1、陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為退，故主逆。此長生、沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，待用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。
2、陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死。
3、乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干長生至胎、養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。
4、病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生循環無端矣。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
2、陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死。
3、乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干長生至胎、養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。
4、病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生循環無端矣。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。