其實，除了神農氏，在我國不同地區，還信奉著其他茶祖，今天就讓我們深入了解下。
孔明
諸葛亮為何會被奉為茶祖呢？據傳說，諸葛亮南征時，軍隊在山中遇見瘴氣，士兵多染疾，後來，諸葛亮在山中發現了茶葉，並治好了士兵的疾病。南徵結束後，他就向西南少數民族發放茶籽並指導種植茶樹等。
清道光《普洱府志》卷十二記載：「舊傳武侯遍歷六茶山，留銅鑼於攸樂，置鋩於莽芝，埋鐵磚於蠻磚，遺梆於倚邦，埋馬鐙於革登，置撒袋於慢撒，因以名其山。又莽芝有茶王樹，較五山茶樹獨大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之」
如今，西雙版納南糯山稱諸葛孔明為「茶祖」，他生日那天，當地人要辦「茶祖會」，放「孔明燈」，以紀念孔明帶來茶種。
太姥娘娘
太姥娘娘，被奉為白茶茶祖。據說，堯帝時，太姥山居住了一個姑娘，叫藍姑。某日，山下麻疹流行，她便以白茶治病救人，後來村民們也都向她學習種茶，後世尊其為太姥娘娘。
至今在福鼎縣太姥山一片瓦鴻雪洞口，仍聳立著唐代建造的太姥娘娘塔，塔墓上有唐玄宗所賜「堯封太姥舍利塔」碑題。
其實拋開這種傳說，即便從現實中，也可尋找到一些證據。
比如，早在新石器時代，太姥山就有古人類的活動。而後人也有人考證，太姥娘娘就是母系氏族時代的部落首領。而且太姥山區一直有用白茶治麻疹的偏方。而且太姥山區民間自古就有將曬乾的茶芽收藏起來用於治療麻疹的偏方。
帕岩冷
在布朗族心目中，帕岩[ai]冷是他們心目中的茶祖。
相傳，帕岩冷率布朗族遷徙至景邁山時，整個族群都陷入了疾病的折磨，這一次，同樣是茶葉救了他們，而布朗族也由此發現了茶葉的獨特價值。
從此帕岩冷便率族人在景邁山種茶，臨終前，他囑咐部落族人「我死後，留下金銀終有會用完之時，留牛馬牲畜，也終有死亡時，留下這寶石和茶葉給你們，可保布朗人後代有吃有穿」
在布朗族的《祖先歌》中也有這樣的唱段：「帕岩冷是我們的英雄，帕岩冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶樹，是他給我們留下了生存的拐棍」
吳理真
在四川雅安明山區茶都大道旁的廣場上，矗立著一尊高11米的雕像，這個人隨身攜著幾顆茶樹，他就是被後人尊為「植茶始祖」、「甘露大師」的吳理真，同時也是世界上有文字記載的、人工種植茶樹最早的人。
據名山區地方志編纂中心提供的《名山茶業志》記載，吳理真，號甘露道人，道家學派人物，先後主持蒙頂山各觀院。
甘露三年（公元前53年），蒙山（今雅安市名山區）人吳理真在蒙頂山馴化野生茶樹，研究制茶工藝，開創了世界人工植茶的先河。
宋孝宗在淳熙十三年（1186年）封吳理真為「甘露普惠妙濟大師」，並把他手植七株仙的地方封為「皇茶園」。因此，吳理真也被稱作「甘露大師」
至今，每年的蒙頂山茶文化旅遊節上，祭拜茶祖吳理真都是重要環節。
葛玄
葛玄，道教的四大天師之一，他不僅是我國道教發展史上一個重要人物，還曾在浙江台州人工種植茶葉，並傳到了日本、韓國等地，因此，台州人將他奉為茶祖。
專家們考證，臨海蓋竹山蓋竹洞旁的「葛仙翁植茶遺址」與天台華頂山歸雲洞的「葛仙茗圃」一樣，都在東漢末至三國中期，這差不多是江南甚至中國種茶歷史上有文字可查的種茶遺址。
