根本無明與一念無明
最終票房是500萬元。
《一念無明》是一部非常難得的溫情港片，自4月7日上映以來，截至10日，票房終於超過500萬元，相比較一些娛樂型爛片輕鬆破億而言，這票房簡直弱爆。
前幾天，寫了篇文章《又一部佳作被冷漠的票房糟蹋》，初衷很簡單，就是想為一些電影佳作發發聲，評論還挺熱烈。
一念無明 無始無明
答是指炸的油條裡面沒有明礬的意思。
根本無明與一念無明元音
詩句接龍無聲卻照醉月人。無聲卻照醉月人，春江潮漲浪有聲。乘月歸途蹣跚去，月已朦朧夜亦深。
子午城空夜光朦，蕭蕭落葉似雨濃。枯木梧桐離人淚，思伊不見憶千重。獨飲初逢樓台上，雪月如鈎心亦憂。北斗安解人情事，沉欲難休意更愁。憶得長亭合鳴日，此時惟我酒穿喉。昨夜寐卿鳳冠戴，一身霞帔天香媃。床前紅燭妝檯照，醉迷嬌容美人羞。今宵憑欄空恨夢，靈台有夢言又窮。明珠萬里盡虛物，誰伴嬋娟使不孤。
一念無明無始無明解釋
無明只有兩個:無始無明與一念無明。而一念無明，事實上也是因為無始無明才有的，但是無始無明我們先不去說它，那是成佛才能究竟斷除，凡夫乃至二乘阿羅漢也不會跟無始無明相應到，畢竟在修行路上，只要能把一念無明斷除，就可以取證小乘解脫道的阿羅漢果，與生死輪迴說掰掰。
這個一念無明，是本來就有，並不是說有了第一個無明以後，後續又出生無量無邊的無明，而是這些無明一直都有，陪著你每世生死輪迴，但你只要把它斷了，就不會再生死輪迴了。略述如下:
我們先說一念無明是什麼，再說為什麼這一念無明本來就在。
第一目:何謂一念無明。
一念無明總括來說有四個:1.見一處住地無明；2.欲愛住地無明；3.色愛住地無明；4.有愛住地無明。但是根本還是見一處住地無明，這個無明簡單來說就是我見，而我見的內涵就是把身體、感受、見聞覺知等六識心當成是真實不壞的自我。只要這個我見沒斷，永遠會讓眾生起念，而不肯讓自我永遠死盡不再出生。
舉例來說，無色界、色界的天人或人間有實證四禪八定的凡夫，他們禪定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要這我見還沒斷除，就會促使他在不知道哪個時節，意識生起了一念，也就是率爾初心，然後不久就退出禪定而無法保持住一念不生了。這就是說，只要我見還在，對自我的存在就不可能真的放舍，會執著自己、也就會造成他即便在最深的四禪、或是四空定中，突然就生起一念，想要來反觀自我還存不存在，這就是我見還未斷除。
那麼，這些有四禪八定的人或天人，哪一天他們要是聽聞佛菩薩的開示而斷除我見了，確認禪定境界虛妄無常、不可常保，而能入定的覺知心也一樣虛妄不實，那麼他就當下取證阿羅漢，若他有四禪以上的功夫，當下就可以入四禪中，把自己的覺知心永滅，輪迴下一世的動力就徹底滅除了，生死已盡、不受後有。
第二目:為何無明本來就有。
先直接開門的回答:無明是眾生本有的真如佛心(有時在經典又稱作如來藏、阿賴耶識等)，他本來就含藏的種子中的其中一類。這眾生本具的真如佛心，不只是無明種子，六道所有一切形形色色的身跟種子他都具足，正因為如此，你這輩子若是果報合該當男人，他就把男人身的種子拿出來用，若是女人，他一樣有女人身的種子，甚至陰陽人一樣有之；不僅如此，三惡道的種子、天界的種子都完整的具足，甚至，佛地功德的種子他也有，只要你有辦法成佛，他一樣把那些種子拿出來給你用。所以，大乘密嚴經就說了:
大乘密嚴經卷中:
「阿賴耶識恆與一切染凈之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。諸仁者。一切眾生有具功德威力自在。乃至有生險難之處。阿賴耶識恆住其中作所依止。此是眾生無始時界。諸業習氣能自增長。亦能增長余之七識。
世間諸眾生染凈等諸法，皆依於藏識為因而得生，...此因勝無比，證實者宣示，非與於能作自在等相似」
簡單說，一切乾淨與不幹凈的種子，他全包了，貪嗔痴無明等通通一樣不少，可是成佛種子也都具足。講到這邊，也許樓主聽了會覺得奇怪，那為什麼阿賴耶識既然含藏一切種子，他為什麼不直接幫我們成佛，還讓我們一直生死流轉呢？
其實這個問題很深，必須先從第七識末那識，有時又稱為意根，從這個心開始講起，這個末那識從無始以來就一直與阿賴耶識存在，只有末那識是直接由阿賴耶識所出生，不需要假藉任何緣，而這個末那識，實際上他才是眾生真正的自我，可是這個心的了別功能很差，對於六塵幾乎是不知不見的，那個心的境界，說穿了就是我們睡著無夢的那個境界---暗無覺知。
但是呢，這末那識與無明相應，也就是他一直都與我見相應，所以當他無法接觸六塵境界時，一定會想要確定---自我是否還存在，因此我們才能在睡著後，意識斷滅以後又重新出生而醒來。乃至死亡後也是如此，我們死亡後，前六識、包含清清楚楚的這個意識心也滅了，但是末那識只要我見還在，他一定會促使阿賴耶識出生中陰身，想盡辦法保持清楚覺知的功能，才有自我存在的感覺。一直等到投胎後，末那識帶著阿賴耶識入胎，在全新的大腦還沒成形前，就像睡著無夢一般，在胚胎中住著，等到這一世的大腦初步形成後，全新的意識出生了，又繼續開始新的人生了。
所以，阿羅漢就是因為把這個我見斷乾淨了，末那識經由意識確認前六識、身體、種種感受、喜怒哀樂愛恨欲等等都是無常、苦、空，願意徹底否定自我、捨棄自我，那麼，阿賴耶識就會依於我見的斷除之緣故，永遠不再入胎、不再出生新的身體、不再出生新的六識心，連末那識也收回，讓他不再現行運作。這就是無餘涅槃。有經為證:
《本事經》:
「諸漏已盡。梵行已立。所作已辦。已舍重擔。...，彼於今時。一切所受。無引因故。不復希望。皆永盡滅。畢竟寂靜。」
有幾個重要關鍵字:1.無引因故；2.不復希望；3.皆永盡滅。
無引因就是因為我見這個無明徹底斷除了，那麼，隨後不久，末那識無始以來一直帶著阿賴耶識受生三界輪迴的動力，也就徹底止息了，這就是不復希望；那麼，這最後的一生死後，連末那識自己也滅盡不現，就只剩下阿賴耶識獨存，可是阿賴耶識他又沒有見聞覺知、此心無形無色無相，他更不會反觀自己存不存在，他雖然有無明種子乃至各類種子，但不會被束縛，本來就解脫，只是對他而言，他連解脫是什麼也不知道，所以也沒有解脫可說。是故。
雜阿含經卷第二十六:
爾時，世尊即說偈言：
「覺知學地時， 隨順直道進。
精進勤方便， 善自護其心。
如自知生盡， 無礙道已知。
以知解脫已， 最後得無知。
不動意解脫， 一切有能盡。
諸根悉具足， 樂於根寂靜。
持於最後身， 降伏眾魔怨。」
所以，二乘解脫道斷除無明後的解脫境界，就是 佛所說的"最後得無知"，因為，自我都尚且永滅了，又是誰知解脫?誰得解脫。
一念無明無始無明根本無明
《一念無明》是電視劇念念無明的原著，是空手套綿羊創作的網絡小說，發表於起點網。
作品簡介
你以為你邪魅狂狷，放蕩不羈我就會任你為所欲為？你以為你不食煙火，宛如謫仙我就會對你痴心絕對？你以為你冷凝如冰，傲嬌毒舌我就會聽你呼來喚去？你以為你默默守護，任勞任怨我就會知你心中所想？我，只是顆棋子，但我要為我這顆棋子的崛起而奮鬥！總有一天，我不會再任憑你們玩弄於股掌之間，我要成為這個世界的大主宰！我要成為獸界的皇。
一念無明百度百科
結局是he，念念無明結局是晏無明司小念隱居山林。
《念念無明》結局中，在晏無明的護送下，質子順利回到了皇城，不料卻遭到了質子的算計。關鍵時刻，文房騎馬趕到，救走了晏無明，不料卻因此中了劍，好在有鐵牌保護，並沒有什麼大礙。
司寶兒到處尋找文房，險些被官兵抓到。好在文芳及時出現，帶走了司寶兒。得知司小念去找自己，晏無明猜到她會有危險，急忙跑去樹林裡找她，但什麼都沒有找到。一個月後，司小念依舊沒有見到晏無明，只發現一個立了碑的空墓，但是她並沒有因此而放棄，一直到處尋找晏無明。
功夫不負有心人，晏無明終於和司小念再次相遇了，兩個人哭著擁抱在一起。之後，他們隱居山林，和司寶兒、晏無明一起過上了普通人的生活。
什麼是一念無明
無明水也叫無根水，是取水方法的一種，因時，因地，因具體條件便宜從事。
如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清風細雨中的"無根水"(露天承接，不使落地)
甚至，有的人專於梅林之中，取梅瓣積雪，化水後以罐儲之，深埋地下，來年用以烹茶。無根水，也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，這在《紅樓夢》中有詳細的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高溫蒸發到天上成雲，在天上的雲遇低溫再變成水落到地面。
最終票房是500萬元。
《一念無明》是一部非常難得的溫情港片，自4月7日上映以來，截至10日，票房終於超過500萬元，相比較一些娛樂型爛片輕鬆破億而言，這票房簡直弱爆。
前幾天，寫了篇文章《又一部佳作被冷漠的票房糟蹋》，初衷很簡單，就是想為一些電影佳作發發聲，評論還挺熱烈。
一念無明 無始無明
答是指炸的油條裡面沒有明礬的意思。
根本無明與一念無明元音
詩句接龍無聲卻照醉月人。無聲卻照醉月人，春江潮漲浪有聲。乘月歸途蹣跚去，月已朦朧夜亦深。
子午城空夜光朦，蕭蕭落葉似雨濃。枯木梧桐離人淚，思伊不見憶千重。獨飲初逢樓台上，雪月如鈎心亦憂。北斗安解人情事，沉欲難休意更愁。憶得長亭合鳴日，此時惟我酒穿喉。昨夜寐卿鳳冠戴，一身霞帔天香媃。床前紅燭妝檯照，醉迷嬌容美人羞。今宵憑欄空恨夢，靈台有夢言又窮。明珠萬里盡虛物，誰伴嬋娟使不孤。
一念無明無始無明解釋
無明只有兩個:無始無明與一念無明。而一念無明，事實上也是因為無始無明才有的，但是無始無明我們先不去說它，那是成佛才能究竟斷除，凡夫乃至二乘阿羅漢也不會跟無始無明相應到，畢竟在修行路上，只要能把一念無明斷除，就可以取證小乘解脫道的阿羅漢果，與生死輪迴說掰掰。
這個一念無明，是本來就有，並不是說有了第一個無明以後，後續又出生無量無邊的無明，而是這些無明一直都有，陪著你每世生死輪迴，但你只要把它斷了，就不會再生死輪迴了。略述如下:
我們先說一念無明是什麼，再說為什麼這一念無明本來就在。
第一目:何謂一念無明。
一念無明總括來說有四個:1.見一處住地無明；2.欲愛住地無明；3.色愛住地無明；4.有愛住地無明。但是根本還是見一處住地無明，這個無明簡單來說就是我見，而我見的內涵就是把身體、感受、見聞覺知等六識心當成是真實不壞的自我。只要這個我見沒斷，永遠會讓眾生起念，而不肯讓自我永遠死盡不再出生。
舉例來說，無色界、色界的天人或人間有實證四禪八定的凡夫，他們禪定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要這我見還沒斷除，就會促使他在不知道哪個時節，意識生起了一念，也就是率爾初心，然後不久就退出禪定而無法保持住一念不生了。這就是說，只要我見還在，對自我的存在就不可能真的放舍，會執著自己、也就會造成他即便在最深的四禪、或是四空定中，突然就生起一念，想要來反觀自我還存不存在，這就是我見還未斷除。
那麼，這些有四禪八定的人或天人，哪一天他們要是聽聞佛菩薩的開示而斷除我見了，確認禪定境界虛妄無常、不可常保，而能入定的覺知心也一樣虛妄不實，那麼他就當下取證阿羅漢，若他有四禪以上的功夫，當下就可以入四禪中，把自己的覺知心永滅，輪迴下一世的動力就徹底滅除了，生死已盡、不受後有。
第二目:為何無明本來就有。
先直接開門的回答:無明是眾生本有的真如佛心(有時在經典又稱作如來藏、阿賴耶識等)，他本來就含藏的種子中的其中一類。這眾生本具的真如佛心，不只是無明種子，六道所有一切形形色色的身跟種子他都具足，正因為如此，你這輩子若是果報合該當男人，他就把男人身的種子拿出來用，若是女人，他一樣有女人身的種子，甚至陰陽人一樣有之；不僅如此，三惡道的種子、天界的種子都完整的具足，甚至，佛地功德的種子他也有，只要你有辦法成佛，他一樣把那些種子拿出來給你用。所以，大乘密嚴經就說了:
大乘密嚴經卷中:
「阿賴耶識恆與一切染凈之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。諸仁者。一切眾生有具功德威力自在。乃至有生險難之處。阿賴耶識恆住其中作所依止。此是眾生無始時界。諸業習氣能自增長。亦能增長余之七識。
世間諸眾生染凈等諸法，皆依於藏識為因而得生，...此因勝無比，證實者宣示，非與於能作自在等相似」
簡單說，一切乾淨與不幹凈的種子，他全包了，貪嗔痴無明等通通一樣不少，可是成佛種子也都具足。講到這邊，也許樓主聽了會覺得奇怪，那為什麼阿賴耶識既然含藏一切種子，他為什麼不直接幫我們成佛，還讓我們一直生死流轉呢？
其實這個問題很深，必須先從第七識末那識，有時又稱為意根，從這個心開始講起，這個末那識從無始以來就一直與阿賴耶識存在，只有末那識是直接由阿賴耶識所出生，不需要假藉任何緣，而這個末那識，實際上他才是眾生真正的自我，可是這個心的了別功能很差，對於六塵幾乎是不知不見的，那個心的境界，說穿了就是我們睡著無夢的那個境界---暗無覺知。
但是呢，這末那識與無明相應，也就是他一直都與我見相應，所以當他無法接觸六塵境界時，一定會想要確定---自我是否還存在，因此我們才能在睡著後，意識斷滅以後又重新出生而醒來。乃至死亡後也是如此，我們死亡後，前六識、包含清清楚楚的這個意識心也滅了，但是末那識只要我見還在，他一定會促使阿賴耶識出生中陰身，想盡辦法保持清楚覺知的功能，才有自我存在的感覺。一直等到投胎後，末那識帶著阿賴耶識入胎，在全新的大腦還沒成形前，就像睡著無夢一般，在胚胎中住著，等到這一世的大腦初步形成後，全新的意識出生了，又繼續開始新的人生了。
所以，阿羅漢就是因為把這個我見斷乾淨了，末那識經由意識確認前六識、身體、種種感受、喜怒哀樂愛恨欲等等都是無常、苦、空，願意徹底否定自我、捨棄自我，那麼，阿賴耶識就會依於我見的斷除之緣故，永遠不再入胎、不再出生新的身體、不再出生新的六識心，連末那識也收回，讓他不再現行運作。這就是無餘涅槃。有經為證:
《本事經》:
「諸漏已盡。梵行已立。所作已辦。已舍重擔。...，彼於今時。一切所受。無引因故。不復希望。皆永盡滅。畢竟寂靜。」
有幾個重要關鍵字:1.無引因故；2.不復希望；3.皆永盡滅。
無引因就是因為我見這個無明徹底斷除了，那麼，隨後不久，末那識無始以來一直帶著阿賴耶識受生三界輪迴的動力，也就徹底止息了，這就是不復希望；那麼，這最後的一生死後，連末那識自己也滅盡不現，就只剩下阿賴耶識獨存，可是阿賴耶識他又沒有見聞覺知、此心無形無色無相，他更不會反觀自己存不存在，他雖然有無明種子乃至各類種子，但不會被束縛，本來就解脫，只是對他而言，他連解脫是什麼也不知道，所以也沒有解脫可說。是故。
雜阿含經卷第二十六:
爾時，世尊即說偈言：
「覺知學地時， 隨順直道進。
精進勤方便， 善自護其心。
如自知生盡， 無礙道已知。
以知解脫已， 最後得無知。
不動意解脫， 一切有能盡。
諸根悉具足， 樂於根寂靜。
持於最後身， 降伏眾魔怨。」
所以，二乘解脫道斷除無明後的解脫境界，就是 佛所說的"最後得無知"，因為，自我都尚且永滅了，又是誰知解脫?誰得解脫。
一念無明無始無明根本無明
《一念無明》是電視劇念念無明的原著，是空手套綿羊創作的網絡小說，發表於起點網。
作品簡介
你以為你邪魅狂狷，放蕩不羈我就會任你為所欲為？你以為你不食煙火，宛如謫仙我就會對你痴心絕對？你以為你冷凝如冰，傲嬌毒舌我就會聽你呼來喚去？你以為你默默守護，任勞任怨我就會知你心中所想？我，只是顆棋子，但我要為我這顆棋子的崛起而奮鬥！總有一天，我不會再任憑你們玩弄於股掌之間，我要成為這個世界的大主宰！我要成為獸界的皇。
一念無明百度百科
結局是he，念念無明結局是晏無明司小念隱居山林。
《念念無明》結局中，在晏無明的護送下，質子順利回到了皇城，不料卻遭到了質子的算計。關鍵時刻，文房騎馬趕到，救走了晏無明，不料卻因此中了劍，好在有鐵牌保護，並沒有什麼大礙。
司寶兒到處尋找文房，險些被官兵抓到。好在文芳及時出現，帶走了司寶兒。得知司小念去找自己，晏無明猜到她會有危險，急忙跑去樹林裡找她，但什麼都沒有找到。一個月後，司小念依舊沒有見到晏無明，只發現一個立了碑的空墓，但是她並沒有因此而放棄，一直到處尋找晏無明。
功夫不負有心人，晏無明終於和司小念再次相遇了，兩個人哭著擁抱在一起。之後，他們隱居山林，和司寶兒、晏無明一起過上了普通人的生活。
什麼是一念無明
無明水也叫無根水，是取水方法的一種，因時，因地，因具體條件便宜從事。
如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清風細雨中的"無根水"(露天承接，不使落地)
甚至，有的人專於梅林之中，取梅瓣積雪，化水後以罐儲之，深埋地下，來年用以烹茶。無根水，也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，這在《紅樓夢》中有詳細的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高溫蒸發到天上成雲，在天上的雲遇低溫再變成水落到地面。