1、樸素的唯物主義觀點和愛國主義思想。
2、對理學的正面批評。他指出：「今之所謂理學，禪學也，不取之五經，而但資之語錄」
3、提出天下興亡，匹夫有責。
4、提出「行己有恥」的道德教育觀點。
5、提出「多學而識」的治學主張。
6、提出「經世致用」的教育改良主張、實事求是的治學方法。
7、崇尚創新的獨特見解。
擴展資料。
顧炎武的學術思想。
顧炎武被稱作是清朝「開國儒師」、「清學開山」始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功，成為開啟一代學術先路的傑出大師。他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的`為學旨趣。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，終結了晚明空疏的學風，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。
顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」
歷史學家錢穆稱其重實用而不尚空談，「能於政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」。顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」。他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠。
2、對理學的正面批評。他指出：「今之所謂理學，禪學也，不取之五經，而但資之語錄」
3、提出天下興亡，匹夫有責。
4、提出「行己有恥」的道德教育觀點。
5、提出「多學而識」的治學主張。
6、提出「經世致用」的教育改良主張、實事求是的治學方法。
7、崇尚創新的獨特見解。
擴展資料。
顧炎武的學術思想。
顧炎武被稱作是清朝「開國儒師」、「清學開山」始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功，成為開啟一代學術先路的傑出大師。他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的`為學旨趣。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，終結了晚明空疏的學風，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。
顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」
歷史學家錢穆稱其重實用而不尚空談，「能於政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」。顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」。他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠。