什麼是湖湘文化？
（一）「湖湘文化」名稱的由來。
湖湘文化，顧名思義，應當是指洞庭湖、湘江流域的文化，雖然「湖湘」並非一個行政區域的概念，卻因其自然和人文的概念意義，是學者更習慣以「湖湘」來替代「湖南」來作為人文地理概念來指代湖南地域範圍內的文化。朱熹在其《文集》、《語類》中大量使用了「湖湘之學」、「湖湘學」、「湖南一派」等語，專指在湖湘之地講學的胡安國、胡寅、胡宏、張栻及其他們的湖南弟子，確定了以「湖湘」作為人文地理概念。後來歷史學家黃宗羲、全祖望在著名的《宋元學案》中就使用了「湖湘學派」、「湖湘學統」的稱呼。明清以來，學者們大多沿用「湖湘」的概念，並用來指稱湖南這個政區的人文歷史現象。從唐代以來確定的「湖湘」，已經作為湖南人文地理的重要概念。自二十世紀八十年代以來，人們對地域文化研究的興趣日漸濃厚，學界已經統一將湖南省區的地域文化以「湖湘文化」稱之。
（二）湖湘文化的界定與內容。
儘管文化可以分為物質文化、精神文化這兩種基本形式，但是，文化的主要特徵是精神性的。我們在談論湖湘文化時，主要從狹義上說。指的是精神性的、觀念形態的湖湘文化。
「湖湘文化」是一個歷史性的區域文化概念。我們可以從時間、空間兩個方面把握它所指稱的範圍。從空間上看，湖湘文化是一個區域文化概念。在湖湘地區產生的文化。從時間上看，湖湘文化是一個歷史文化概念，它主要是指自兩宋以後建構起來並延續到近現代的一種區域文化形態，宋以前，湖南地區的文化一般統稱在「楚文化」的範疇裡面，當然，楚文化中發生在湖南地域範圍內的文化，比如與炎帝、舜帝、屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等相關的文化，都屬於儒家正統文化，也都會作為湖湘文化的源頭，在這裡不作詳述。
湖湘文化代表人物
湖南之省，中國腹心之地，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，占據非同一般之地位。自春秋戰國始，楚繁衍於斯，屈子賦辭，成就楚辭之不朽；長沙太傅，賈誼哀鵬，壯志未殤，定憂民愛國之情操；宋之程朱，創書院、傳理學，集湖湘學派之大成；清之曾左胡彭，湘軍突起，叱吒歷史風雲，贏的「中興將相，什九湖湘」之稱。湖湘大地，人物風流之精神，文化精髓之傳承，贏得中原文化之尊重，鑄就中華文化之一脈。
楚荊之地，人傑地靈。歷史悠久，源遠流長。遠古神炎傳說，創華夏之文明，彪炳史冊；汨羅江畔，屈子沉吟，賦《九章》而作《離騷》，忠貞深厚之愛國情操激勵後人，留楚詞文壇之聖地。東漢蔡倫，史稱其才學，又造樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙，有功於中夏文化升降之跡，澤被後世。唐之歐陽詢與懷素，書法獨闢蹊徑，自成一家，成就楷書與草書之巔。宋之周敦頤，設濂溪書院，孔孟之絕學始繼，是為宋明理學不祧之祖。胡安國、胡宏，一門兩父子，承濂溪之學，融心性之學與經世致用之合，卒開湖湘之學統。弟承師學，張軾主持嶽麓書院，授徒講學，集湖湘學派之大成。衡陽王船山，六經責我開生面，倡經世致用、實事求是之學，蔚為一代宗師。明清湖湘文化一脈相傳，至近代，駸駸昌盛，英才豪傑輩出，不同的人才群體，各領風騷數百年。鴉片戰爭前後之清朝嘉慶、道光年間，地主階級經世派人才群體，以陶澍、賀長齡、魏源為代表，主政事，倡改革，師夷長技以制夷，變法圖強以自立，引領中國近現代啟蒙思想之先。太平天國時期之清朝咸豐、同治年間，湘軍人才群體，以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾為代表，融合程朱理學之堅定信仰和經世務實之作風，勇當天下之責，聲譽之大，功勳之著，成就晚清歷史顯赫之一頁。維新變法時期之清朝光緒年間，資產階級維新派人才群體，以譚嗣同、唐才常、熊希齡為代表，盡顯前仆後繼，不屈不撓之英勇鬥爭精神和無私無畏、鍥而不捨之獻身精神。辛亥革命前後之清朝光緒末年至民國初年，資產階級革命派人才群體，以黃興、宋教仁、蔡鍔等為代表，自強不息、堅忍不磨、不畏艱險，引領歷史潮流之前進。五四運動後之新民主主義革命時期，無產階級革命派人才群體，以毛澤東、蔡和森、劉少奇等為代，締造新中國，神州大地別開生面換新顏，成就中國不朽之業，歷史功績，永垂不朽。
一方水土養育一方人，瀟湘之地，山環水繞，古往今來，人文薈萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，稱譽天下。江河綿延，萬古長流，在於不斷地融匯百川的新流；文化傳承，昌盛不衰，在於不斷承舊開新的勇者。湖南歷代人才，披精瀝沙，承舊革新，塑造湖湘人文精神之特質，引領湖湘文化之發展，於中國文化與歷史之進程中功不可沒。不負「唯楚有才、於斯為盛。」
湖湘文化的精髓
「心憂天下，敢為人先，實事求是，趨時開放。」
「心憂天下」是是左宗棠說的。他說「身無半畝心憂天下」。毛澤東把它改為新民學會的宗旨，叫做「身無分文心憂天下」。「敢為人先」這句話是譚嗣同說的。他說「敢為天下先」。後來就把它改為「敢為人先」
「實事求是」雖然出於《漢書》，但是它寫在嶽麓書院，並成為毛澤東思想的一個重要組成部分，也成為鄧小平理論的一個重要部分。
「趨時」是是王船山說的，所謂趨時，就是與時俱進，它講的是趨時更化、趨時更新。開放的精神是湖南人的傳統。魏源提出「師夷長技以制夷」，曾國藩開洋務運動之先河。郭嵩燾、曾紀澤是一批早期的外交家。湖南人的思想是非常開放的。
（一）「湖湘文化」名稱的由來。
湖湘文化，顧名思義，應當是指洞庭湖、湘江流域的文化，雖然「湖湘」並非一個行政區域的概念，卻因其自然和人文的概念意義，是學者更習慣以「湖湘」來替代「湖南」來作為人文地理概念來指代湖南地域範圍內的文化。朱熹在其《文集》、《語類》中大量使用了「湖湘之學」、「湖湘學」、「湖南一派」等語，專指在湖湘之地講學的胡安國、胡寅、胡宏、張栻及其他們的湖南弟子，確定了以「湖湘」作為人文地理概念。後來歷史學家黃宗羲、全祖望在著名的《宋元學案》中就使用了「湖湘學派」、「湖湘學統」的稱呼。明清以來，學者們大多沿用「湖湘」的概念，並用來指稱湖南這個政區的人文歷史現象。從唐代以來確定的「湖湘」，已經作為湖南人文地理的重要概念。自二十世紀八十年代以來，人們對地域文化研究的興趣日漸濃厚，學界已經統一將湖南省區的地域文化以「湖湘文化」稱之。
（二）湖湘文化的界定與內容。
儘管文化可以分為物質文化、精神文化這兩種基本形式，但是，文化的主要特徵是精神性的。我們在談論湖湘文化時，主要從狹義上說。指的是精神性的、觀念形態的湖湘文化。
「湖湘文化」是一個歷史性的區域文化概念。我們可以從時間、空間兩個方面把握它所指稱的範圍。從空間上看，湖湘文化是一個區域文化概念。在湖湘地區產生的文化。從時間上看，湖湘文化是一個歷史文化概念，它主要是指自兩宋以後建構起來並延續到近現代的一種區域文化形態，宋以前，湖南地區的文化一般統稱在「楚文化」的範疇裡面，當然，楚文化中發生在湖南地域範圍內的文化，比如與炎帝、舜帝、屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等相關的文化，都屬於儒家正統文化，也都會作為湖湘文化的源頭，在這裡不作詳述。
湖湘文化代表人物
湖南之省，中國腹心之地，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，占據非同一般之地位。自春秋戰國始，楚繁衍於斯，屈子賦辭，成就楚辭之不朽；長沙太傅，賈誼哀鵬，壯志未殤，定憂民愛國之情操；宋之程朱，創書院、傳理學，集湖湘學派之大成；清之曾左胡彭，湘軍突起，叱吒歷史風雲，贏的「中興將相，什九湖湘」之稱。湖湘大地，人物風流之精神，文化精髓之傳承，贏得中原文化之尊重，鑄就中華文化之一脈。
楚荊之地，人傑地靈。歷史悠久，源遠流長。遠古神炎傳說，創華夏之文明，彪炳史冊；汨羅江畔，屈子沉吟，賦《九章》而作《離騷》，忠貞深厚之愛國情操激勵後人，留楚詞文壇之聖地。東漢蔡倫，史稱其才學，又造樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙，有功於中夏文化升降之跡，澤被後世。唐之歐陽詢與懷素，書法獨闢蹊徑，自成一家，成就楷書與草書之巔。宋之周敦頤，設濂溪書院，孔孟之絕學始繼，是為宋明理學不祧之祖。胡安國、胡宏，一門兩父子，承濂溪之學，融心性之學與經世致用之合，卒開湖湘之學統。弟承師學，張軾主持嶽麓書院，授徒講學，集湖湘學派之大成。衡陽王船山，六經責我開生面，倡經世致用、實事求是之學，蔚為一代宗師。明清湖湘文化一脈相傳，至近代，駸駸昌盛，英才豪傑輩出，不同的人才群體，各領風騷數百年。鴉片戰爭前後之清朝嘉慶、道光年間，地主階級經世派人才群體，以陶澍、賀長齡、魏源為代表，主政事，倡改革，師夷長技以制夷，變法圖強以自立，引領中國近現代啟蒙思想之先。太平天國時期之清朝咸豐、同治年間，湘軍人才群體，以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾為代表，融合程朱理學之堅定信仰和經世務實之作風，勇當天下之責，聲譽之大，功勳之著，成就晚清歷史顯赫之一頁。維新變法時期之清朝光緒年間，資產階級維新派人才群體，以譚嗣同、唐才常、熊希齡為代表，盡顯前仆後繼，不屈不撓之英勇鬥爭精神和無私無畏、鍥而不捨之獻身精神。辛亥革命前後之清朝光緒末年至民國初年，資產階級革命派人才群體，以黃興、宋教仁、蔡鍔等為代表，自強不息、堅忍不磨、不畏艱險，引領歷史潮流之前進。五四運動後之新民主主義革命時期，無產階級革命派人才群體，以毛澤東、蔡和森、劉少奇等為代，締造新中國，神州大地別開生面換新顏，成就中國不朽之業，歷史功績，永垂不朽。
一方水土養育一方人，瀟湘之地，山環水繞，古往今來，人文薈萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，稱譽天下。江河綿延，萬古長流，在於不斷地融匯百川的新流；文化傳承，昌盛不衰，在於不斷承舊開新的勇者。湖南歷代人才，披精瀝沙，承舊革新，塑造湖湘人文精神之特質，引領湖湘文化之發展，於中國文化與歷史之進程中功不可沒。不負「唯楚有才、於斯為盛。」
湖湘文化的精髓
「心憂天下，敢為人先，實事求是，趨時開放。」
「心憂天下」是是左宗棠說的。他說「身無半畝心憂天下」。毛澤東把它改為新民學會的宗旨，叫做「身無分文心憂天下」。「敢為人先」這句話是譚嗣同說的。他說「敢為天下先」。後來就把它改為「敢為人先」
「實事求是」雖然出於《漢書》，但是它寫在嶽麓書院，並成為毛澤東思想的一個重要組成部分，也成為鄧小平理論的一個重要部分。
「趨時」是是王船山說的，所謂趨時，就是與時俱進，它講的是趨時更化、趨時更新。開放的精神是湖南人的傳統。魏源提出「師夷長技以制夷」，曾國藩開洋務運動之先河。郭嵩燾、曾紀澤是一批早期的外交家。湖南人的思想是非常開放的。