指引的。
20 價格充當了指南針的作用，指引我們利用自己根本不相識的人的力量和天賦去滿足我們一無所知的人的需求。
21 正是因為追求利潤使我們成為利他主義者，因為我們的服務擴展到了遠遠超出熟人範圍的那些人身上。
22 如果沒有經濟上的自由，我們就不可能擁有人身自由和政治自由。
23 我這一生只有兩大憾事：一是沒能對凱恩斯《貨幣論》中的觀點展開更強有力和更有效地批駁，一是沒有對米爾頓的《實證經濟學文集》進行批判。
24 技術文明越是進步，我們對物或工具的研究就越會獲得更重要且有影響的地位，這種地位與對人及其觀念研究的地位相對應，這對應著的兩種類型的研究之間的分裂就變得越發嚴重：一種類型代表的是這樣的人，他們最大的雄心是把自己、及其周圍的世界改造成一架龐大的機器，只要一按電鈕，其中每一部分便會按照他們設計的運行；另一種類型則是以這樣的人為代表，他們主要關心的是人類心智的全方位發展，他們從歷史、文學、藝術或法律的研究中認識到，個人是人類發展、演化過程的一部分，他在這個過程中做出的貢獻不是被逼迫的，而是自發的，心甘情願。他協助創造了一些比他或其他任何單一的頭腦所能籌劃的東西更偉大的事物。可悲的是，我們目前單純的科技或文化教育未能提供的，正是這種身為社會演進過程一分子的意識，這種個人的努力相互作用的意識。
25 如果我們想了解價格的真正作用，就必須把價格體系看作一種交流信息的機制。當然，價格越僵硬這種作用就發揮得越不理想。價格體系的最重要的特點是，其運轉所需的知識很經濟，就是說，參與這個體系的個人只需要掌握很少信息便能採取正確的行動。