青年之於社會，猶新鮮活潑細胞於人身。――陳獨秀《敬告青年》。
從1840年中英鴉片戰爭失敗後，歷史進入「近代」。西方列強和東方的日本陸續侵入中國，並從中不斷索取在華特權，中華民族面臨嚴重危機。有的人採用洋務，學習西方器物，主張自強求富，有冷兵器過渡至熱兵器;有的人採用變法維新，宣傳西方資本主義的政治經濟學說;有的人則進行革命，最終推翻了清朝，結束了2000年的封建君主立憲制，但北洋軍閥又使全國陷入混戰。一時間，封建思想大肆蔓延。
《覺醒年代》講述了革命人士找到的衝破舊思想的羅網，看一場有意義的新文化運動。主要提倡科學與民主，反對舊禮教、舊道德，提倡新文學，反對舊文學，而後來的五四運動證實了人們的思想得到解放。這部電影從另一角度向人們展示了中華民族遊記五到制度再到思想的一個奮鬥過程，由表及里，由淺入深，層層遞進。從側面也讓我體會到中華民族探索求知的精神與勝利的來之不易。
在這部電影中最讓我印象深刻的是陳獨秀，他曾經是清朝秀才，後來參加了辛亥革命，在「二次革命」後流亡日本，1915年，在上海出版《青年》，一年後改名為《新青年》，在五四運動間，影響了一代中國青年思想。他提倡民主與科學，還形象地稱它們為德先生和賽先生(民主的英文譯音，是德摩克拉西，科學的英文譯音，是賽因斯)。他曾經說過：「青年其年齡或身體，而老年之腦神經十之九焉。」在他看來，青年，不是有多小的年齡或有多光滑的面容，皮囊上那死氣沉沉的靈魂，在於內在的思想是否「新鮮活潑」。青年應是洗滌這個時代的一把鑰匙。青年，於個人，是一日之計在於晨一年之計在於春那初升的太陽;青年，與社會，是葉與根問那惜惜相通的脈搏;青年，於時代，是對國家的責任與牽掛。
李大釗的《法俄革命比較觀》，他滿懷信心的說：「試看將來寰球，必是赤旗的世界。」魯迅發表了中國第一篇現代白話小說《狂人日記》，他發現了幾千年來中國封建社會都是人吃人，並發出了「救救孩子」的呼喚。胡適發表了提倡文學革命的第一篇文章《文學改良芻議》，與陳獨秀同為新文化運動時的領袖。在這個社會動盪不安，國家內憂外患的時代，革命者們以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國精神訴諸「有一分熱，發一分光。」愛國已經成為每個人心中最小公倍數。
從1840年中英鴉片戰爭失敗後，歷史進入「近代」。西方列強和東方的日本陸續侵入中國，並從中不斷索取在華特權，中華民族面臨嚴重危機。有的人採用洋務，學習西方器物，主張自強求富，有冷兵器過渡至熱兵器;有的人採用變法維新，宣傳西方資本主義的政治經濟學說;有的人則進行革命，最終推翻了清朝，結束了2000年的封建君主立憲制，但北洋軍閥又使全國陷入混戰。一時間，封建思想大肆蔓延。
《覺醒年代》講述了革命人士找到的衝破舊思想的羅網，看一場有意義的新文化運動。主要提倡科學與民主，反對舊禮教、舊道德，提倡新文學，反對舊文學，而後來的五四運動證實了人們的思想得到解放。這部電影從另一角度向人們展示了中華民族遊記五到制度再到思想的一個奮鬥過程，由表及里，由淺入深，層層遞進。從側面也讓我體會到中華民族探索求知的精神與勝利的來之不易。
在這部電影中最讓我印象深刻的是陳獨秀，他曾經是清朝秀才，後來參加了辛亥革命，在「二次革命」後流亡日本，1915年，在上海出版《青年》，一年後改名為《新青年》，在五四運動間，影響了一代中國青年思想。他提倡民主與科學，還形象地稱它們為德先生和賽先生(民主的英文譯音，是德摩克拉西，科學的英文譯音，是賽因斯)。他曾經說過：「青年其年齡或身體，而老年之腦神經十之九焉。」在他看來，青年，不是有多小的年齡或有多光滑的面容，皮囊上那死氣沉沉的靈魂，在於內在的思想是否「新鮮活潑」。青年應是洗滌這個時代的一把鑰匙。青年，於個人，是一日之計在於晨一年之計在於春那初升的太陽;青年，與社會，是葉與根問那惜惜相通的脈搏;青年，於時代，是對國家的責任與牽掛。
李大釗的《法俄革命比較觀》，他滿懷信心的說：「試看將來寰球，必是赤旗的世界。」魯迅發表了中國第一篇現代白話小說《狂人日記》，他發現了幾千年來中國封建社會都是人吃人，並發出了「救救孩子」的呼喚。胡適發表了提倡文學革命的第一篇文章《文學改良芻議》，與陳獨秀同為新文化運動時的領袖。在這個社會動盪不安，國家內憂外患的時代，革命者們以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國精神訴諸「有一分熱，發一分光。」愛國已經成為每個人心中最小公倍數。