1、丈母娘與女婿是什麼關係,姑婿關係或者岳婿關係等。丈母娘與女婿的關係就是指一個女生出嫁後,自己的老公叫自己的媽媽的稱謂,當然如果是後媽的話也是該叫丈母娘的,丈母娘與女婿的關係沒有固定的稱謂,有的人稱丈母娘與女婿是姑婿關係也有岳婿關係,後者還有岳父與女婿的稱謂,女婿對於丈母娘也應直稱媽媽,丈母娘對女婿的稱謂一般是女婿或者女婿的名字等,歇後語中有丈母娘看女婿越看越歡喜的說法,古語中也有一個女婿半個兒的說法?
2、丈母娘與女婿是什麼關係說法一,有網友表示丈母娘對於女婿的待遇也是各種各樣,有的地方只有一個女兒,嫁人後就很少回到家裡,所以女婿跟女兒回來的時候,就會百般熱情,對女婿也是各種疼愛與關心,就希望自己的女兒能跟著女婿不受罪過上好日子。有些丈母娘對女婿的態度則是各種刁鑽,尤其是子女比較多的家庭,會有兩個甚至三個女婿,如果有的女婿比較有錢,有的女婿過的比較一般,在對女婿的態度上也會有差距,具體還要看兩者的處理關係?
3、丈母娘與女婿是什麼關係說法二,有網友表示雖然說一個女婿半個兒但是女婿並沒有贍養丈母娘的義務,根據婚姻法第21條規定,子女對父母有贍養扶助的義務,但並沒有規定說女婿對岳父母有贍養扶助的義務,所以在法律上來說兒子跟女婿還是有一定差距的。但是繼承法12條的規定上表示,如果女婿盡了主要的贍養扶助義務,也可以作為第一順位的繼承人,來繼承老丈人及丈母娘的遺產,所以從規定上可以看出來,國家還是鼓勵和支持女婿贍養岳父岳母的?
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女婿和岳母的關係是什麼[朗讀]
女婿與岳母為姑婿關係,隨著社會的發展,現在一般把妻父母稱作岳父、岳母,而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱,它們已成為妻父母的專稱。
老公老婆叫夫妻關係,岳父和女婿叫翁婿關係,那麼丈母娘和女婿是什麼關係呢?下面來說說丈母娘與女婿是什麼關係?
詳細內容01、一般男女不並列稱呼,否則有貶義,所以丈母娘與女婿的關係並沒有固定的詞。也有人稱之為「岳婿關係」,但「岳婿」同時還指岳父與女婿,所以並不是丈母娘與女婿關係的專稱。又因岳父和女婿還可叫為「翁婿關係」,所以也有稱女婿與岳母為「姑婿關係」的。
02、唐玄宗李隆基於開元十四年(726)到泰山封禪(古代帝王到泰山祭拜天地的大典),丞相張說擔任封禪使,順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按照舊例,隨皇帝參加封禪後,丞相以下的官吏可以升一級。鄭鎰本是九品官,張說利用職權,一下子便把他的女婿連升四級,升作五品。唐代八、九品官穿淺青色或青色官服,五品官穿淺緋包官服。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色,覺得奇怪,便問他。鄭鎰支吾不好回答。這時玄宗身邊的一位擅長諷刺滑稽的宮廷藝人黃旖綽替他回答說:「此泰山之力也!」妙語雙關,唐玄宗心照不宣,事情就這樣混過去了。
03、這件事最早的記載見唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十二。段成式是晚唐人,他記錄這件事已是事情發生一百多年之後了,可見其流傳之廣、影響之深。作為一種稱謂,它有一個被群眾接受的過程。從文獻資料上看,北宋時期已見於記載,如晁說之《晁氏客語》中說:「呼妻父為泰山。……今人乃呼為岳翁。」因為泰山是為東嶽,是五嶽之長,所以又把妻父稱作「岳翁」、「岳丈」「岳父」等;妻母則有了「岳母」的稱謂,在書面文獻中也有把妻母稱作「泰水」的。
04、過去老百姓把這種因妻女、姊妹姻親關係而得的官稱作「裙帶官」。宋代趙升《朝野類要》卷三:「親王南班之婿,號曰西官,即所謂郡馬也,俗謂裙帶頭官。」這自然含有諷刺的意思。上述「泰山之力」的故事,也含有諷刺揶揄的內容。所以儘管稱妻父為「泰山」很雅道,但同那「泰山之力」的故事連在一起總不光彩。
05、隨著社會的發展,現在一般把妻父母稱作岳父、岳母,而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱,它們已成為妻父母的專稱。由於岳母對女婿特別關心,女婿對岳母也把對自己母親的稱呼附加上去,稱作「丈母娘」。對妻父則尊稱為「老丈人」。當然,這都是在他人面前對自己妻父母的稱謂。當面的直接稱謂,大多數人還是隨妻子一樣稱呼的。時下越來越多的老人們同女兒女婿生活在一個家庭之中,夫妻們對雙方的父母也一律稱之為「爸爸「媽媽」。這種婚姻狀況的產生,不同於舊社會的「入贅」,而是男女雙方建立在乎等的基礎上的結合,同時不加區別地承擔了對雙方父母的贍養義務。它反映了我國社會主義制度下的新風氣。
老公老婆叫夫妻關係,岳父和女婿叫翁婿關係,那麼丈母娘和女婿是什麼關係呢?下面來說說丈母娘與女婿是什麼關係?
詳細內容01、一般男女不並列稱呼,否則有貶義,所以丈母娘與女婿的關係並沒有固定的詞。也有人稱之為「岳婿關係」,但「岳婿」同時還指岳父與女婿,所以並不是丈母娘與女婿關係的專稱。又因岳父和女婿還可叫為「翁婿關係」,所以也有稱女婿與岳母為「姑婿關係」的。
02、唐玄宗李隆基於開元十四年(726)到泰山封禪(古代帝王到泰山祭拜天地的大典),丞相張說擔任封禪使,順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按照舊例,隨皇帝參加封禪後,丞相以下的官吏可以升一級。鄭鎰本是九品官,張說利用職權,一下子便把他的女婿連升四級,升作五品。唐代八、九品官穿淺青色或青色官服,五品官穿淺緋包官服。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色,覺得奇怪,便問他。鄭鎰支吾不好回答。這時玄宗身邊的一位擅長諷刺滑稽的宮廷藝人黃旖綽替他回答說:「此泰山之力也!」妙語雙關,唐玄宗心照不宣,事情就這樣混過去了。
03、這件事最早的記載見唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十二。段成式是晚唐人,他記錄這件事已是事情發生一百多年之後了,可見其流傳之廣、影響之深。作為一種稱謂,它有一個被群眾接受的過程。從文獻資料上看,北宋時期已見於記載,如晁說之《晁氏客語》中說:「呼妻父為泰山。……今人乃呼為岳翁。」因為泰山是為東嶽,是五嶽之長,所以又把妻父稱作「岳翁」、「岳丈」「岳父」等;妻母則有了「岳母」的稱謂,在書面文獻中也有把妻母稱作「泰水」的。
04、過去老百姓把這種因妻女、姊妹姻親關係而得的官稱作「裙帶官」。宋代趙升《朝野類要》卷三:「親王南班之婿,號曰西官,即所謂郡馬也,俗謂裙帶頭官。」這自然含有諷刺的意思。上述「泰山之力」的故事,也含有諷刺揶揄的內容。所以儘管稱妻父為「泰山」很雅道,但同那「泰山之力」的故事連在一起總不光彩。
05、隨著社會的發展,現在一般把妻父母稱作岳父、岳母,而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱,它們已成為妻父母的專稱。由於岳母對女婿特別關心,女婿對岳母也把對自己母親的稱呼附加上去,稱作「丈母娘」。對妻父則尊稱為「老丈人」。當然,這都是在他人面前對自己妻父母的稱謂。當面的直接稱謂,大多數人還是隨妻子一樣稱呼的。時下越來越多的老人們同女兒女婿生活在一個家庭之中,夫妻們對雙方的父母也一律稱之為「爸爸「媽媽」。這種婚姻狀況的產生,不同於舊社會的「入贅」,而是男女雙方建立在乎等的基礎上的結合,同時不加區別地承擔了對雙方父母的贍養義務。它反映了我國社會主義制度下的新風氣。
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