關於訓的名人名言
1、在教育方面，什麼學制、備課、訓導綱要、教科書籍，比起教師來，都居於次要地位。
2、教訓對於兒童，冷酷而疏遠；感情對於兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語不如使之自化。
3、在教育上，實踐必先於理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
4、貧窮決不是有魅力或可汲取教訓的事。對我來說，貧窮只教會我過高地評價有錢人或上流社會的優雅。
5、幸運是個偉大的老師，而不幸則更偉大。擁有會縱容思想，欠缺能卻訓練並強化思想。
6、沒有人在遭受別人責難與訓斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
7、然而他知道，易得的幸福無法持久，這點體會更多的事源自教訓而非經驗。
8、歷史的經驗教訓告訴我們，人們不會從歷史的經驗中吸取教訓。
9、真正天生的美女不太多，而且怪的是，天生的美麗女子，如無訓練，往往索然無味。有吸引力的女人並不是全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮。包括風度、儀態、言談、舉止，以及見識。
10、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。
11、過去所有的悲哀，都只是訓練我為你勇敢。真愛，照亮了漆黑的夜晚，尋找了彼此一輩子，就不分開。
12、領導力不是訓練人，是選對人。
13、忘懷你窮困的日子吧。不過，可別忘記它給你的教訓。
14、為什麼你訓練的狗更聽話，除了牛肉加大棒，還當眾打死了那個最受寵，最強悍不聽話的頭狗。
15、假使我們希望所辦教育與現代的社會生活發生一種密切的關係，給學生一種適當的訓練，使他們在社會中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
16、教育的任務在於發現各人的特長，並且訓練他儘量發展他的特長，因為這種發展最能和諧地滿足社會的需要。
17、所謂教育目的就是訓練兒童使他們對於自己的能力，自已的環境能夠運用得非常適當。
18、教師不是簡單地從事於訓練一個人，而是從事於適當的社會生活的形成。每個教師應當認識到他的職業的尊嚴；他是社會的公僕，專門從事於維持正常的社會秩序並謀求正確的社會生長。
19、最大的教訓就是不懂千萬別裝懂，裝懂以後被人點醒了趕緊改正，改正了以後就要付諸實施，再別犯同樣錯誤。
20、你這人最大的優點就是能在關鍵時刻大義滅親，說翻臉就翻臉，稍加訓練就能成立一恐怖組織，還綽綽有餘。
21、只要是真理，是真切的教訓，不管出之於父母或朋友之口，出之於熟人生人，都得接受。別因為是聽膩了的，無動於衷，當做耳邊風。
22、我們很不幸地生在一個電視霸權主義的時代，電視訓練著並改變著無數人的欣賞習慣，讓無數人變得焦躁、輕浮、懶惰、追逐直觀和直白。
23、如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓
24、教育能增加人固有的價值。有素的訓練能堅定人的信心。
25、容忍的態�仁親釒訓謾⒆釹∮械奶取Ｈ死嗟南骯咦蓯竅餐褚斕模懿幌不逗妥約翰煌男叛觥⑺枷搿⑿形Ｕ餼褪遣蝗萑痰母礎！�
26、勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才，------范曾（當代書畫家）聰明在於勤奮，天才在於積累。
27、黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
28、我要帶領世界再創道理，哪會放棄每個教訓，也會讓我找到心中的理想。
29、有些父母喜歡教訓孩子：「吃得苦中苦，方為人上人。」，但他們自己吃盡了苦頭，好像也沒變成人上人耶……
30、清華和北大各有其優點，清華強調計劃培養，嚴格訓練；北大強調兼容並包，自由發展，各極其妙，不可偏執。
31、以前沒有感覺，現在想到，以前接受到的訓練，非常難忘，非常珍惜。
32、立定腳跟，戰勝私慾。訓曰：朱子云：「人作不好的事，心卻不安，此是良心。但被私慾錮蔽，雖有端倪，無力爭得出。須是著力與他戰，不可輸與他。知得此事不好，立定腳跟硬地行，從好路去，待得熟時，私慾自住不得。」此一節語乃人立心之最要處。良心能勝私慾，為聖為賢，皆此路也。欲立身心者，當詳究斯言。
33、忍耐一時，便覺無事。訓曰：天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。即如鄉黨鄰裡間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經官告理；或因一語戲謔，以致角口爭鬥。此皆由不能因一時之小忿，而成爭訟之大端也。孔子曰：「小不忍則亂大謀。」聖人之言，至理存焉。
34、盡其人事，以聽天命。訓曰：古人云：「盡人事以聽天命。」至哉，是言乎！蓋人事盡而天理見，猶治農業者耕墾宜常勤，而豐歉所不可必也。不盡人事，是舍其田而弗芸也；不安於靜聽者，是揠苗而助之長者也。孔子進以禮，退以義，所以盡人事也。得之不得曰：「有命。」是聽天命也。
35、不忍舍處，方得書味。訓曰：朱子云：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是於此一卷書猶未得趣也。」此言極是。朕自幼亦嘗發憤讀書看書，當其讀某一經之時，固講論而切記之。年來翻閱其中，復有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
36、窮理求知，行事得之。訓曰：先儒有言：「窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實。」此語最為切當，有志于格物致知之學者，其宜知之。
37、存諸心，體諸身，求實得於己。訓曰：朱子云：「讀書之法，當循序而有常致，一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉！」此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心，體諸身，而求實得於己也。如不然，將書泛然讀之，何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
38、為山九仞，未可偏廢。訓曰：從來有生知、有學知、有困知，及其成功，則一未有。下學既久，而不可以上達者，但功夫不可躐等而進，尤不可半途而廢。云：「為山九仞，功虧一簣。」正為半途而廢者惜也。
39、訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。
40、訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有餘；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？
41、訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。
42、為學之功，不在日用之外。訓曰：為學之功不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便當用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，尋人問難，則長進通達，自不可量。若即今全不用力，蹉過少壯時光，即使他日得聖賢而師之，亦未必能有益也。
43、訓曰：聖賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。
44、進德修業，依於經史。訓曰：凡人進德修業，事事從讀書起。多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高。讀書之法，以經為主。苟經術深邃，然後觀史。觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明了。故凡事可論貴賤老少，惟讀書不問貴賤老少。讀書一卷，則有一卷之益；讀書一日，則有一日之益。此夫子所以發憤忘食，學如不及也。
45、訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
46、學以養心，亦可養身。訓曰：學以養心，亦所以養身。蓋雜念不起，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生，是內外交相養也。
47、戰爭最大的教訓，就是教那些從來沒有殺過人的人去殺人。
48、合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練…
49、如果你和我談論的是格鬥，其實它是沒有任何規則的，既然如此，你最好訓練好身體上的每一塊肌肉。
50、要對自己開創的公司死守著不放，這是經過很多慘痛教訓才明白的道理，並不是所有打天下的人都適合坐天下。