對知識分子甚囂塵上的汙衊是可悲的。真正的知識分子，會喚醒你被絕對價值所遮蔽的人的尊嚴，但他不會給你提供解決方案，這個需要你自己尋找，所以他的職能僅是喚醒。或許他的聲音是刺耳的，所以你就會對其抱有敵意和偏見。
因為往往當你習慣了某種聲音，任何異議都會顯得分外刺耳，你渾然不覺你的話語系統是被改造過的，或者你會故意不去審視這種話語系統的合理性。
因為你知道，這套話語所代表的正統性是最保險的，這是我們的生存之道。比如，傳統社會中，獨尊儒術，一開始是封建王朝需要這套儒家道統來論證自己統治的合理性，發現還挺有效果，於是就利用其資源優勢，推廣而來；要知道，沒有經過思維訓練的人，是不會去自主審視、質疑這種價值是否具有絕對的真理性的。
當封建王朝罷黜百家，各種宣傳資源都是為了「儒家」服務，你耳聞目睹的都是這套價值，你就很難有意識地去審視和懷疑這種價值的正當性，也很難有意識地去搜集那些被邊緣化的價值，互相對比和甄別，除非你是有很強信念感的人，你有種對知識本能的興趣，你才會去做這件事。
可現實情況卻是，更多的人往往會選擇默認這種價值的優先性，因為每個王朝都殷鑑不遠，都有各種禍從口出的例子。一開始你會因為擔心異議給自己招災惹禍，所以你不得已選擇那種同質化的價值觀。但久而久之你就會主動去理解、認同這種價值的合理性，因為只有這樣你才能心安理得，才能消除「不得已」給自己帶來的不適感。
當然，這是一開始罷黜百家時人們的心路歷程，他們總會有這種心理鬥爭，為了生存而說服自己「絕對價值」有其合理性，但是他們的後代們就不用這麼折騰了，他們因為沒有別的價值觀作為參考，所以就沒有像他們的先輩們那樣彷徨，他們會想都不想地加以接受。只有為數很少的人，出於對思維的樂趣的本能興趣，才會質疑這種價值標準的合理性。畢竟大多數人，都是為了簡單的生活，所以只需要的服從這種價值安排就可以了。
以至於千載以來，每個人的心靈秩序和知識結構都被設定了同一的價值標準，而且大多數人都是視其為理所當然的。甚至當有不同的聲音時，他們就會覺得刺耳，就會本能地排斥和攻擊，也會本能地袒護自己從小接受的價值觀，他們會先入為主地把不同的聲音視為是不合理的。
接下來他們就會為了捍衛而反擊，他們所謂的反擊往往是訴諸於簡單的道德直覺：因為我的價值觀是好的，你的就是壞的。注意：他們強調的是「我的」和「你的」，他們先天的認為我的是好的，你的就是壞的。他們沒有任何事實邏輯可言，也不會經過各種思維衝撞，就會直接把對方斥之為壞的。
這就是為什麼上世紀初，我們要搞新文化運動，「新」其實就是為了破除人們的這種價值慣性，就是為了激活人們對各種思想的興趣。當你處在某種價值慣性中，你只會把這種價值當作你的生存策略，你對主體價值的體認是被遮蔽的，一旦你能享受到思維的樂趣，你就會去主動追求文化的多樣性，只有這樣，才能喚回你對人的生命尊嚴最生動的體悟和理解？
因為往往當你習慣了某種聲音，任何異議都會顯得分外刺耳，你渾然不覺你的話語系統是被改造過的，或者你會故意不去審視這種話語系統的合理性。
因為你知道，這套話語所代表的正統性是最保險的，這是我們的生存之道。比如，傳統社會中，獨尊儒術，一開始是封建王朝需要這套儒家道統來論證自己統治的合理性，發現還挺有效果，於是就利用其資源優勢，推廣而來；要知道，沒有經過思維訓練的人，是不會去自主審視、質疑這種價值是否具有絕對的真理性的。
當封建王朝罷黜百家，各種宣傳資源都是為了「儒家」服務，你耳聞目睹的都是這套價值，你就很難有意識地去審視和懷疑這種價值的正當性，也很難有意識地去搜集那些被邊緣化的價值，互相對比和甄別，除非你是有很強信念感的人，你有種對知識本能的興趣，你才會去做這件事。
可現實情況卻是，更多的人往往會選擇默認這種價值的優先性，因為每個王朝都殷鑑不遠，都有各種禍從口出的例子。一開始你會因為擔心異議給自己招災惹禍，所以你不得已選擇那種同質化的價值觀。但久而久之你就會主動去理解、認同這種價值的合理性，因為只有這樣你才能心安理得，才能消除「不得已」給自己帶來的不適感。
當然，這是一開始罷黜百家時人們的心路歷程，他們總會有這種心理鬥爭，為了生存而說服自己「絕對價值」有其合理性，但是他們的後代們就不用這麼折騰了，他們因為沒有別的價值觀作為參考，所以就沒有像他們的先輩們那樣彷徨，他們會想都不想地加以接受。只有為數很少的人，出於對思維的樂趣的本能興趣，才會質疑這種價值標準的合理性。畢竟大多數人，都是為了簡單的生活，所以只需要的服從這種價值安排就可以了。
以至於千載以來，每個人的心靈秩序和知識結構都被設定了同一的價值標準，而且大多數人都是視其為理所當然的。甚至當有不同的聲音時，他們就會覺得刺耳，就會本能地排斥和攻擊，也會本能地袒護自己從小接受的價值觀，他們會先入為主地把不同的聲音視為是不合理的。
接下來他們就會為了捍衛而反擊，他們所謂的反擊往往是訴諸於簡單的道德直覺：因為我的價值觀是好的，你的就是壞的。注意：他們強調的是「我的」和「你的」，他們先天的認為我的是好的，你的就是壞的。他們沒有任何事實邏輯可言，也不會經過各種思維衝撞，就會直接把對方斥之為壞的。
這就是為什麼上世紀初，我們要搞新文化運動，「新」其實就是為了破除人們的這種價值慣性，就是為了激活人們對各種思想的興趣。當你處在某種價值慣性中，你只會把這種價值當作你的生存策略，你對主體價值的體認是被遮蔽的，一旦你能享受到思維的樂趣，你就會去主動追求文化的多樣性，只有這樣，才能喚回你對人的生命尊嚴最生動的體悟和理解？