葉落歸根，是炎黃子孫的傳統，就算經過時空的陰隔，政治因素的分歧，還是能夠打破任何對立的意識藩籬，這也是「蔣介石靈柩回家」這一話題引起海峽兩岸人民共同關注的原因。也正因為同一血緣、同一文化以及大陸呈現出了巨大的商業機會，更多台灣商人融入了大陸的經濟生活，潛移默化地消弭著兩岸的分歧和對立。這種自下而上的愈演愈烈的交融，讓我們看到了兩岸人民的民意，看到了兩岸關係的前景。
「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」這是十六大台灣團代表、浙江省政協副主席、浙江省台胞聯誼會會長陳昭典日前接受記者採訪時的一番深情感慨。
陳昭典說，浙江人民對台灣同胞非常熱情，包括蔣介石老家奉化的老百勝對蔣也很寬容，如果蔣家願意讓蔣的靈柩回鄉安葬，而且按一定的程序來辦，應該沒有問題。但他同時指出，蔣介石一直希望能把自己葬在中山陵，與孫中山先生葬在一起，這恐怕不能實現。
畢竟同根同源，「蔣介石靈柩回家」這一話題一時間引起全球華人的關注。
淒涼離鄉。
1919年4月25日，迫於戰事緊急，蔣介石離開溪口，從此他再也沒有踏上故鄉的土地一步。
此前，宣稱「下野」的蔣介石在故鄉「超長時間」地隱居了3個月零4天，並且在溪口與全家過了一個大年夜，是其自1913年離鄉以來36年中的第一次。
離別時，「雖未流淚，但悲痛之情，難以言宣。」蔣經國在日記中寫道，「溪口為祖宗廬墓所在，今一旦拋別，其沉痛之心情，更非筆墨所能形容於萬一，誰為為之，孰令至之一？一息尚存，誓必重回故土。」。
蔣家父子一行乘車換轎到溪口40公里外的海邊，再坐竹排上汽艇，由汽艇軍艦。甲長戴揚士記得自己撐的竹排還未回到岸邊，就聽到太康艦上士兵歡迎蔣介石的口號聲。蔣介石給撐排的40位甲長每人賞了一塊銀元。太康艦載蔣家父子抵上海赴台北，其後是中美號座機送他們在福州、廣州、重慶、成都之間節節奔走，在他們背後是紅旗滾滾。
同年12月10日午後2時，中美號從成都鳳凰山機場起飛，目標台灣。「俯視眼底大陸河山，心中槍然」。當天下午6時30分，蔣介石一行抵達台北。在大陸統治了22年的蔣介石，自此退縮到台灣安了26年。
蔣介石在溪口時曾經反省道：「為政二十年對於社會改造與民眾福利著手太少，而黨政軍事教育，更未注意三民主義之實行，今後對於一切教育，皆應以民生為基礎。亡羊補牢未為晚也。」（1949年2月1日日記）「直到撤離大陸以前，蔣介石的生活一直動盪不安，在台灣過著背井離鄉的生活，但相對來說，生活要平和穩定得多。」美國著名政治傳記作家布賴思·克羅澤在他的《蔣介石傳》里寫道。
蔣介石複雜的思鄉情結。
雖然偏安一隅，局勢岌岌可危，但是蔣介石的「人在台灣，心在大陸」的意識相當明顯。他在統治台灣的政策上，一切建設，幾乎以「反攻大陸」的理念鋪路，他不容異已反對，就算是麾下的幕傣愛將，一旦提出「反共無望倫」的看法，也一律重刑嚴懲，這種行為一直為世人所唾棄。
但在另一方面。蔣介石要求儘量在台灣保持中國的傳統文化，這一點仍需客觀承認。
在百年大業的教育問題上，蔣介石不斷地灌輸「台灣民眾恨大陸」的理念，在學生對自己家鄉尚是一知半解時，就要求他們對大陸省份地形倒背如流；在國文課本上，則提供蔣母教誨自己的文章供學生背育。他甚至壓抑台灣當地通行的閩南語，成功地推行了兩岸民眾都能溝通的「國語」，這使得兩岸雖有半個世紀的隔絕，但是卻讓台灣民眾對大陸沒有想像中的陌生，讓兩岸民眾間仍然存在一股共同的文化血脈。
另外，他的思鄉情結含蓄地寄托在所居官邸及行館上，要求有類似故鄉浙江奉化的景致。
以「大溪慈胡」為例，此地原名碑尾，位於桃園縣大溪鎮與復興鄉交界處。蔣介石 初來此地，認為大溪的秀麗山巒，宛如奉化家鄉的山水之美，因此特別喜愛這裡。同時，為了感念母親王太夫人的慈愛，故將碑尾的地名改成了「慈湖」，在此建立「總統」行館，常常駐足於此。而這裡，也變為日後安置蔣介石父子遺體之處。
除了「大溪慈湖」外，「涵碧樓」也是蔣介石生前常往的行館。「涵碧樓」位於台灣中部，是國際馳名的觀光景點。日月潭名勝之一「慈思塔」，為日月潭最高點，采中國寶塔建築，共分9層，塔頂二層為蔣母王太夫人的紀念室，也是為感念母思而設的，可見蔣介石對於無法回鄉探視先妣，感到萬分愧疚。
此外，他還仿北京故宮外觀建圓山飯店，飯店內雕樑畫棟，金碧輝煌，圓山在當時還是世界十大著名飯店之一，飯店的建立除了想招待當時來台的貴賓外，坊間亦傳說他是懷念當時在中國掌權時，得意風光的年代。
海峽「密使」。
儘管表面上音訊隔絕，但海峽兩岸一直有來自雙方高層的暗中交流，其中的中介被傳媒稱為「密使。」他們在海峽兩岸壁壘森嚴時期，起著不小覷的作用。
1950年5月下旬，高雄市「凱歌歸」飯店的老闆李次白乘船抵滬，成了1949年之後國共間的每一位「密使」，因為他的妹夫是陳毅的胞兄陳熙。策劃者是他的兩位黃埔六期同學和一位蔣經國的親信。據說，蔣經國認為李是陳毅的至親，「可以深談」，最低限度，希望不要進攻台灣。蔣經國以為希望不大，時任上海市市長的陳毅給李的意見也是：目前談國共合作為時尚時。
1957年4月，住香港的國民黨「立法委員」宋宜山坐火車入京。宋是宋希濂的兄弟，也是銜蔣介石之命來試探中共的合作意圖。一年前，章士釗受託向台灣方面轉送了一封來自北京的密函。函中呼籲兩黨合作和統一，還說：「奉化之墓廬依然，溪口之花草無恙。」兩周之後，宋返回香港寫了一份1..5萬字的報告。據說，蔣介石惱恨該報告對新中國的「激動」，囑宋不必返台。1973年，宋宜山因為參加了在香港逝世的章士釗的追悼會，被台灣撤消「立法委員」職務。
1973年5月中旬，一架的專機飛抵，92歲的章士釗坐在輪椅上被抬下飛機。香港的傳媒紛紛猜測，章是帶著國共和談使命的。老人家的確是受毛澤東、周恩來之託而來，抵港第二天就開始約見舊人。可惜不假年，一個半月後，章干釗在港去世。
1975年春節期間，香港的報紙發表陳立夫的文章。陳立夫在文中歡迎毛澤東、周恩來來訪台，與蔣介石重開談判，造福人民；籲請毛澤東「以大事小」、「不計前嫌」、開創第三次國共合作局面。據說，旅美多年剛剛返台的陳立夫是受命於風燭殘年的蔣介石。兩個月後，89歲的蔣介石去世。
反統戰不妥協的蔣經國，在1981年就暗許自己的親信沈誠赴大陸一行。台灣的著作披露說，沈誠在1986年至1987年里頻頻穿梭於兩岸。1987年3月，大陸政協邀請沈誠赴北京晤談。沈密諫蔣經國力主突破「三不」，蔣經國的回答是：對民間接觸，台北方面的政策是新「三不」，就是不鼓勵、不支持、不壓制。
北方方面的建議是：兩黨中央層次對等談判，並且致函蔣經國，請他派代表到北京談判。蔣經國的意見是不能操之過急，在雙方取得一定協議前儘量不赴會。需要在政府部門成立協調機構來運作。
1987年7月14日，蔣經國宣布廢除長達38年的「戒嚴令」。
「移靈奉安委員會」。
1975年4月5日，蔣介石「崩俎」。
菲律賓一家報紙說：蔣介石「夢想返回大陸仍舊是一個無法實現的夢」。蔣介石在台灣搞土改搞「黨改」，就是光復大陸的夢想不改。現在，他守著的還是「一個中國」。
蔣介石的遺體經防腐處理後，其靈柩一直停放在「慈湖」別墅。「慈湖」在台北市南60公里處，蔣在這裡信照溪口的建築樣式建了幾排平房，生前經常來此小住，並且批示自己身後暫厝於此。所謂暫厝就是暫時放置，並非安葬，要「待來日光復大陸，再奉安於」。將介石在南京時，曾經選定中山陵和明孝陵（朱元璋墓）之間的一塊地為墓地，並且建了一座「正氣亭」以為標記。
1996年7月8日，蔣緯在國民黨中央直屬第六組會議上，提出蔣介石、蔣經國靈柩移大陸臨時動議案，提議成立「移靈奉安委員會，」「以安民心，促進和平統一」，造成兩岸間的震撼。
因為蔣家的失勢，台灣仇蔣之風日熾，蔣緯國擔心蔣家父子的陵寢被突擊破壞，而且蔣氏父子拖了幾十年仍無法下葬，因此希望台灣當局能有所安排。
但是，當時台灣省籍情緒的問題，一再地被政客炒作，如果貿然移靈，這會讓許多外省族群對當政的李登群有更多「誤解」，認為本省籍的李登輝是要把「外來政權」的兩蔣趕回大陸，於是移靈一事又被擱置下來。
現階段兩蔣的靈柩，由軍隊保護著，目前擔心的反而不是被壞，而是怕被遺忘。
「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」這是十六大台灣團代表、浙江省政協副主席、浙江省台胞聯誼會會長陳昭典日前接受記者採訪時的一番深情感慨。
陳昭典說，浙江人民對台灣同胞非常熱情，包括蔣介石老家奉化的老百勝對蔣也很寬容，如果蔣家願意讓蔣的靈柩回鄉安葬，而且按一定的程序來辦，應該沒有問題。但他同時指出，蔣介石一直希望能把自己葬在中山陵，與孫中山先生葬在一起，這恐怕不能實現。
畢竟同根同源，「蔣介石靈柩回家」這一話題一時間引起全球華人的關注。
淒涼離鄉。
1919年4月25日，迫於戰事緊急，蔣介石離開溪口，從此他再也沒有踏上故鄉的土地一步。
此前，宣稱「下野」的蔣介石在故鄉「超長時間」地隱居了3個月零4天，並且在溪口與全家過了一個大年夜，是其自1913年離鄉以來36年中的第一次。
離別時，「雖未流淚，但悲痛之情，難以言宣。」蔣經國在日記中寫道，「溪口為祖宗廬墓所在，今一旦拋別，其沉痛之心情，更非筆墨所能形容於萬一，誰為為之，孰令至之一？一息尚存，誓必重回故土。」。
蔣家父子一行乘車換轎到溪口40公里外的海邊，再坐竹排上汽艇，由汽艇軍艦。甲長戴揚士記得自己撐的竹排還未回到岸邊，就聽到太康艦上士兵歡迎蔣介石的口號聲。蔣介石給撐排的40位甲長每人賞了一塊銀元。太康艦載蔣家父子抵上海赴台北，其後是中美號座機送他們在福州、廣州、重慶、成都之間節節奔走，在他們背後是紅旗滾滾。
同年12月10日午後2時，中美號從成都鳳凰山機場起飛，目標台灣。「俯視眼底大陸河山，心中槍然」。當天下午6時30分，蔣介石一行抵達台北。在大陸統治了22年的蔣介石，自此退縮到台灣安了26年。
蔣介石在溪口時曾經反省道：「為政二十年對於社會改造與民眾福利著手太少，而黨政軍事教育，更未注意三民主義之實行，今後對於一切教育，皆應以民生為基礎。亡羊補牢未為晚也。」（1949年2月1日日記）「直到撤離大陸以前，蔣介石的生活一直動盪不安，在台灣過著背井離鄉的生活，但相對來說，生活要平和穩定得多。」美國著名政治傳記作家布賴思·克羅澤在他的《蔣介石傳》里寫道。
蔣介石複雜的思鄉情結。
雖然偏安一隅，局勢岌岌可危，但是蔣介石的「人在台灣，心在大陸」的意識相當明顯。他在統治台灣的政策上，一切建設，幾乎以「反攻大陸」的理念鋪路，他不容異已反對，就算是麾下的幕傣愛將，一旦提出「反共無望倫」的看法，也一律重刑嚴懲，這種行為一直為世人所唾棄。
但在另一方面。蔣介石要求儘量在台灣保持中國的傳統文化，這一點仍需客觀承認。
在百年大業的教育問題上，蔣介石不斷地灌輸「台灣民眾恨大陸」的理念，在學生對自己家鄉尚是一知半解時，就要求他們對大陸省份地形倒背如流；在國文課本上，則提供蔣母教誨自己的文章供學生背育。他甚至壓抑台灣當地通行的閩南語，成功地推行了兩岸民眾都能溝通的「國語」，這使得兩岸雖有半個世紀的隔絕，但是卻讓台灣民眾對大陸沒有想像中的陌生，讓兩岸民眾間仍然存在一股共同的文化血脈。
另外，他的思鄉情結含蓄地寄托在所居官邸及行館上，要求有類似故鄉浙江奉化的景致。
以「大溪慈胡」為例，此地原名碑尾，位於桃園縣大溪鎮與復興鄉交界處。蔣介石 初來此地，認為大溪的秀麗山巒，宛如奉化家鄉的山水之美，因此特別喜愛這裡。同時，為了感念母親王太夫人的慈愛，故將碑尾的地名改成了「慈湖」，在此建立「總統」行館，常常駐足於此。而這裡，也變為日後安置蔣介石父子遺體之處。
除了「大溪慈湖」外，「涵碧樓」也是蔣介石生前常往的行館。「涵碧樓」位於台灣中部，是國際馳名的觀光景點。日月潭名勝之一「慈思塔」，為日月潭最高點，采中國寶塔建築，共分9層，塔頂二層為蔣母王太夫人的紀念室，也是為感念母思而設的，可見蔣介石對於無法回鄉探視先妣，感到萬分愧疚。
此外，他還仿北京故宮外觀建圓山飯店，飯店內雕樑畫棟，金碧輝煌，圓山在當時還是世界十大著名飯店之一，飯店的建立除了想招待當時來台的貴賓外，坊間亦傳說他是懷念當時在中國掌權時，得意風光的年代。
海峽「密使」。
儘管表面上音訊隔絕，但海峽兩岸一直有來自雙方高層的暗中交流，其中的中介被傳媒稱為「密使。」他們在海峽兩岸壁壘森嚴時期，起著不小覷的作用。
1950年5月下旬，高雄市「凱歌歸」飯店的老闆李次白乘船抵滬，成了1949年之後國共間的每一位「密使」，因為他的妹夫是陳毅的胞兄陳熙。策劃者是他的兩位黃埔六期同學和一位蔣經國的親信。據說，蔣經國認為李是陳毅的至親，「可以深談」，最低限度，希望不要進攻台灣。蔣經國以為希望不大，時任上海市市長的陳毅給李的意見也是：目前談國共合作為時尚時。
1957年4月，住香港的國民黨「立法委員」宋宜山坐火車入京。宋是宋希濂的兄弟，也是銜蔣介石之命來試探中共的合作意圖。一年前，章士釗受託向台灣方面轉送了一封來自北京的密函。函中呼籲兩黨合作和統一，還說：「奉化之墓廬依然，溪口之花草無恙。」兩周之後，宋返回香港寫了一份1..5萬字的報告。據說，蔣介石惱恨該報告對新中國的「激動」，囑宋不必返台。1973年，宋宜山因為參加了在香港逝世的章士釗的追悼會，被台灣撤消「立法委員」職務。
1973年5月中旬，一架的專機飛抵，92歲的章士釗坐在輪椅上被抬下飛機。香港的傳媒紛紛猜測，章是帶著國共和談使命的。老人家的確是受毛澤東、周恩來之託而來，抵港第二天就開始約見舊人。可惜不假年，一個半月後，章干釗在港去世。
1975年春節期間，香港的報紙發表陳立夫的文章。陳立夫在文中歡迎毛澤東、周恩來來訪台，與蔣介石重開談判，造福人民；籲請毛澤東「以大事小」、「不計前嫌」、開創第三次國共合作局面。據說，旅美多年剛剛返台的陳立夫是受命於風燭殘年的蔣介石。兩個月後，89歲的蔣介石去世。
反統戰不妥協的蔣經國，在1981年就暗許自己的親信沈誠赴大陸一行。台灣的著作披露說，沈誠在1986年至1987年里頻頻穿梭於兩岸。1987年3月，大陸政協邀請沈誠赴北京晤談。沈密諫蔣經國力主突破「三不」，蔣經國的回答是：對民間接觸，台北方面的政策是新「三不」，就是不鼓勵、不支持、不壓制。
北方方面的建議是：兩黨中央層次對等談判，並且致函蔣經國，請他派代表到北京談判。蔣經國的意見是不能操之過急，在雙方取得一定協議前儘量不赴會。需要在政府部門成立協調機構來運作。
1987年7月14日，蔣經國宣布廢除長達38年的「戒嚴令」。
「移靈奉安委員會」。
1975年4月5日，蔣介石「崩俎」。
菲律賓一家報紙說：蔣介石「夢想返回大陸仍舊是一個無法實現的夢」。蔣介石在台灣搞土改搞「黨改」，就是光復大陸的夢想不改。現在，他守著的還是「一個中國」。
蔣介石的遺體經防腐處理後，其靈柩一直停放在「慈湖」別墅。「慈湖」在台北市南60公里處，蔣在這裡信照溪口的建築樣式建了幾排平房，生前經常來此小住，並且批示自己身後暫厝於此。所謂暫厝就是暫時放置，並非安葬，要「待來日光復大陸，再奉安於」。將介石在南京時，曾經選定中山陵和明孝陵（朱元璋墓）之間的一塊地為墓地，並且建了一座「正氣亭」以為標記。
1996年7月8日，蔣緯在國民黨中央直屬第六組會議上，提出蔣介石、蔣經國靈柩移大陸臨時動議案，提議成立「移靈奉安委員會，」「以安民心，促進和平統一」，造成兩岸間的震撼。
因為蔣家的失勢，台灣仇蔣之風日熾，蔣緯國擔心蔣家父子的陵寢被突擊破壞，而且蔣氏父子拖了幾十年仍無法下葬，因此希望台灣當局能有所安排。
但是，當時台灣省籍情緒的問題，一再地被政客炒作，如果貿然移靈，這會讓許多外省族群對當政的李登群有更多「誤解」，認為本省籍的李登輝是要把「外來政權」的兩蔣趕回大陸，於是移靈一事又被擱置下來。
現階段兩蔣的靈柩，由軍隊保護著，目前擔心的反而不是被壞，而是怕被遺忘。