王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為「上聖 白玉龜台九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊」。《枕中書》曰：「木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。」。
王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。」 《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。
周穆王與西王母的傳說故事:
周穆王西行見西王母之事詳載於《穆天子傳》一書中，在《今本竹書紀年》、《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中都有提及。
《穆天子傳》：「丁巳，天子西征。巳未，宿於黃鼠之山，西，乃遂西征。癸亥，至於西王母之邦。吉日甲子。天子賓於西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母。好獻錦組百純，素組三百純。西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。西王母又為天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。」。
《今本竹書紀年》：「十七年，王西征崑崙丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓於昭宮。」。
《列子·周穆王》：「遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。」。
《史記·趙世家》：「繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。」。
以上這四則史料，講述的都是同一件事。按最詳盡的《穆天子傳》來說，大概是這樣一個故事：
周穆王西征，在癸亥這一天，到達了西王母的邦國。在第二天，也就是甲子日，周穆王賓於西王母（賓禮是西周五禮之一，是非常隆重的接待賓客的禮儀），手執白圭玄璧，並贈送西王母錦組百純、素組三百純，西王母很恭敬地拜受了這些禮物。
大概禮物就是上面這樣子了。在當時是非常重的厚禮。這是倆人的正式會面。
又過了一天，即乙丑日，周穆王約西王母在瑤池喝酒。飲酒作樂，謠歌唱和，玩得是不亦樂乎。
西王母唱道：「白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？」（我們相隔這麼遠，你將來還會再來嗎？)。
周穆王答道：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」（等我回到東土，將國家治理好了，就再來見你，三年為期）。
西王母又唱道：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」（我在這荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥相處，只因為我是天帝的女兒，受天之嘉命，守在這裡，不能遷移。你現在又要離開我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是世間的天子，一定會受到上天的護佑）。
唱得很肉麻，周穆王很感動。於是登上弇山，勒石為記，銘曰「西王母之山」，並在邊上種了一顆槐樹。
勒石種樹之後發生了什麼呢？《穆天子傳》中沒有記載。第一位為《穆天子傳》作注的晉代玄學家郭璞在《西山經圖贊·西王母》中猥瑣地寫道：「穆王執贄，賦詩交歡，韻外之事，難以具言。」他一定是知道什麼，只是這種「韻外之事」，不好意思具言而已？
至於三年之後穆王有沒有回來見西王母呢？史籍上沒有記載，應該是沒有。穆王十七年，周穆王都已經六十七歲了。再過三年就七十了。雖說他活了一百零五歲，但是畢竟都七十了，大概也沒有那種為了一個女人，遠赴西域三千里的興致了吧。
王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。
在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。
晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。」 《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。
周穆王與西王母的傳說故事:
周穆王西行見西王母之事詳載於《穆天子傳》一書中，在《今本竹書紀年》、《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中都有提及。
《穆天子傳》：「丁巳，天子西征。巳未，宿於黃鼠之山，西，乃遂西征。癸亥，至於西王母之邦。吉日甲子。天子賓於西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母。好獻錦組百純，素組三百純。西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。西王母又為天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。」。
《今本竹書紀年》：「十七年，王西征崑崙丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓於昭宮。」。
《列子·周穆王》：「遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。」。
《史記·趙世家》：「繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。」。
以上這四則史料，講述的都是同一件事。按最詳盡的《穆天子傳》來說，大概是這樣一個故事：
周穆王西征，在癸亥這一天，到達了西王母的邦國。在第二天，也就是甲子日，周穆王賓於西王母（賓禮是西周五禮之一，是非常隆重的接待賓客的禮儀），手執白圭玄璧，並贈送西王母錦組百純、素組三百純，西王母很恭敬地拜受了這些禮物。
大概禮物就是上面這樣子了。在當時是非常重的厚禮。這是倆人的正式會面。
又過了一天，即乙丑日，周穆王約西王母在瑤池喝酒。飲酒作樂，謠歌唱和，玩得是不亦樂乎。
西王母唱道：「白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？」（我們相隔這麼遠，你將來還會再來嗎？)。
周穆王答道：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」（等我回到東土，將國家治理好了，就再來見你，三年為期）。
西王母又唱道：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」（我在這荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥相處，只因為我是天帝的女兒，受天之嘉命，守在這裡，不能遷移。你現在又要離開我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是世間的天子，一定會受到上天的護佑）。
唱得很肉麻，周穆王很感動。於是登上弇山，勒石為記，銘曰「西王母之山」，並在邊上種了一顆槐樹。
勒石種樹之後發生了什麼呢？《穆天子傳》中沒有記載。第一位為《穆天子傳》作注的晉代玄學家郭璞在《西山經圖贊·西王母》中猥瑣地寫道：「穆王執贄，賦詩交歡，韻外之事，難以具言。」他一定是知道什麼，只是這種「韻外之事」，不好意思具言而已？
至於三年之後穆王有沒有回來見西王母呢？史籍上沒有記載，應該是沒有。穆王十七年，周穆王都已經六十七歲了。再過三年就七十了。雖說他活了一百零五歲，但是畢竟都七十了，大概也沒有那種為了一個女人，遠赴西域三千里的興致了吧。