女婿與岳母為姑婿關係，隨著社會的發展，現在一般把妻父母稱作岳父、岳母，而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱，它們已成為妻父母的專稱。
![女婿和岳母的關係是什麼]()
老公老婆叫夫妻關係,岳父和女婿叫翁婿關係，那麼丈母娘和女婿是什麼關係呢？下面來說說丈母娘與女婿是什麼關係？
詳細內容01、一般男女不並列稱呼，否則有貶義，所以丈母娘與女婿的關係並沒有固定的詞。也有人稱之為「岳婿關係」，但「岳婿」同時還指岳父與女婿，所以並不是丈母娘與女婿關係的專稱。又因岳父和女婿還可叫為「翁婿關係」，所以也有稱女婿與岳母為「姑婿關係」的。
02、唐玄宗李隆基於開元十四年(726)到泰山封禪(古代帝王到泰山祭拜天地的大典)，丞相張說擔任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按照舊例，隨皇帝參加封禪後，丞相以下的官吏可以升一級。鄭鎰本是九品官，張說利用職權，一下子便把他的女婿連升四級，升作五品。唐代八、九品官穿淺青色或青色官服，五品官穿淺緋包官服。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，覺得奇怪，便問他。鄭鎰支吾不好回答。這時玄宗身邊的一位擅長諷刺滑稽的宮廷藝人黃旖綽替他回答說：「此泰山之力也！」妙語雙關，唐玄宗心照不宣，事情就這樣混過去了。
03、這件事最早的記載見唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十二。段成式是晚唐人，他記錄這件事已是事情發生一百多年之後了，可見其流傳之廣、影響之深。作為一種稱謂，它有一個被群眾接受的過程。從文獻資料上看，北宋時期已見於記載，如晁說之《晁氏客語》中說：「呼妻父為泰山。……今人乃呼為岳翁。」因為泰山是為東嶽，是五嶽之長，所以又把妻父稱作「岳翁」、「岳丈」「岳父」等；妻母則有了「岳母」的稱謂，在書面文獻中也有把妻母稱作「泰水」的。
04、過去老百姓把這種因妻女、姊妹姻親關係而得的官稱作「裙帶官」。宋代趙升《朝野類要》卷三：「親王南班之婿，號曰西官，即所謂郡馬也，俗謂裙帶頭官。」這自然含有諷刺的意思。上述「泰山之力」的故事，也含有諷刺揶揄的內容。所以儘管稱妻父為「泰山」很雅道，但同那「泰山之力」的故事連在一起總不光彩。
05、隨著社會的發展，現在一般把妻父母稱作岳父、岳母，而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱，它們已成為妻父母的專稱。由於岳母對女婿特別關心，女婿對岳母也把對自己母親的稱呼附加上去，稱作「丈母娘」。對妻父則尊稱為「老丈人」。當然，這都是在他人面前對自己妻父母的稱謂。當面的直接稱謂，大多數人還是隨妻子一樣稱呼的。時下越來越多的老人們同女兒女婿生活在一個家庭之中，夫妻們對雙方的父母也一律稱之為「爸爸「媽媽」。這種婚姻狀況的產生，不同於舊社會的「入贅」，而是男女雙方建立在乎等的基礎上的結合，同時不加區別地承擔了對雙方父母的贍養義務。它反映了我國社會主義制度下的新風氣。
老公老婆叫夫妻關係,岳父和女婿叫翁婿關係，那麼丈母娘和女婿是什麼關係呢？下面來說說丈母娘與女婿是什麼關係？
詳細內容01、一般男女不並列稱呼，否則有貶義，所以丈母娘與女婿的關係並沒有固定的詞。也有人稱之為「岳婿關係」，但「岳婿」同時還指岳父與女婿，所以並不是丈母娘與女婿關係的專稱。又因岳父和女婿還可叫為「翁婿關係」，所以也有稱女婿與岳母為「姑婿關係」的。
02、唐玄宗李隆基於開元十四年(726)到泰山封禪(古代帝王到泰山祭拜天地的大典)，丞相張說擔任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按照舊例，隨皇帝參加封禪後，丞相以下的官吏可以升一級。鄭鎰本是九品官，張說利用職權，一下子便把他的女婿連升四級，升作五品。唐代八、九品官穿淺青色或青色官服，五品官穿淺緋包官服。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，覺得奇怪，便問他。鄭鎰支吾不好回答。這時玄宗身邊的一位擅長諷刺滑稽的宮廷藝人黃旖綽替他回答說：「此泰山之力也！」妙語雙關，唐玄宗心照不宣，事情就這樣混過去了。
03、這件事最早的記載見唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十二。段成式是晚唐人，他記錄這件事已是事情發生一百多年之後了，可見其流傳之廣、影響之深。作為一種稱謂，它有一個被群眾接受的過程。從文獻資料上看，北宋時期已見於記載，如晁說之《晁氏客語》中說：「呼妻父為泰山。……今人乃呼為岳翁。」因為泰山是為東嶽，是五嶽之長，所以又把妻父稱作「岳翁」、「岳丈」「岳父」等；妻母則有了「岳母」的稱謂，在書面文獻中也有把妻母稱作「泰水」的。
04、過去老百姓把這種因妻女、姊妹姻親關係而得的官稱作「裙帶官」。宋代趙升《朝野類要》卷三：「親王南班之婿，號曰西官，即所謂郡馬也，俗謂裙帶頭官。」這自然含有諷刺的意思。上述「泰山之力」的故事，也含有諷刺揶揄的內容。所以儘管稱妻父為「泰山」很雅道，但同那「泰山之力」的故事連在一起總不光彩。
05、隨著社會的發展，現在一般把妻父母稱作岳父、岳母，而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱，它們已成為妻父母的專稱。由於岳母對女婿特別關心，女婿對岳母也把對自己母親的稱呼附加上去，稱作「丈母娘」。對妻父則尊稱為「老丈人」。當然，這都是在他人面前對自己妻父母的稱謂。當面的直接稱謂，大多數人還是隨妻子一樣稱呼的。時下越來越多的老人們同女兒女婿生活在一個家庭之中，夫妻們對雙方的父母也一律稱之為「爸爸「媽媽」。這種婚姻狀況的產生，不同於舊社會的「入贅」，而是男女雙方建立在乎等的基礎上的結合，同時不加區別地承擔了對雙方父母的贍養義務。它反映了我國社會主義制度下的新風氣。