公元的來歷就是由耶穌這裡來的，把耶穌出生的那一年作為公元元年，把耶穌出生的那一天做為「聖誕節」，可以預料到，基督教對於世界的影響有多大。
基督、伊斯蘭、佛教，統稱為世界三大宗教，可惜咱們道教沒有上榜，但也是輝煌過的。
接下來進入正題：
一、天主教、東正教、新教和基督教之間的關係。
目前 充斥在我們中國的基督教，其實是新教，4000多萬的中國基督教徒，都是新教教徒。主要分布在英國、德國、美國等地，其信徒大約在2.2億人左右。
天主教，是西方人對基督教的稱呼，對於他們來說，天主教才是基督教的正統，可惜這個正統的地位岌岌可危。目前主要在西班牙、法國、德國、奧地利、美國等地傳播，信徒較多，至少有11億人。
東正教，是基督教的另一個分支，主體分布在希臘、保加利亞、白俄羅斯、烏克蘭、巴爾幹半島等東歐地區，信徒大約有3.7億人左右。
總而言之，基督教的三大分支就是：天主教、東正教、新教。
其中，天主教教徒最多，是歐洲的主流，而東正教和新教，實力相當。
二、基督教最初分裂為天主教和東正教
基督教最初是在羅馬時期正式成立。到了392年，基督教成為了羅馬的國教，而羅馬教區的聲譽最高，獲得了「教皇」的稱號。但是這個時間段內，基督教只是負責信仰部分，並不能參加國家的政治。
情況的轉折點是在395年，羅馬最後一任皇帝，迪奧多西一世，把羅馬一分為二，分別賜予了自己的兩個兒子。
羅馬分裂成了兩個國家，西羅馬和東羅馬。政權的分裂，必然導致宗教信仰的變化，於是基督教也分裂了。
這時，西羅馬的基督教手中有教皇和羅馬，故自認為正統，也是天主教的由來。
但是東羅馬獨立，信仰也獨立了，他們有君士坦丁堡和聖城耶路撒冷。也自認為是正統，自稱東羅馬正教會，是東正教的由來。
此時，兩邊還維持著最後的體面，沒有真正翻臉。對於教皇，東正教不能隨便推翻，於是他們的領袖只能叫做牧首。
到了858年，東羅馬皇帝，任命佛提烏為君士坦丁堡宗主教，把東正教牧首的地位提高到和西羅馬教皇一樣的地位。
矛盾來了，羅馬教皇怎麼能容忍這個情況，一口否認了這一任命，並開除了佛提烏的教籍，這種侮辱，佛提烏怎麼能忍，於是也開除了羅馬教皇的教籍，於是雙方的臉算是撕破了，體面也算是打破了。
到1054年，羅馬教皇跑到東羅馬，對東羅馬下令開除牧首色路拉里烏。好嘛，天主教這是踩到東正教臉上了呀，色路拉里烏在東羅馬皇帝首肯下，以牙還牙，開除羅馬教皇。
雙方算是徹底鬧崩，基督教正式分裂為天主教和東正教。
三、那麼新教是怎麼回事呢？
上面說到，基督教在1054年，正式分裂為天主教和東正教，那麼新教是怎麼來的呢？
1517年，宗教改革運動在歐洲拉開帷幕，天主教的大量信徒，加入到反對羅馬教廷的隊伍裡面。
他們否認羅馬教皇對基督教的統治，接下來，他們建立了良多的教派，如：加爾文宗、說路德宗、安立甘宗等。
這些新成立的教派，統稱新教。
在1618年，天主教和新教爆發宗教戰爭，雙方徹底決裂。
作戰結果顯而易見，天主教失敗，新教和天主教平起平坐，成為了基督教三大分支之一。
四、天主教、東正教、新教，這3者的區別在哪裡？
事情雖然到了這一步，天主教一直在被壓制、被分裂，但是不可否認其正統地位，仍舊是基督教所有分支中的最大一支。
三大派系間的區別就在於，他們所代表的勢力是不同的。
宗教興起、發展、最後到衰落，過程很是離奇，但是可以用曾仕強教授的一句話就可以形容：宗教就是用99句冠冕堂皇的話，包裝最後那句最大的謊言。
這不是只指代基督教，而是所有的宗教都是這樣。基督教的分裂，不是其自身意願，而是背後支持勢力的意願。
東、西羅馬中，東羅馬會自認自己不如西羅馬嗎？既然沒有不如，那麼為什麼我宗教的扛把子地位比你的扛把子地位要低呢？
東正教不和天主教劃清界限，能完全受到東羅馬皇帝的完全信任嘛？若是不表現出堅定的立場，東正教或許就會換成另一個了吧。
而且，每次西羅馬的皇帝登上皇位的時候都有羅馬教皇的支持，但是東羅馬皇帝只有比羅馬教皇低一等級的牧首的支持，無論是從世俗還是信仰方面，東羅馬皇帝都不允許自己要比西羅馬皇帝低一等，所以扶持了一個可以取代羅馬教皇在東羅馬宗教界的領袖--東正教。
待到日耳曼人滅了西羅馬，法蘭克帝國建立以後，羅馬教皇投靠日耳曼人，東羅馬更不能退縮，只有大力扶持東正教了。
日耳曼人戰鬥力強悍，但是由於知識水平不高，可以被天主教的羅馬教皇忽悠，於是向民眾、信徒們宣布：日耳曼人也能做皇帝，但是需要得到羅馬教皇的認可。
投桃報李，法蘭克王國加洛林王朝的開國國王丕平三世，將自己打下的羅馬及其周邊領土送給教皇，成立了教皇國，並擁護教皇，宣布教權永遠凌駕於君權之上。
從此，西歐成為了政教合一的世界，而隨著羅馬教皇野心的一代代膨脹，黑暗的中世紀不知不覺的來到。
西歐的中世紀越黑暗，越加反襯出東正教在東羅馬的可愛。
而新教，就是一群反抗羅馬教皇「教權高於君權」理念的勢力所支持的。最終的結果就是，宗教改革，使得國家走出了政教合一的泥潭。
所以說，宗教的發展背後，永遠有著相關利益者的支持：天主教是羅馬教皇的代表；東正教是東羅馬派系的代表；新教是支持結束政教合一勢力的代表。
總結：科學的盡頭是神學，牛頓晚年也信了神。
為什麼會有這種說法呢？是因為隨著技術的發展，能夠實現我們在宗教中描述的那些事情，那些我們所希望的：可上九天攬月，可下五洋捉鱉，突破各種疾病、延長人類壽命，這些不都是神話中的神仙可以做到的嗎？
而說到牛頓，說其晚年信了教，其實他一直是基督教徒，所以人們得出了，科學的盡頭是宗教，這其實是不對的。
宗教的本質是讓人的心靈得到安靜、得到凈化，為它找到一個港灣。
而不是干預現實世界。
信仰與否、科學和宗教，都是互不相干的。每個人都會被其時代所局限，牛頓也不例外。