毛主席高瞻遠矚，看透了世界，讀懂了歷史，不寫任何黨派和個人，紀念碑將會永遠保留，反之，則不會長久。
偉人之所以偉大真的是非常人之所想，心之縝密考慮之周非常人之所能及。
一是，紀念碑的「主人公」是人為革命奉獻的人民英雄，而不是社會上任何一個黨派組織。不寫「中國共產黨」就是不想「主客顛倒」，任何一個黨派，任何一個組織，不論大小，不論構成，不論影響，都有最根本的意識形態。只要扯到意識形態，黨派間未嘗不會勾心鬥角，組織間未嘗不會分崩離析，不提「中國共產黨」，可以儘可能保有紀念碑最初的底色——「人民英雄「。
二是，碑文中提到的抗爭時間最早起於1840年。那個時間點，中國剛剛被船艦巨炮所震醒，主宰整個中國社會的是滿族皇室和漢人大地主階級。不用說中國共產黨了，就連國民黨還未出世。
只提及「中國共產黨」，而不提及維新派、立憲派、同盟會、乃至於國民黨，就會顯得掌握政權的共產黨有失風度。
更何況，還有許多不知名的，無黨派的仁人烈士也為爭取獨立和自由獻出了生命，難道就要忘記他們這些人的貢獻嗎？
第三，從史觀的角度上分析，這也符合馬克思主義者一直以來倡導的「人民（群眾）史觀」。
在這之前，史書上所歌頌的要麼是叱吒風雲的政治「皇帝」，要麼是刀光劍影殺出來的戰場「悍將」，很少提及社會上的底層無產者。
即便《史記》有專門的《貨值列傳》和《刺客列傳》，但在主流的敘事話語中，「勞苦大眾」始終是處於不被待見的地位。
明白了這些，就明白了毛澤東在《賀新郎·讀史》中寫到的「五帝三皇多少事，騙了無涯過客「這句詩句的真正含義。
從總體上說，無論是西方，還是東方，推崇的都是大英雄，大人物，提倡的也都是「英雄史觀」，在這些史學家的眼裡，只有大英雄，大人物，才是推動文明前進的最大動力。
但人民英雄紀念碑的落成，就徹底推翻了過去持續千年的歷史觀念，至少是在中國這片熱土上，人民（群眾）史觀終於回到了原有的中心地位。更像世人昭示了人民（群眾）才是創造歷史的主體。
在這一原則下，紀念碑這個記憶的「載體「，歷史的「見證」，根本不需要任何黨派來為其註解。
偉人之所以偉大真的是非常人之所想，心之縝密考慮之周非常人之所能及。
一是，紀念碑的「主人公」是人為革命奉獻的人民英雄，而不是社會上任何一個黨派組織。不寫「中國共產黨」就是不想「主客顛倒」，任何一個黨派，任何一個組織，不論大小，不論構成，不論影響，都有最根本的意識形態。只要扯到意識形態，黨派間未嘗不會勾心鬥角，組織間未嘗不會分崩離析，不提「中國共產黨」，可以儘可能保有紀念碑最初的底色——「人民英雄「。
二是，碑文中提到的抗爭時間最早起於1840年。那個時間點，中國剛剛被船艦巨炮所震醒，主宰整個中國社會的是滿族皇室和漢人大地主階級。不用說中國共產黨了，就連國民黨還未出世。
只提及「中國共產黨」，而不提及維新派、立憲派、同盟會、乃至於國民黨，就會顯得掌握政權的共產黨有失風度。
更何況，還有許多不知名的，無黨派的仁人烈士也為爭取獨立和自由獻出了生命，難道就要忘記他們這些人的貢獻嗎？
第三，從史觀的角度上分析，這也符合馬克思主義者一直以來倡導的「人民（群眾）史觀」。
在這之前，史書上所歌頌的要麼是叱吒風雲的政治「皇帝」，要麼是刀光劍影殺出來的戰場「悍將」，很少提及社會上的底層無產者。
即便《史記》有專門的《貨值列傳》和《刺客列傳》，但在主流的敘事話語中，「勞苦大眾」始終是處於不被待見的地位。
明白了這些，就明白了毛澤東在《賀新郎·讀史》中寫到的「五帝三皇多少事，騙了無涯過客「這句詩句的真正含義。
從總體上說，無論是西方，還是東方，推崇的都是大英雄，大人物，提倡的也都是「英雄史觀」，在這些史學家的眼裡，只有大英雄，大人物，才是推動文明前進的最大動力。
但人民英雄紀念碑的落成，就徹底推翻了過去持續千年的歷史觀念，至少是在中國這片熱土上，人民（群眾）史觀終於回到了原有的中心地位。更像世人昭示了人民（群眾）才是創造歷史的主體。
在這一原則下，紀念碑這個記憶的「載體「，歷史的「見證」，根本不需要任何黨派來為其註解。