許多人對大陸的法律與大陸法系「傻傻分不清楚」,其實你看看大陸的檢察官與台灣的檢察官有哪些不同,就一目了然。民國政府是「大陸法系」,最典型的就是「六法全書」,後來被國民政府帶到台灣地區。人民政府則是「特色法系」,受蘇俄法系的影響很大,最突出的是「黨的領導」與公檢法並立。
台灣的檢察官行政上從屬於檢察署,業務上只服從法律,這也就意味著台灣的檢察官嚴格意義上「沒有上司」。大陸的檢察官,大家都很清楚,受到檢察院內部行政權力的約束,只能在上級允許的範圍內自行負責。
台灣的檢察署從屬於法院,但法院不能干涉檢察署的業務工作。台灣各級法院與分院設置檢察署,檢察署設置檢察總長與檢察長1名、檢察官6名以上,檢察總長與檢察長不能干涉檢察官的業務。大陸的檢察院與分院,不從屬於法院,而是享有對法院的監督權,這也意味著大陸的法院審判權受到檢察院的約束,而台灣法院的審判權不受檢察院監督。
台灣的檢察官獨立辦案,各自設置檢察事務官室,檢察事務官室協助檢察官工作,整個檢察事務官室都是檢察官的幕僚機關,檢察官辦案實行獨任制,因此檢察官享有法律授予的「全權」,只受法律約束。大陸的檢察官沒有單獨的工作室,雖然也配備了檢察官助理,但他們並不擁有法律授予的「全權」,而且受到上級的約束,尤其是來自檢察長、副檢察長、檢察委員會的約束。
台灣的檢察官負責刑事審查,台灣刑事警察在刑事偵查方面接受檢察官的指揮,檢察官決定是否立案偵查、向哪些方向偵查、是否刑事拘留。台灣的刑事警察更多是執行檢察官的命令,警察刑事偵查權受到檢察官嚴格控制,台灣的檢察官是刑事偵查主體。大陸的刑事偵查權屬於警察部門,警察部門(公安機關、國家安全機關等)自行決定是否立案、是否拘留,檢察機關只享受逮捕批准權、羈押必要性審查審查權與提出偵查方向的建議,大陸的警察部門才是刑事偵查主體。
台灣的檢察官不僅提起公訴,而且協助自訴。大陸的檢察官一般只提起公訴,極少支持自訴。在刑事訴訟方面,台灣檢察官的權力範圍比大陸檢察官更寬泛。
台灣的檢察官承擔法院刑事裁決的執行事務,這也意味著台灣的法院只負責審判不負責執行,因此台灣的法院不需要設立執行庭或執行局。大陸的檢察官不承擔法院刑事裁決的執行事務,法院自己裁決自己執行,這也導致一些法院因為「執行難」難題限制訴訟權。
台灣的檢察署包括總檢察署不享有「准立法」的權力,更不享有「解釋法律」的權力。大陸的最高人民檢察院經常通過司法解釋獲得「准立法」獲得權力,經常與最高人民法院甚至警察部門、司法行政部門聯合發布解釋法律,一些地方檢察院則發布本地適用的「准立法」
第一:送禮,想升職,就不要送茶葉。因為茶葉的價格不透明,價值全靠一張嘴。
第二:在酒桌上,與客戶聊天時,雙手捧杯,表示尊敬,客戶立馬就會對你有好感。
第三:去別人家做客,無論關係多好,都不要空著手。
第四:求人辦事,關係再好,也要讓對方得到利益,否則沒人願意真心幫你。
第五:不要在同事面前說領導壞話,說不定哪天就傳到領導耳朵里。
第六:永遠不要和親戚合夥做生意,利益面前,親情很容易破裂。
第七:不要輕易向朋友透露你的收入和存款,容易招人嫉妒。
第八:社交場合,要學會傾聽,不要急於表達自己的觀點。
第九:給領導送禮,不送生活必需品,要送他感興趣卻又不捨得買的東西。
第十:和長輩一起吃飯,長輩不動筷,自己千萬別先動。
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其實搞定男人很簡單,你就每天欺負你兒子。動不動就罵他,動不動就揍他。
這樣你兒子就會很討厭你,就會特別依賴他爸爸,不管他爸爸去哪裡他都要跟著。
昨天晚上老公出去喝酒,已經跟兒子兩個人聊了半天,說跟兒子請假,讓他跟我一起睡,說了很多好話,還答應給他20塊錢,兒子總算同意了。
可是他走了還沒到半個小時,我叫兒子跟我去睡覺,他不肯去了。
說著說著他就哭了,然後就自己爬到老公的房間去蓋著被子。
我就趕緊拍了個視頻發給老公,老公一看可心疼了,酒喝到一半就扔下他那些兄弟跑回來了。
所以說要想搞定你的男人,你先搞定他兒子,你不要讓兒子太過依賴你。
男人嘛,其實最在乎的就是自己的兒子,你想靠你自己的能力,去讓他聽你的話那是很難的,但是讓他聽他兒子的話就容易的多了。
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別說司馬遷不知道甲骨文,就連老子、孔子都不知道甲骨文,甚至周朝的人都不知道甲骨文。要知道,周朝前期還在零星使用甲骨文,這就蹊蹺了。
其實,原因很簡單。甲骨文不是社會使用的文字,它只用來宮廷占卜的和巫師祭祀的,範圍有限,使用的人很少(主要是巫師),材料也獨特;每一片甲骨,經過「驗辭」這個程序之後,它的「一次性功能」也就終結,密不外傳,經過一段時間(可能是一年)的集中,就埋於地下。而當時社會面上使用的文字是簡冊文字,教育、交流、管理、文化、誓盟、契約、合約等一切社會活動,尤其是史官記事,都使用簡冊文字。《尚書》里就說:「唯殷先人,有典有冊」,甲骨文里就有「簡冊」、「典冊」、「刪」、「刊」、「聿(筆)」、「書」這些字,許多甲骨文字形都呈現出縱向的細長形,正是受簡冊形制的影響。史書里有「占卜」的記載,卻沒有「甲骨文」的片言隻語的記載,更沒有一片甲骨留存於世。代代相傳的是簡冊文字。所以,中國的文化並沒有因為甲骨文的失傳而中斷,中國的文化正是由於簡冊文字傳承下來了。老子當年做周朝的國家檔案館館長,他面對的就是滿架子的簡冊,而沒有一片甲骨;孔子整理國故《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》,面對的也是一堆一堆、一捆一捆的簡冊。司馬遷出自史官世家,也沒見過半片甲骨。簡冊一代一代傳了下來,儘管可能「韋編三絕」,但可以重新整編、刻寫。
甲骨文因其是專門文字,使用人口少,使用範圍窄,使用時間短,使用之後集中保存,秘不示人,並定期掩埋,所以在整個漢字發展過程中僅僅是個插曲,影響極為有限。隨著商周王朝的覆滅,它僅有的一點記載功能也徹底埋沒。真正一脈相承地傳承中國文化的應該是簡冊文字。
其實,原因很簡單。甲骨文不是社會使用的文字,它只用來宮廷占卜的和巫師祭祀的,範圍有限,使用的人很少(主要是巫師),材料也獨特;每一片甲骨,經過「驗辭」這個程序之後,它的「一次性功能」也就終結,密不外傳,經過一段時間(可能是一年)的集中,就埋於地下。而當時社會面上使用的文字是簡冊文字,教育、交流、管理、文化、誓盟、契約、合約等一切社會活動,尤其是史官記事,都使用簡冊文字。《尚書》里就說:「唯殷先人,有典有冊」,甲骨文里就有「簡冊」、「典冊」、「刪」、「刊」、「聿(筆)」、「書」這些字,許多甲骨文字形都呈現出縱向的細長形,正是受簡冊形制的影響。史書里有「占卜」的記載,卻沒有「甲骨文」的片言隻語的記載,更沒有一片甲骨留存於世。代代相傳的是簡冊文字。所以,中國的文化並沒有因為甲骨文的失傳而中斷,中國的文化正是由於簡冊文字傳承下來了。老子當年做周朝的國家檔案館館長,他面對的就是滿架子的簡冊,而沒有一片甲骨;孔子整理國故《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》,面對的也是一堆一堆、一捆一捆的簡冊。司馬遷出自史官世家,也沒見過半片甲骨。簡冊一代一代傳了下來,儘管可能「韋編三絕」,但可以重新整編、刻寫。
甲骨文因其是專門文字,使用人口少,使用範圍窄,使用時間短,使用之後集中保存,秘不示人,並定期掩埋,所以在整個漢字發展過程中僅僅是個插曲,影響極為有限。隨著商周王朝的覆滅,它僅有的一點記載功能也徹底埋沒。真正一脈相承地傳承中國文化的應該是簡冊文字。