別說司馬遷不知道甲骨文，就連老子、孔子都不知道甲骨文，甚至周朝的人都不知道甲骨文。要知道，周朝前期還在零星使用甲骨文，這就蹊蹺了。
其實，原因很簡單。甲骨文不是社會使用的文字，它只用來宮廷占卜的和巫師祭祀的，範圍有限，使用的人很少（主要是巫師），材料也獨特；每一片甲骨，經過「驗辭」這個程序之後，它的「一次性功能」也就終結，密不外傳，經過一段時間（可能是一年）的集中，就埋於地下。而當時社會面上使用的文字是簡冊文字，教育、交流、管理、文化、誓盟、契約、合約等一切社會活動，尤其是史官記事，都使用簡冊文字。《尚書》里就說：「唯殷先人，有典有冊」，甲骨文里就有「簡冊」、「典冊」、「刪」、「刊」、「聿（筆）」、「書」這些字，許多甲骨文字形都呈現出縱向的細長形，正是受簡冊形制的影響。史書里有「占卜」的記載，卻沒有「甲骨文」的片言隻語的記載，更沒有一片甲骨留存於世。代代相傳的是簡冊文字。所以，中國的文化並沒有因為甲骨文的失傳而中斷，中國的文化正是由於簡冊文字傳承下來了。老子當年做周朝的國家檔案館館長，他面對的就是滿架子的簡冊，而沒有一片甲骨；孔子整理國故《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》，面對的也是一堆一堆、一捆一捆的簡冊。司馬遷出自史官世家，也沒見過半片甲骨。簡冊一代一代傳了下來，儘管可能「韋編三絕」，但可以重新整編、刻寫。
甲骨文因其是專門文字，使用人口少，使用範圍窄，使用時間短，使用之後集中保存，秘不示人，並定期掩埋，所以在整個漢字發展過程中僅僅是個插曲，影響極為有限。隨著商周王朝的覆滅，它僅有的一點記載功能也徹底埋沒。真正一脈相承地傳承中國文化的應該是簡冊文字。
其實，原因很簡單。甲骨文不是社會使用的文字，它只用來宮廷占卜的和巫師祭祀的，範圍有限，使用的人很少（主要是巫師），材料也獨特；每一片甲骨，經過「驗辭」這個程序之後，它的「一次性功能」也就終結，密不外傳，經過一段時間（可能是一年）的集中，就埋於地下。而當時社會面上使用的文字是簡冊文字，教育、交流、管理、文化、誓盟、契約、合約等一切社會活動，尤其是史官記事，都使用簡冊文字。《尚書》里就說：「唯殷先人，有典有冊」，甲骨文里就有「簡冊」、「典冊」、「刪」、「刊」、「聿（筆）」、「書」這些字，許多甲骨文字形都呈現出縱向的細長形，正是受簡冊形制的影響。史書里有「占卜」的記載，卻沒有「甲骨文」的片言隻語的記載，更沒有一片甲骨留存於世。代代相傳的是簡冊文字。所以，中國的文化並沒有因為甲骨文的失傳而中斷，中國的文化正是由於簡冊文字傳承下來了。老子當年做周朝的國家檔案館館長，他面對的就是滿架子的簡冊，而沒有一片甲骨；孔子整理國故《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》，面對的也是一堆一堆、一捆一捆的簡冊。司馬遷出自史官世家，也沒見過半片甲骨。簡冊一代一代傳了下來，儘管可能「韋編三絕」，但可以重新整編、刻寫。
甲骨文因其是專門文字，使用人口少，使用範圍窄，使用時間短，使用之後集中保存，秘不示人，並定期掩埋，所以在整個漢字發展過程中僅僅是個插曲，影響極為有限。隨著商周王朝的覆滅，它僅有的一點記載功能也徹底埋沒。真正一脈相承地傳承中國文化的應該是簡冊文字。