人到晚年，最大的底氣：
健康的身心，遇到所有都能耳順。
生活中能夠隨順的老年朋友特開心，無論遇到什麼都能接受[強]。
充足的養老金
為晚年生活提供恣意快樂活著，提供物質基礎。
有一群價值觀相同的人。
健康開心的晚年有一個舒適社群也很重要。
還有多處風景優美的養好地。
這樣挺好
鹿三死後老白嘉軒趴在他身上大哭，原上最好的長工死了。
白家兩父子都很照顧長工鹿三，無償的用白家的牲口種地，打下最好的糧食先給鹿三，大豐收年還多給兩三斗麥子的工錢，鹿三的媳婦也是白家給娶的，可是鹿三到死只有二畝旱田。
鹿三的兒子黑娃，弄回來個媳婦一後，沒有走他爹的老路，而是選擇打土坯掙錢，一年就掙了不到一畝地，比鹿三的地級別還高。
也許黑娃能安穩的干幾年就有幾畝地了。當然作者沒給他機會。
鹿三的農活是又快又好，一點惡習也沒有。
勤勞致富能不能致富？怎麼來看鹿三父子？這終究是有原因的，不知道是出在哪裡呢？
網友：
這裡就看出讀書的重要性了！曾經我家祖上也是長工，我爺爺說的「上無片瓦下無立錐之地」，可是我爺爺上學了，解放前就上完了初中並考上了高中，後來我家就是通過重視教育才有所改觀。從曾經的絕對無產者，村裡最窮的家庭變成了村裡中等偏上的，所有這些，通過上學，短短兩代人就改變了。
白家兩父子都很照顧長工鹿三，無償的用白家的牲口種地，打下最好的糧食先給鹿三，大豐收年還多給兩三斗麥子的工錢，鹿三的媳婦也是白家給娶的，可是鹿三到死只有二畝旱田。
鹿三的兒子黑娃，弄回來個媳婦一後，沒有走他爹的老路，而是選擇打土坯掙錢，一年就掙了不到一畝地，比鹿三的地級別還高。
也許黑娃能安穩的干幾年就有幾畝地了。當然作者沒給他機會。
鹿三的農活是又快又好，一點惡習也沒有。
勤勞致富能不能致富？怎麼來看鹿三父子？這終究是有原因的，不知道是出在哪裡呢？
網友：
這裡就看出讀書的重要性了！曾經我家祖上也是長工，我爺爺說的「上無片瓦下無立錐之地」，可是我爺爺上學了，解放前就上完了初中並考上了高中，後來我家就是通過重視教育才有所改觀。從曾經的絕對無產者，村裡最窮的家庭變成了村裡中等偏上的，所有這些，通過上學，短短兩代人就改變了。
就這麼說吧，西方人不吃豆腐，不是嫌它難吃，而是壓根就沒搞明白這寶貝該怎麼吃。
要知道，歐美人第一次見到豆腐時，往往把它當成某種奇怪的奶酪。結果一嘗不是那麼回事，直接就給豆腐貼上了"味道單調"的標籤。
而且西方飲食文化中壓根就沒有類似豆腐的食材。他們的蛋白質來源主要是肉類和奶製品，根本沒想過大豆還能這麼玩。
就像法國著名美食評論家布里亞-薩瓦蘭曾吐槽："豆腐就像一塊沒有靈魂的白色方塊。"
不過，隨著素食主義在西方興起，豆腐倒是找到了新東家。素食者把豆腐當成肉類替代品，但他們的烹飪方式著實讓人哭笑不得：有人直接把生豆腐切片夾在三明治里，還有人把豆腐扔進烤箱烤成"豆腐乾"
更離譜的是，為了迎合西方人的口味，有些超市開始賣"義大利風味"、"墨西哥風味"的調味豆腐，這種"混血"的產物，估計連豆腐的老祖宗都認不出來了。
其實，豆腐之所以在西方難以流行，最關鍵的還是烹飪文化的差異。中國人玩豆腐能玩出幾百種花樣。
要知道，歐美人第一次見到豆腐時，往往把它當成某種奇怪的奶酪。結果一嘗不是那麼回事，直接就給豆腐貼上了"味道單調"的標籤。
而且西方飲食文化中壓根就沒有類似豆腐的食材。他們的蛋白質來源主要是肉類和奶製品，根本沒想過大豆還能這麼玩。
就像法國著名美食評論家布里亞-薩瓦蘭曾吐槽："豆腐就像一塊沒有靈魂的白色方塊。"
不過，隨著素食主義在西方興起，豆腐倒是找到了新東家。素食者把豆腐當成肉類替代品，但他們的烹飪方式著實讓人哭笑不得：有人直接把生豆腐切片夾在三明治里，還有人把豆腐扔進烤箱烤成"豆腐乾"
更離譜的是，為了迎合西方人的口味，有些超市開始賣"義大利風味"、"墨西哥風味"的調味豆腐，這種"混血"的產物，估計連豆腐的老祖宗都認不出來了。
其實，豆腐之所以在西方難以流行，最關鍵的還是烹飪文化的差異。中國人玩豆腐能玩出幾百種花樣。
竹林七賢：魏晉風度的典範
竹林七賢，是指魏晉時期七位名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。他們以崇尚自然、不拘禮法、清靜無為而著稱，常聚於山陽縣（今河南修武一帶）的竹林之中，飲酒作詩，肆意酣暢，成為中國文化史上一道獨特的風景線。
• 代表作：《琴賦》《與山巨源絕交書》。
• 名言：「越名教而任自然」，「非湯武而薄周孔」
• 典故：嵇(jī)康善鼓琴，尤以彈奏《廣陵散》著名。臨刑前，嵇康神色不變，索琴彈奏此曲，曲終嘆道：「《廣陵散》於今絕矣！」後因此曲失傳而成為千古佳話。
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《與山巨源絕交書》。
• 代表作：《詠懷詩八十二首》《大人先生傳》。
• 名言：「人生若塵露，天道邈悠悠」
• 典故：阮籍能作青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。母親去世時，他依然飲酒吃肉，後號哭吐血數升，可見其至情至性。
• 代表作：無特別著名的文學作品，但其政治才能突出。
• 名言：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」
• 典故：山濤早年與嵇康、阮籍等交遊，後出仕晉朝，官至司徒。他舉薦嵇康為官，嵇康卻作《與山巨源絕交書》，但山濤始終對嵇康的兒子嵇紹照顧有加。
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• 代表作：《思舊賦》。
• 名言：「生也有涯，無涯惟智」
• 典故：向秀與嵇康、呂安友善，嵇康、呂安被害後，向秀應本郡郡上計到洛陽，接受司馬昭的接見，後被迫出仕。
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《思舊賦》
• 代表作：《酒德頌》。
• 名言：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲」
• 典故：劉伶以嗜酒如命著稱，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：「死便埋我。」其放浪形骸之舉，令人嘆為觀止。
• 代表作：無特別著名的文學作品，但其以精闢的品評與識鑒而著稱。
• 名言：「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩」
• 典故：王戎自幼聰慧，曾與同伴玩耍時，發現路邊李樹多子折枝，眾兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。
• 代表作：《律議》。
• 名言：「無」
• 典故：阮咸精通音律，善彈琵琶。據說有一次，他家養的豬與鄰居家的豬一起跑進酒瓮中飲酒，阮咸不但不生氣，反而與豬一起飲酒，盡顯其曠達不羈的性格。
竹林七賢以其獨特的個性和才華，在魏晉那個動盪不安的時代，留下了濃墨重彩的一筆。他們的思想和行為，至今仍值得我們深入思考和借鑑。
竹林七賢，是指魏晉時期七位名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。他們以崇尚自然、不拘禮法、清靜無為而著稱，常聚於山陽縣（今河南修武一帶）的竹林之中，飲酒作詩，肆意酣暢，成為中國文化史上一道獨特的風景線。
一、嵇康
• 代表作：《琴賦》《與山巨源絕交書》。
• 名言：「越名教而任自然」，「非湯武而薄周孔」
• 典故：嵇(jī)康善鼓琴，尤以彈奏《廣陵散》著名。臨刑前，嵇康神色不變，索琴彈奏此曲，曲終嘆道：「《廣陵散》於今絕矣！」後因此曲失傳而成為千古佳話。
《與山巨源絕交書》。
二、阮籍
• 代表作：《詠懷詩八十二首》《大人先生傳》。
• 名言：「人生若塵露，天道邈悠悠」
• 典故：阮籍能作青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。母親去世時，他依然飲酒吃肉，後號哭吐血數升，可見其至情至性。
三、山濤
• 代表作：無特別著名的文學作品，但其政治才能突出。
• 名言：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」
• 典故：山濤早年與嵇康、阮籍等交遊，後出仕晉朝，官至司徒。他舉薦嵇康為官，嵇康卻作《與山巨源絕交書》，但山濤始終對嵇康的兒子嵇紹照顧有加。
四、向秀
• 代表作：《思舊賦》。
• 名言：「生也有涯，無涯惟智」
• 典故：向秀與嵇康、呂安友善，嵇康、呂安被害後，向秀應本郡郡上計到洛陽，接受司馬昭的接見，後被迫出仕。
《思舊賦》
五、劉伶
• 代表作：《酒德頌》。
• 名言：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲」
• 典故：劉伶以嗜酒如命著稱，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：「死便埋我。」其放浪形骸之舉，令人嘆為觀止。
六、王戎
• 代表作：無特別著名的文學作品，但其以精闢的品評與識鑒而著稱。
• 名言：「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩」
• 典故：王戎自幼聰慧，曾與同伴玩耍時，發現路邊李樹多子折枝，眾兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。
七、阮咸
• 代表作：《律議》。
• 名言：「無」
• 典故：阮咸精通音律，善彈琵琶。據說有一次，他家養的豬與鄰居家的豬一起跑進酒瓮中飲酒，阮咸不但不生氣，反而與豬一起飲酒，盡顯其曠達不羈的性格。
竹林七賢以其獨特的個性和才華，在魏晉那個動盪不安的時代，留下了濃墨重彩的一筆。他們的思想和行為，至今仍值得我們深入思考和借鑑。
