淫業重怎麼治[朗讀]

淫太過，必有禍；欲太重，必有災。
做人淫慾重，不僅得不到半點好處，還會損耗自己的福報，最後留下臭名，得不償失。
所以要學會克制自己，適當的慾望，則是一種動力，過度的淫慾，就是自我毀滅。
管好自己的同時，也要看清人，如果遇到不感恩、不理解、不自知的人，趁早遠離，保持距離，不理、不看、不來往，才是最聰明的做法。

淫過度，禍必起；欲過重，災必生。
做人要克制自己，千萬不要任由淫慾爆滿，否則會消耗自己的福報。
慾望有度，能讓自己進步，慾望過度，會把自己毀滅。
做個知足不貪的善良人，才能護自己平安，也要遠離不感恩、不理解、不自知的人，才能在人生路上越走越寬，越來越順。

《大佛頂首楞嚴經》中記載：「除淫即是凈性身」。佛門認為：一個人唯有擺脫淫慾困擾，才是修慧凈心的關鍵所在。
所謂「色字頭上一把刀」，凡邪祟淫慾太重的人，勢必會消磨福祿，遭到非常慘烈的果報，這是不容置疑的鐵律。
也正是因為淫業危害甚深，所以佛家才推出五大清規戒律，其中「不邪淫」，即是用來約束佛門弟子行為準則的規範所在，對於信眾的日常修行，有著不可忽視的積極影響。
然而佛家弟子有戒律可以參照借鑑，對於世俗弟子，又有什麼方法可以擺脫「邪淫」呢？
其實要想解決，說難不難，說易不易，只要遵從以下三個戒邪淫的方法，擺脫淫慾禍害，便指日可待。
01知曉危害
現實中，之所以人會犯邪淫，或者戒淫慾困難，最根本的原因是對「邪淫」的認知還不夠深刻明了。
有道是：「初生牛犢不怕虎」，因為不懂邪淫的危害，才會盲目縱慾，認為放縱情慾只是單純地滿足人的生理和心理需求，是無關痛癢的事情。
不懂遏制，只有嘗到邪淫的果報滋味後，才會懂得收斂，只是到那時覺悟，為時已晚。
行淫慾之事有錯嗎？
事實上，不是對錯，這是人的正常需求，是人類繁衍後代的行為。佛家也曾表示：「人，源起何處也？一念淫慾爾」。淫慾無關過錯。錯就錯在不懂節制，過度放縱。
男女情慾有時是美好的，一時淫慾或許能夠繁衍子嗣，傳宗接代，也可以給有情人帶來生理、心理上的多重享受和放鬆，甚至還能起到維繫家庭，促進婚姻和諧的效果，故此，情慾有其好的一面。
可凡事都有一個度，所謂「水滿則溢，月滿則虧」，如果一昧的沉淪於男女歡愛之中，不懂得節制，那麼淫慾的危害就會引來很多災難禍患，樂極生悲。

那麼放縱淫慾的危害究竟有哪些呢？其危害也是多方面的。
比如男女歡場上揮霍無度，就容易財力虧空，婚姻也會逐漸出現矛盾，當事人勢必受社會輿論排擠。
情節嚴重者，更是直接損人壽元，讓人精血虧空，疾病纏身等等，其危害不容小覷，不能有半點馬虎大意。
因而，戒除淫慾最需要深知淫慾的危害，對邪淫有忌憚心，有了敬畏，才會規範自己的行為。只有切實感受到淫慾帶來的危害，才能夠真正的下定決心將「淫慾」斷掉。
02藉助外力
《勸學》有云：「吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見。」。
這段話的意思是，我整天思考,得到的知識卻不及閱讀書籍時的一半；我曾經踮起腳尖遠望,卻始終沒有登到高處時見到的那般遼闊。
此句也是在告誡世人：當自己做任何事情開始覺得有困難，難以著手時，一定不要單一的發展，要結合內因外緣，雙管齊下，這樣才能起到事半功倍的良效。
所謂「獨學無友則孤陋寡聞。」現實中很多人自命不凡，自視甚高，不願意在他人面前暴露自己的弱點，更不願意放低身姿主動向人學習，維護那所謂的顏面，殊不知這種膚淺才是最迂腐，最可笑的。
誠然，「成事在己」固然沒錯，特別是「戒除淫慾」一事，其本身隱晦敏感。
如果自己「戒淫慾」感到力不從心，還咬牙強撐，維護自己的尊嚴，想不依賴外力達到凈心凈性的目的，就有點異想天開了。
要知道人生在世，處處都需要「外緣」的加持，誰也不敢斷言可以靠一個人的力量「行走江湖，闖蕩人生」。
即便佛門最崇尚自力修行的禪宗，除了自行摸索參悟，想要成就佛道，也照樣離不開佛法的點化。
我等凡夫俗子，既沒有佛菩薩那般深厚的悟性，也沒有聖賢驚為天人的定性，想要獨自根斷邪淫，又豈三言兩語就能說得盡，道得明的呢？
況且所謂的「外力」，也不單指仰仗他人的幫助，而是通過其他方式，達到消除邪淫惡念。
如多讀聖賢書，分散注意力，藉此明心見性；多親近自然，舒緩身心，也可以戒邪淫；還可以找一個宗教信仰，如佛教、道教、基督教等等。
樹立標榜，找一個心理慰藉，也能戒除邪淫。總之，這些都是藉助外力破除邪淫念想，使自己身心清凈，少了塵俗念想。
所以說，當無法靠自身意念戒除邪淫時，還可藉助外緣的力量。不要害怕別人的嘲笑譏諷，顧忌薄面。
唯有把淫慾心戒除，我們的靈魂才能洗凈鉛華，不再想念邪淫之事，才能感受到精神層面的富足和愉悅。
03時刻反思
佛曰：「一切唯心造」。佛門認為人的一切行為，是好是壞，都起源於心的造作，因為有了歹心才會有惡行，有了善心，才會衍生善行。
「心」簡單來講，就是「思想，想法，心念」。人之所以有邪淫的行為，是來自思想上的偏差，意淫就更不用說了。
所以要想改變惡習，破除邪淫，勢必在思想上下功夫，要時刻反省思考，及時糾正，以此來扼住邪淫思想萌芽，避免邪淫禍患發生。
現實中，很多人明明知曉邪淫的危害，也有心戒除淫慾。但是戒欲過程中，卻不懂反思，察覺不到蟄伏的隱患，等到禍難當頭時，後知後覺，最後身心都深受其害。
當然，要改變已經融入到潛意識裡的習慣，本不是一件易事。不然也不會有「江山易改本性難移」的說辭了。
戒邪淫失敗多半是習慣，也許起初戒色的決心很大，鬥志滿滿，沒有時刻警惕，反省督促自己。
過了一段時間，遇到一些誘惑，邪惡淫慾又開始活躍，一直壓制的行為很快敗落下來，即便沒有立即破戒，但毫無疑問，思想上已經被擊潰，行為上犯錯也岌岌可危，只是時間問題罷了。
故而，戒除「淫慾」，要懂得時刻反思，平日裡不僅要多注意自己的言行舉止，面對桃色誘惑時，更要潔身自好，靜心凈心，防微杜漸，主動遠離、避開能誘發淫慾的人和事，持之以恆，戒除淫慾，也指日可待了。
以上三點，便是戒除淫慾的重要法則，三者缺一不可，必須牢記於心，貫徹於行。
總之，戒除淫慾，其實更像是一場與自己的比賽。輸了，禍患無窮，折損福報；贏了，修繕其心，升華靈魂，規範身心盡享人生的真善美，真快樂。

不消除淫慾心，目標就無法實現
觀察從古到今有許許多多出類拔萃的英雄豪傑，本來足以成為聖人和賢人，只是由於打不破美色這一關，反而成為下愚和不肖的人，並且死後由於邪淫的罪業而永遠墮落到地獄、餓鬼和畜生三惡道中去，這樣的人可以說數不勝數。
《大佛頂首楞嚴經》中說：「如果世界上天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道的眾生，他們的心不產生淫慾，那麼他們的生死輪迴就不會持續。你們修證三昧，本來是為了脫離六道輪迴。如果不消除淫慾心，那麼目標就無法實現。」。
學佛的人本來是為了解脫生死輪迴，如果不徹底除掉色慾，那麼絕對難以解脫生死。雖然念佛法門可以帶業往生，但是如果淫慾的習氣太重，堅固地纏在心中，那就是自己與阿彌陀佛不相應，難以感應道交並往生西方凈土。
對治淫慾的三種絕妙觀想
要想消除色慾的禍害，不如在見到一切女人的時候，都對她們作親人想、怨家想和不凈想。
親人想就是看到年老的女人，就把她當作自己的親生母親想。
年長的女人當作自己的親生姐姐想；比自己年少的女人當作自己的親生妹妹想。
年幼的女孩當作自己的親生女兒想。
縱然淫慾心強烈，也斷然不敢對母親、姐妹和女兒產生邪淫的念頭。看一切女人，總是作為自己的母親、姐妹和女兒，這樣理智戰勝情慾，情慾就無法產生了。
怨想是這樣：如果見到美女，就產生了愛心，由於愛心，後來就墮入惡道，長劫受苦，不能解脫出來。這樣一來，所謂的美麗和嬌媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蠍子、砒霜、鴆毒的禍害大百千倍。對於這樣極大的怨家，還戀戀不捨，那豈不是迷上加迷的人嗎？
不凈觀是這樣的：動人的美貌，只是外面的一層薄皮罷了。如果把這層薄皮揭開，那你就不想看了。裡面骨肉膿血，屎尿毛髮，亂七八糟地聚在一起，沒有一樣東西是討人喜愛的。但就因為薄皮蓋著，人們就對它產生了愛戀。花瓶裝上臭大糞，人們就不玩賞它。美人的薄皮就跟花瓶一樣，皮裡面所裝的東西，比大糞更髒。怎麼能愛戀她的外皮，而忘了她皮膚裡頭的各種髒東西，產生各種各樣的妄想呢？

除此之外，平時常念聖號
如果不戰戰兢兢，痛切地改掉愛戀美色的習氣毛病，那就會只看見美麗的姿色，致使愛欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出來。然而，要想在見到美色的情況下不產生愛欲心，就必須在沒有見到美色的情況下，常作上面講的三種觀想。這樣等見到美色的境界時，就可以不被美色所誘惑。否則，縱然沒有見到美色，心裏面老想著美色，最終會被淫慾習氣所束縛。因此只有認真清洗心中愛美色的壞習氣，才有獲得解脫自由的可能。
每天除了自己的本職工作和分內要做的事情外，專心稱念阿彌陀佛的名號。早晨和晚上在佛前，竭誠盡敬，真心懺悔無始以來的宿業，這樣，久而久之，就會在不知不覺中得到不可思議的利益。《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中說：「如果有眾生，淫慾很強烈，只要經常恭敬稱念南無觀世音菩薩，就能夠解脫淫慾。」。
瞋恚、愚痴多的眾生，只要經常恭敬稱念南無觀世音菩薩，就同樣能夠解脫。可見，只要能至誠念南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩聖號的人，貪瞋痴三種煩惱，自然而然可以消除。另外，在念南無阿彌陀佛以外，加念觀音聖號，冥冥之中自會不可思議地轉禍為福。只有這樣才不至於宿業成熟時無法躲避報應。