佛教和道教有什麼區別
1、對於每個人所作所為後果。
道教講究「承負」，就是指祖宗積德，兒孫享福，社會以家庭為單位，有福同享、有難同當，所以道教勸人要立足現實，多做好事，所以道士也會出山，輔佐帝王，勉勵帝王做好事。例如：范蠡、張良、李泌、華佗、丘處機，等等。
佛教講究「因果」，就是自己的事情自己承擔，這輩子不夠，下輩子償還。認為現在的一切「果」都是曾經的「因」所導致的。立足來世，勸人多忍耐。
2、追求的境界
道教講究的是：以現世為基礎，通過自我修煉悟道，最終能夠羽化成仙、長生不死，給人創建一種積極向上、奮勇拼搏的積極樂觀的生活態度。
佛教講究的是：以現世為苦海，以肉身為伐，要求看破世間萬物「空」的本質，放下「我執」和「法執」，將現在的一切都看為是暫時的，唯有覺悟了「不變的變」才能真正解脫、達到「菩薩」的境界。運用到實踐中，卻容易讓人把希望寄託於來世，而不是現實中拼搏。
3、教中稱呼、禮儀。
道教的信徒：以傳度或奏職為入教的方法，稱為三清弟子，接下來修行有成，就可稱呼為真人、先生、××子或者是××仙子，得道成仙以後，稱為××仙官。
出家以後用法名、冠以本姓，拱手作為禮，儀軌稱為齋醮，不崇尚以血肉作為祭品，在道士得道成仙時，會說「羽化」、「飛升」，家中也會備有神仙的排位和祖先的排位。
水陸法會
佛教的信徒：以皈依為入教的方法，稱為三寶弟子，出家男僧稱為比丘，女僧稱為比丘尼（在佛教中，尼姑其實有著歧視的嫌疑偶，要謹慎稱呼），在家修行的男眾稱作優婆塞，女眾稱作優婆夷，也可一律稱為「居士」，修行有成，可稱為「和尚」（註：一件寺廟一般只有一個和尚，也就是主持），受到光大僧眾認同的不局限一個寺廟的，可稱為「法師」
出家以後用法名，不用本來姓，一律改姓釋，雙手合十為禮，開壇講法為「法會」，法會一般開七天，稱為「打佛七」，不拜神仙佛菩薩、不拜祖先，僧人功行圓滿稱為「涅槃」「圓寂」
道教與佛教追求的境界
道教的追求：長生不死、得道成仙、濟世救人。以「道」作為最高的信仰，把「道」當做是萬事萬物的本源。其中有著追求羽化成仙的方法，例如：守一、存思、吐納、導引、坐忘、睡功，其中我們最為熟悉的可謂是睡功和吐納了，陳摶老祖，活了八百歲，就是修煉的睡功；吐納，各種武俠小說，都有提及。
ps：現在的醫學其實也提倡我們做一些吐納的功夫，例如：腹式呼吸和逆腹式呼吸。
佛教的追求：重視心靈上的突破和覺悟。遵循釋迦摩尼的教誨，不斷修行，覺察世間萬物「空」的本質，放下執念，覺察「因果」的本質，不沾因果，以求解脫，不造「因」自然也沒有「果」，但是也不會害怕「業報」的到來，會坦然面對。佛教給人以信心、希望和歡喜，佛教的信徒不應該相信會有世界末日的說法。會認為每一天都是好日子。
佛教和道教能一起拜嗎？
兩個教派當然是可以一起信奉的。作為在中國流傳兩千多年的宗教，最起碼的包容之心是有的。不像西方的某些教，真神唯一，同時信奉兩個教派？呵。
佛教，特別是在中國流傳甚廣的大乘佛教，不排斥其他的信仰。
王陽明，身兼三家之長。
對於佛教和道教來說，他們追求的是思想上的覺悟，或者是自身的對「道」的追逐，而不是對神/佛的祈求，所以在中國歷史上出現了很多身兼儒釋道三教之長的大家，例如：唐代李泌、明朝王陽明、現代南懷瑾，三人可以說是其中的翹楚。
但是在西方，有那個人是身兼兩種信仰的呢？
觀音是道教還是佛教
觀音菩薩，我們經常說的一位神仙菩薩，祂其實既屬於佛教，也屬於是道教的人物。
在佛教中：祂是男性的形象，隸屬於阿彌陀佛，和大勢至菩薩同等位次，祂在佛教中是「慈悲」和「智慧」的象徵，無論大乘佛教還是民間都有著極其重要的地位。以觀音菩薩為代表的「大慈悲心」更是大乘佛教的根本。佛經有云：觀世音是過去的正法明如來所現化，是繼承彌陀佛位的菩薩，還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
在道教中：是闡教十二金仙之一，在落伽洞修道，記載中祂沒有弟子。
在現在的影視劇、小說中，祂道號慈航道人，有一個名為「龍吉」的弟子，在封神大戰中，被西方聖人看重，度化祂到西方，完成了由道入佛的轉變，因為慈航是女兒身，所以在道教中，祂的身份一直是女性角色。
ps:小編寫的可能不夠正確，若是有看官感覺有異議，可以在評論區我們一起討論一下。