建國後佤族仍用人頭祭祀，主席：人頭就不要用了，用其他東西祭祀。
新中國成立後，雲南邊陲的佤山上還在上演著一場場令人膽寒的血祭。佤族世代相信，要祈求五穀豐登，就必須在拉木鼓前獻上人頭。
而隨著社會的發展，這一野蠻的習俗也漸受批判，在黨和政府的指導下，佤族人民最終自覺地結束了這一濫殺無辜的陋習。
佤族血祭的由來
佤族居住在雲南西雙版納一帶，是一個古老神秘的民族。他們崇尚自然，信奉萬物有靈。在他們的傳說中，木鼓是他們的圖騰之一，是通天達地的神器。
每當遇到重大災害，佤族人就會敲響木鼓，通過神秘的敲鼓儀式驅散瘟疫魔鬼。而為了讓木鼓發揮神力，就必須獻上人頭血祭。
還有一個傳說與「祭谷」有關。相傳，蜀漢諸葛亮曾出謀劃策，讓佤族人殘殺自己人，以削弱佤族的實力。從此佤族就信奉要用人頭血祭，五穀才能豐收。
無論哪種傳說都是荒誕不經的迷信，但在當時落後的生產條件下，佤族人對自然缺乏科學認識，這成為了他們進行血祭的根源。
血祭儀式的過程
每逢節日或祭祀日，佤族人就要舉行盛大的祭祀活動。由德高望重的巫師帶領全族人在祭壇前集會，高舉法器，敲打神聖的木鼓，念咒語，準備血祭活動。
最初祭祀的對象是本族人。為表示對神靈的敬意，一些年輕力壯的男子會自願獻身，英勇就義。後來，自願者越來越少，佤族人就向外擴張，通過戰爭獲取人頭。
他們會突襲其他部落，捉拿壯年男子，有時甚至在山路埋伏，綁架過路人，不分男女老幼。獲得人頭後，佤族人會在祭壇前的人頭架上懸掛獵得的人頭。巫師面對人頭念咒，用神聖的法器點點人頭，完成殘忍的祭祀儀式。
毛主席指示禁止血祭
新中國成立後，佤族的血祭習俗引起了黨中央的高度關注。1950年，佤族領袖拉勐受邀到北京參加國慶觀禮。毛主席親自接見了他，希望拉勐回去後勸說族人停止血祭的野蠻習俗，用牲畜代替人頭。
然而拉勐對傳統信仰忠誠，堅持血祭是老祖宗留下的不可改變的規矩。毛主席充分尊重拉勐的想法，表示你們族人自己商量著辦，但也希望真正實現不殺人的進步舉措。拉勐當時雖未接受毛主席的建議，但已經在心中埋下了一顆進步的種子。
血祭習俗的最終終結。
回到佤山，拉勐將毛主席的指示傳達給族人，但收效甚微。在他們心中，不拉木鼓獵人頭，五穀就不能豐收，那將是族群存亡的大事。於是血祭的輪迴依然在繼續。
政府派出的工作隊深入佤山開展工作，積極做思想工作，使佤族人逐漸認識到血祭的錯誤。1958年前，仍有部分頑固分子進行血祭，到了1958年，在全族人一致反對下，進行血祭的人數驟減。
同年，一個不聽勸阻的佤族年輕人還是堂而公之地殺害了7人，將血淋淋的人頭掛在祭壇前。這驚動了全族人，也觸怒了政府。這名年輕人很快被公安機關抓獲，並當眾槍決，以儆效尤。
從此，佤族的血祭習俗才真正宣告結束。人頭架也被燒毀，成為歷史。佤族人民從此進入了文明和光明，他們發現即使沒有血祭糧食依舊會豐收。
我們要感謝黨和政府的領導，感謝佤族人民的覺悟，也要緬懷所有血祭中無辜犧牲的生命。人類社會的進步靠努力開拓，需要全民的覺醒與自我革命。
新中國成立後，雲南邊陲的佤山上還在上演著一場場令人膽寒的血祭。佤族世代相信，要祈求五穀豐登，就必須在拉木鼓前獻上人頭。
而隨著社會的發展，這一野蠻的習俗也漸受批判，在黨和政府的指導下，佤族人民最終自覺地結束了這一濫殺無辜的陋習。
佤族血祭的由來
佤族居住在雲南西雙版納一帶，是一個古老神秘的民族。他們崇尚自然，信奉萬物有靈。在他們的傳說中，木鼓是他們的圖騰之一，是通天達地的神器。
每當遇到重大災害，佤族人就會敲響木鼓，通過神秘的敲鼓儀式驅散瘟疫魔鬼。而為了讓木鼓發揮神力，就必須獻上人頭血祭。
還有一個傳說與「祭谷」有關。相傳，蜀漢諸葛亮曾出謀劃策，讓佤族人殘殺自己人，以削弱佤族的實力。從此佤族就信奉要用人頭血祭，五穀才能豐收。
無論哪種傳說都是荒誕不經的迷信，但在當時落後的生產條件下，佤族人對自然缺乏科學認識，這成為了他們進行血祭的根源。
血祭儀式的過程
每逢節日或祭祀日，佤族人就要舉行盛大的祭祀活動。由德高望重的巫師帶領全族人在祭壇前集會，高舉法器，敲打神聖的木鼓，念咒語，準備血祭活動。
最初祭祀的對象是本族人。為表示對神靈的敬意，一些年輕力壯的男子會自願獻身，英勇就義。後來，自願者越來越少，佤族人就向外擴張，通過戰爭獲取人頭。
他們會突襲其他部落，捉拿壯年男子，有時甚至在山路埋伏，綁架過路人，不分男女老幼。獲得人頭後，佤族人會在祭壇前的人頭架上懸掛獵得的人頭。巫師面對人頭念咒，用神聖的法器點點人頭，完成殘忍的祭祀儀式。
毛主席指示禁止血祭
新中國成立後，佤族的血祭習俗引起了黨中央的高度關注。1950年，佤族領袖拉勐受邀到北京參加國慶觀禮。毛主席親自接見了他，希望拉勐回去後勸說族人停止血祭的野蠻習俗，用牲畜代替人頭。
然而拉勐對傳統信仰忠誠，堅持血祭是老祖宗留下的不可改變的規矩。毛主席充分尊重拉勐的想法，表示你們族人自己商量著辦，但也希望真正實現不殺人的進步舉措。拉勐當時雖未接受毛主席的建議，但已經在心中埋下了一顆進步的種子。
血祭習俗的最終終結。
回到佤山，拉勐將毛主席的指示傳達給族人，但收效甚微。在他們心中，不拉木鼓獵人頭，五穀就不能豐收，那將是族群存亡的大事。於是血祭的輪迴依然在繼續。
政府派出的工作隊深入佤山開展工作，積極做思想工作，使佤族人逐漸認識到血祭的錯誤。1958年前，仍有部分頑固分子進行血祭，到了1958年，在全族人一致反對下，進行血祭的人數驟減。
同年，一個不聽勸阻的佤族年輕人還是堂而公之地殺害了7人，將血淋淋的人頭掛在祭壇前。這驚動了全族人，也觸怒了政府。這名年輕人很快被公安機關抓獲，並當眾槍決，以儆效尤。
從此，佤族的血祭習俗才真正宣告結束。人頭架也被燒毀，成為歷史。佤族人民從此進入了文明和光明，他們發現即使沒有血祭糧食依舊會豐收。
我們要感謝黨和政府的領導，感謝佤族人民的覺悟，也要緬懷所有血祭中無辜犧牲的生命。人類社會的進步靠努力開拓，需要全民的覺醒與自我革命。