同志們：
《西遊記》里有這樣一個情節，孫悟空被二郎神追殺得無處可逃，不得不運用其七十二變之術，把自己變成一座廟宇，可尾巴沒法藏匿，只好變成一根旗杆，因此被二郎神看出破綻，露了原型。隱性不老實、不忠誠的人，就算有類似孫悟空的七十二變之術，但最終逃不過老百姓的眼睛和實踐考驗的「照妖鏡」。忠誠是共產黨人的根本，是黨保持凝聚力戰鬥力的基石，每個共產黨員在加入黨組織時都無一例外地把「對黨忠誠」作為誓言。與一般人的忠誠不同，共產黨人的忠誠，是對黨的信仰的忠誠，對黨組織的忠誠，對黨的理論和路線方針政策的忠誠。在習近平總書記看來，共產黨人的忠誠，必須絕對、純粹，見諸行動。他強調，「對黨忠誠要害在『絕對』兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻雜任何雜質的、沒有任何水分的忠誠」。對黨忠誠「必須純粹，不能有絲毫雜質，不能有絲毫虛假。對黨忠誠不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，不能停留在口頭上」。如果對黨忠誠只表現在口頭上，而不是行動上，就是「偽忠誠」。習近平總書記還特彆強調，「對掌握刀把子、槍桿子、印把子、筆桿子、錢袋子的同志，要在對黨忠誠上有嚴格要求」。強調忠誠必須「絕對」「純粹」「見諸行動」，是就黨的思想上政治上的統一性、行動上的一致性而言的，對此不能作簡單片面理解，不能理解成是對黨員幹部個性和工作自主性、主動性的束縛。共產黨員要保持對黨和人民、對國家和民族、對事業和同志、對家庭和親人的忠誠。今天，我們先從道德倫理層面和政治倫理層面兩個方面入手，看一下忠誠的含義；然後探討一下中國共產黨政治忠誠的科學內涵、基本特點以及新時代共產黨員對黨絕對忠誠的客觀必然性和現實緊迫性。
一、道德層面的「忠誠」是為人的題中之義
為人謀而不忠乎是古人的反省，意思是人應經常提醒自己，為人做事是否盡心盡力、赤誠無私?古人認為誠者信也，開心見誠，無所隱伏，一言一行，所思所想皆一致，這便是誠。誠就是真實不欺，尤其不自欺，唯如此，才能樹立道德風尚。忠誠是守衛人類道德的衛士，當一個人缺乏忠誠的品德時，其他才能都無用。有個人在沙漠中遭遇暴風過後發現了一小屋，屋裡抽水機旁有一小瓶，貼一紙條：你必須用水灌入抽水機才能引出水！他想：萬一水上不來這點水也沒了怎麼辦?但我喝掉瓶里的水，後面的人怎麼辦?在激烈的思想鬥爭後他還是把水灌入抽水機，抽出水後他喝足又灌滿了一瓶。道德，就是自己喝足後還能留下水引子？
子曰：「人而無信，不知其可。」誠信是我們處世的基本準則，尤其建立在信仰之上的誠信，是信士一切功修的基礎。從修身的角度看，誠信是人內心升起的太陽，既照亮自己又溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，它可以打開知識和財富的大門。對企業而言，誠信是其生存的根本；對民族而言，誠信是其發展進步的基礎。一般而言，發生道德危機的主要因素是人心太貪婪，而貪婪的根源卻是缺乏信仰，只有正確的信仰能使人抵抗邪惡的引誘。我們先來看道德倫理層面上忠誠的含義。忠誠是人與人之間、人與社會之間的一個基本倫理規範，是一種道德意識。
首先，忠誠表現為有強烈的歸屬意識。每一個人歸屬於不同的民族、階級、階層和社會團體，是一種客觀存在，對這種客觀存在的主觀認同就是歸屬意識。一個人只有產生了歸屬感，才會有心靈的寄託，才會對歸屬對象產生忠誠的情感、忠誠的態度，也才會激發忠誠的行動，這種歸屬感越強烈，對歸屬對象忠誠的情感也會越熱烈。但是，如果個人對歸屬對象的認同出現偏差或錯位，也可能使人變得盲目而導致愚忠或背叛。《中國共產黨章程》中關於「中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士」的規定，已經十分明確地指出了共產黨員的階級歸屬及政黨歸屬。
其次，忠誠表現為強烈的責任意識。忠誠作為一種盡責的品質和狀態，是一種理性的力量，是履行責任的態度和行為。責任是一種客觀存在的社會關係，而對這種社會關係的主觀認同就是責任意識，並在此基礎上升華為對理想信念的追求，自覺地、盡心盡力地承擔起這種責任就是忠誠的表現。責任意識在中國文化中是一種很高的境界，具有很濃厚的道德理想成分，既體現了人類對內在的精神文化價值的體認和敬重，又體現著道德價值的無上崇髙性。歷代仁人志士無不浸透著強烈的責任意識和為國為民的擔當精神。忠誠於事業才能忘我，忠誠於國家才能盡責，忠誠於人民才能獻身。中國共產黨是一個具有強烈社會責任感和歷史使命感的政黨，自誕生以來，始終不懈地履行著自己的職責，從中也湧現出了無數為國為民奉獻滿腔熱血的優秀共產黨員。忠誠是一種持久的道德行為。忠誠是一種倫理意義上的大義、大節的「信」。因此，它必然表現在行動上盡心盡力，這是忠誠在行為上的標誌。一個人在一時一事表現出來的盡心盡力，只是一種熱忱，而不是本來意義上的忠誠。只有當他在為認定的社會理想目標、事業發展目標、人生理想目標而奮鬥時，在對待國家、民族、所在團隊、所從事職業、對待他人的態度上能一以貫之，不論在前進的道路上遇到什麼艱難險阻，遇到什麼樣的考驗，都能矢志不渝，才能真正體現本來意義上的忠誠。因此，毛澤東同志曾經說過，一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事而不做壞事；周恩來同志則認為，所謂忠誠，就是對於黨的事業、革命的事業、階級的事業要盡心盡力。這種道德行為，反映在內心態度上是行為的真誠性。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中，高度讚揚白求恩「對工作的極端負責任，對同志對人民的極端的熱情」的真誠態度，認為：「一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。這種內心態度上的真誠，主要強調的是盡心，而盡心的態度來之於愛，由愛而產生責任感、事業心、利他心，有愛才會有「滿腔熱忱」、「極端負責任」。忠誠是一種穩定的情感態度。由認識論意義上的「信」而產生情感上的「愛」，這是認識的一次升華，也是為穩定的道德情感的產生和存在提供認識論基礎。認識論意義上的「信」是信其真、信其實，它包含兩層意思，一是對揭示了客觀世界內在規律的科學認識的認同，二是盲從的信，非理性的信。無論是哪方面的認識，只要從信其真上升到信其善，從所認同的認識中發現其內在的價值，並相信這種價值正是自己所追求的，才會產生心靈的共鳴，進而迸發為之而奮鬥的情感，由信再到愛，才會有發自內心的、自覺的誠，就會有對其盡心竭力，忠心耿耿的情感態度。但是，只有建立在理智之上的愛才會持久深沉，理智因為有了愛才會熱烈、真摯。因此，我們說，離開情感態度就不會有忠誠？
二、政治層面的「忠誠」是黨員的立身之本
「天下至德，莫大於忠。」堅守對黨忠誠的政治品格，是黨員幹部的立身之本、正氣之魂，也是受到表彰的全國優秀共產黨員永葆進取之心的力量源泉。
「對黨忠誠必須始於足下。」對於共產黨員來說，對黨忠誠最根本的體現，就是把本職工作做好，勇於擔當、奮力作為。毅然放棄xx優渥生活回國奮鬥的盧永根，用畢生精力投身祖國農業科學和教育事業，踐行了「把一切獻給黨和祖國」的初心誓言；把「黨是一生的追隨」作為座右銘的周永開，始終如一、苦幹實幹，用「人可以離休但共產黨員永不會離休」的擔當精神，展現出優秀共產黨員對黨絕對忠誠的政治本色。他們都在本職崗位上作出了不平凡的工作業績，是所在行業的先進模範代表，把忠誠體現在為黨和人民的事業無限奮鬥之中。「豈不畏艱險，所憑在忠誠。」對黨忠誠是共產黨人敢於擔當、奮力作為的動力源泉。對於全身心投入邊疆民族地區教育事業和兒童福利事業的張桂梅來說，忠誠是融入血脈深處的自覺；對於扶貧事業「離不開的人」張小娟，忠誠就是做扶貧政策的「活字典」、推動工作的「排頭兵」。正是因為他們乃至更多優秀共產黨員無私奉獻、浴血奮鬥，才能吸引更多優秀分子向黨組織靠攏，團結帶領廣大人民群眾齊心奮鬥、共赴未來。接下來，讓我們看看政治倫理層面上「忠誠」的含義。除了道德倫理上的忠誠，作為一種政治倫理上的忠誠，應該成為中國共產黨要求每一個黨員必須遵循的倫理規範，成為黨員發揮先鋒模範作用的道德維度。這種規範既體現在每個黨員的身上，也體現在黨組織的全部活動的過程中，具體表現為以下三方面的要求：
第一，在政治方向上有著堅定的價值目標追求，是所認同的意識形態和社會制度的堅定的維護者，是所倡導的社會理想的堅決實踐者。在現代國家，只要存在著不同社會制度的區別，作為執政黨必然要求其成員認同和追求這種政治制度、政治秩序，包括對社會發展目標的確認和實施，否則他就不是一個建設者而是一個破壞者，不是一個維護者而是一個叛逆者。作為政治倫理的忠誠，要求人們對政治信仰、政治理想具有堅定性，對實現政治目標具有堅定的信心和堅決的行動。
第二，要有正確的道德意識。正確的道德意識包括公民權利意識、法律意識、平等意識、責任意識等。公民權利意識和法律意識是解決對誰忠誠、為誰服務的問題。共產黨員要自覺地成為維護公民權利的模範，自覺地成為維護憲法和法律尊嚴的模範，忠誠於法律，是在嚴格依法辦事的基礎上，把法治原則內化為自己的內心信念及羞恥感、責任感、榮譽感等，使法律意識轉化為道德意識。有了正確的公民權利意識和法律意識，也就有了正確的平等意識和責任意識。
第三，要有良好的個人品德、操守，使共產黨員具有強大的人格魅力和感召力。有了正確的政治信仰、政治目標和正確的道德意識，才會有共產黨員在品行操守上的堅定性和持久性。概括來說，共產黨員的品行操守集中地體現在「胸懷全局、心繫群眾，奮發進取、開拓創新，立足崗位、無私奉獻」的要求上。胸懷全局、心繫群眾，是對事業的忠誠和對人民的忠誠，是忠誠道德在情感上的表現。奮發進取、開拓創新，是忠誠道德在行為上的表現。立足崗位、無私奉獻，是忠誠道德在價值取向上的標誌。如果說勤政是奮發進取、開拓創新的道德底線，那麼廉政則是立足崗位、無私奉獻的道德底線，其價值指向都是「為民」，反映出品行操守的根本目的性。
三、煉就絕對忠誠是政治建設的分內之事
現在，我們來談談中國共產黨政治忠誠的科學內涵和基本特點。從詞義上看，「忠」，就是崇敬和恪守；「誠」，就是言而有信、言行一致。「忠誠」就是真心誠意、盡心盡力、沒有二心。然而，對於忠誠的內涵和具體要求，不同的時代、不同的階級卻有不同理解。孔子認為，忠誠就是「君使臣以禮，臣事君以忠。」意思是說做君主的應該依「禮」來使用自己的臣子，做臣子應該忠心地服侍君主。我國歷代封建統治階級認為，忠誠就是要「忠不違君」，就是不管這個皇帝是明君、還是昏君，都要求人們要對他絕對無條件的（效）「忠」。現代資本主義政黨和政治組織也講忠誠。然而對他們而言，忠誠只不過是林林總總的選舉中人們手中的選票以及由此所獲得的政治、經濟利益罷了。中國共產黨是以馬克思主義理論為指導，以全心全意為人民服務為根本宗旨，以實現共產主義為遠大目標的先進政治組織。所以，中國共產黨所提倡的政治忠誠，就既不完全等同於我國傳統意義上的忠誠，也與世界上其他政黨的忠誠有區別，它既不是某些人所理解的單純的個人知恩、報恩，更不是盲目的迷信和崇拜，而是有著更加豐富的內涵和更高的境界，是忠於黨、忠於人民、忠於事業的統一。
第一，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在馬克思主義科學理論基礎上的，表現為對社會主義和共產主義的堅定信仰，是忠於真理、忠於科學，具有嚴密的科學性。中國共產黨作為先進的政治組織，馬克思主義是對自然界、人類社會和思維發展規律的正確反映，是科學的理論，我們的奮鬥目標一一共產主義，是馬克思主義對人類社會發展規律的深刻揭示和科學把握所得出的必然結論，是科學的信仰。馬克思主義對資本主義的批判絕不是一種純粹道義上的譴責，而是對資本主義生產方式及其內在矛盾所進行的理性、冷靜和客觀地科學剖析；馬克思主義宣告資本主義制度必然被新的社會制度所代替，並最終實現共產主義，也絕不是基於對無產。
階級的同情，而是根據人類社會發展規律特別是通過對資本主義的產生、發展和滅亡的客觀規律的深刻揭示和科學把握所得出的必然結論。因此，我們忠誠於以馬克思主義為指導，以共產主義為奮鬥目標的先進政治組織。中國共產黨，本身就是對真理的忠誠，對科學的忠誠。在實踐中能不能堅持馬克思主義，堅定共產主義的理想信念，這既是馬克思主義政黨與一切宗教組織和封建迷信組織的根本區別，也是檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠的根本思想標準。
第二，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在全心全意為人民服務宗旨之上的，表現為對人民群眾的政治承諾，是代表人民、服務人民，具有本質的人民性。《中國共產黨章程》明確規定，中國共產黨是無產階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就曾經指出：「共產黨員不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。」毛澤東同志也明確指出，我們共產黨員區別於其他政黨的一個顯著標誌，就是和最廣大人民群眾取得最密切的聯繫，全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的對黨忠誠，在本質上就是要忠誠人民，服務人民。在實踐中能不能把群眾利益放在第一位，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；能不能與群眾心連心，同群眾同甘共苦，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾。這既是中國共產黨與歷史上一切剝削階級及其政治組織的根本區別，也是檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠的根本工作標準。
第三，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在對時代主題和社會前進方向的科學把握之上的，表現為對時代發展和社會進步所肩負的歷史責任，是忠於時代、忠於實踐，具有鮮明的時代性。馬克思主義的科學性不僅在於它建立在對實踐的正確認識和大量材料的客觀分析基礎上，還在於它本身是發展的、實踐的和開放的。關注時代發展和實踐的變化，根據實踐與時俱進地推進理論的發展，始終是馬克思主義的一個重要品質。馬克思曾經指出，「共產黨員為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。」中國共產黨作為真正的馬克思主義政黨，能夠做到始終代表先進生產力的發展方向，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。也正因為如此，中國共產黨才能夠由當初一個只有幾十個成員組成的政治組織發展成為今天世界第一大黨，才能夠由一個在白色恐怖下秘密進行革命和戰鬥的黨發展成為今天成功領導十四億中國人民進行中國特色社會主義現代化建設並長期執政的黨。在實踐中，能不能堅持中國特色社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論、堅持中國特色社會主義制度、堅持中國特色社會主義文化，忠於中國特色社會主義事業，是當前檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠的重要時代標準。
第四，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在對黨的性質、宗旨、綱領和路線的堅定信念基礎上的，表現為廣大黨員幹部對黨的真實情感，具有高度的自覺性。中國共產黨是一個以馬克思主義為指導思想，以民主集中制為根本組織原則建立起來的馬克思主義政黨和現代政治組織，始終把思想建設放在首要位置。中國共產黨強調共產黨員不僅要在組織上入黨，更要在思想上入黨。中國共產黨對每一個要求加入黨組織的先進分子，都要求他們必須要認真學習黨的理論、方針、政策和制度，深刻理解黨的性質和宗旨，真正認同黨的理念。對已經通過組織嚴格考察並被組織接收的先進分子，在成為預備黨員之前都必須要面向黨旗莊嚴宣誓。因此，黨員對黨忠誠，本身就是遵守自己入黨時對黨許下的承諾，是作為黨的一分子對黨組織真實情感的具體體現。在實踐中能不能自覺堅持黨的領導，擁護黨的綱領，遵守黨的章程；能不能自覺履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，維護中央權威和組織形象，是檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠根本組織標準。總之，中國共產黨的政治忠誠是建立在馬克思主義理論基礎之上的，是建立在全心全意為人民服務的宗旨之上的，是建立對時代主題和社會前進方向科學把握之上的，是建立在對黨的性質、宗旨、綱領和路線的堅定信念的基礎上的，是忠於黨、忠於人民、忠於中國特色社會主義事業的有機統一。
四、對黨絕對忠誠才能危機中育新機、於變局中開新局
一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。習近平總書記指出，「領導幹部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發點。」「兩個大局」思想是習近平總書記對當前國際環境和國內條件變化作出的重大判斷，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是做好「十四五」規劃編制和發展改革工作的基本出發點。當前，世界多極化、經濟全球化深人發展，科技進步日新月異，世界正處在大發展大變革大調整時期。從國內來看，我國正處在進一步發展的重要戰略機遇期和矛盾的凸顯期，發展中呈現出一系列新的階段性特徵，出現了一系列新情況新問題。這既對黨的建設提出了新的挑戰，也給廣大黨員幹部的思想政治和道德建設提出了新的時代要求。那麼，如何理解新時代黨員對黨絕對忠誠的客觀必然性和現實緊迫性呢?下面，我們就來分析這個問題。
首先，對黨絕對忠誠是新時代我國外部環境發展變化的客觀要求。當前，和平與發展已經取代戰爭與革命而成為時代的主題，國與國之間在經濟、政治、文化等各方面的相互聯繫和交往更加密切，人類正進入到「一球兩制」與「合作競爭」的複雜時代，我國的外部環境已經發生了根本性變化。這既為我們學習先進技術和管理經驗，加強自身能力和素質創造了有利條件、提供了絕好平台，同時也深刻影響著人們的思想觀念，給人們的世界觀、人生觀和價值觀造成了嚴重衝擊。一方面，由於社會主義國家在當今由西方國家主導的世界政治多極化、經濟全球化、文化多元化、信息網絡化環境下暫時處於弱勢，社會主義制度的生命力和優越性受到嚴重遮蔽。另一方面，由於20世紀80年代末90年代初蘇聯、東歐一批社會主義國家發生劇變，社會主義力量遭受嚴重削弱，世界社會主義運動從低潮跌入谷底，共產主義的聲譽受到了極大的損害，它對世界人民的吸引力大大下降。再加上以美國為首的西方已開發國家又藉助於經濟全球化的趨勢，在雄厚的物質基礎支撐下，在政治上推行霸權主義和強權政治，在軍事上實行新炮艦政策，將西方文化和價值觀輸入到社會主義國家，並對社會主義國家實行「分化」和「西化」的政治圖謀。外部環境的這種深刻變化不僅影響到了一般群眾的社會主義信念，也影響到了一些黨員幹部的政治立場和忠誠意識。他們有的開始懷疑社會主義最終必然代替資本主義的科學結論，對建設中國特色社會主義的前途失去信心，有的甚至成為資產階級價值觀的思想俘虜。列寧曾經說過，資本主義和平發展的歲月，是使革命意志不堅定者遠離鬥爭、忘卻革命，庸俗思想泛濫的歲月。也就是說，從社會主義發展的總趨勢看，在革命低潮時期容易出現對馬克思主義的懷疑、動搖和修正，對共產主義前途的悲觀失望。因此，增強廣大黨員幹部的政治忠誠意識，使廣大黨員幹部在西方敵對勢力的「分化」和「西化」陰謀面前不「迷眼」、不「迷路」，在霸權主義和強權政治橫行時期不低頭，在社會主義遭遇挫折和困難時期不泄氣，在經濟全球化、政治多極化、文化多元化和信息網絡化的複雜環境中能夠始終堅持馬克思主義，堅定共產主義的理想信念，這是新時代國際環境風雲變幻對廣大黨員幹部提出的新的時代要求。
其次，對黨絕對忠誠是新時代我國經濟社會發展變化的客觀要求。經濟社會發展狀況不僅是一個國家制定發展戰略、路線、方針和政策等的決定性因素，也是影響人們思想觀念的主要外因。特別是當社會處於重大轉折關頭和轉型時期，由於國家政治、經濟、文化的重大變化和社會結構的重組，思想領域各種鬥爭尤其是在信仰方面的矛盾與衝撞往往難以避免和異常激烈，其對人們思想觀念的影響將尤為深遠。當前，我國正處於社會轉型時期，社會生活的各個層面都處於急劇的變化中，一方面，新的社會秩序正在逐步形成，整個社會發展呈上升趨勢，另一方面，舊的社會秩序正向新的社會秩序過渡，大量的思想碰撞、觀念更替、制度轉軌，都使社會生活呈現出一種混亂的態勢，對人們的思想觀念、生活態度、社會行為都產生影響和衝擊。黨員、幹部是這場社會變革的引領者，同時也是受其衝擊最大的群體。在當前這一社會轉型時期，我們的一些黨員、幹部在思想上也產生了一系列新的問題。比如：經濟體制的深刻變革使一些黨員、幹部開始模糊市場經濟的邊界，個別人甚至把市場經濟中的等價交換原則帶到黨內，大搞權錢交易、權權交易、權色交易；社會結構的深刻變動使一些黨員、幹部逐漸忘記了自己的服務角色，有的甚至完全顛倒了與人民群眾之間的關係，由「公僕」變「主人」，成為騎在人民群眾頭上作威作福的「官老爺」；利益格局的深刻調整使一些黨員、幹部容易忘記權力的「公共性質」，有的甚至以權謀私，處處與民爭利，把權力當作撈取個人利益的便利工具；思想觀念的深刻變化使一些黨員、幹部的思想開始變得迷茫，有的甚至不信馬列信鬼神、不信組織信個人，完全忘記了黨的宗旨和黨員的身份。黨政幹部隊伍中的這種蛻化墮落和腐敗變質現象，嚴重地敗壞了黨和政府的形象，是潛伏和寄生在黨的肌體中的毒瘤和當前我國經濟社會發展的巨大威脅。因此，進一步增強黨員、幹部的忠誠意識，使廣大黨員、幹部特別是黨的各級領導幹部能夠在市場經濟條件下堅守黨性原則，在社會結構深刻變動的條件下牢記自己的「公僕」角色，在利益結構深刻調整的條件下自覺踐行黨的宗旨，在思想深刻變革的情況下堅定共產主義理想信念，這是新時代我國社會經濟發展變化對黨的建設提出的客觀要求。
再次，對黨絕對忠誠是新時代黨的歷史方位發展變化的客觀要求。歷史方位決定了黨在不同階段的中心任務和奮鬥目標，體現了黨在社會發展和黨的自身發展歷史進程中的坐標和走向。它不僅是我們科學制定和正確執行黨的路線方針政策的前提和基礎，同時也是我們加強黨性教育和黨性修養的根本指針。中國共產黨已經經歷了100年的輝煌歲月，黨的歷史方位已經發生了新的重大轉變。執政黨的地位使中國。
共產黨掌握著豐富的社會資源，獲得了更好為人民服務的條件，也嚴重衝擊著黨員、幹部的權力觀、政績觀、地位觀，增加了黨脫離群眾甚至腐敗變質的危險。在革命戰爭年代，黨的主要任務是領導人民革命以奪取政權。為了獲得廣大人民群眾的支持，黨必須密切聯繫群眾。因為只有自覺維護群眾的利益，真心關心群眾，黨才能夠有效地號召群眾、組織群眾，才能夠戰勝強大的敵人，取得革命的勝利。因此，在這樣的環境條件下，廣大黨員、幹部比較容易認識到加強和群眾聯繫的重要性，能自覺做到與群眾打成一片，和群眾結成休戚相關的「命運共同體」。
然而，隨著黨由革命黨轉變成為執政黨，黨的中心任務和工作方式也發生了根本性的變化，黨員、幹部的主要工作由已經由動員組織群眾進行革命轉變為利用人民群眾賦予的權力領導和組織群眾進行社會主義現代化建設。由於長期缺乏黨性鍛鍊、放鬆黨性修養，一些黨員、幹部逐漸忘記了權力的真正來源和黨的根本宗旨，由人民的公僕變成人民的「主人」，有的甚至走向人民的對立面而成為人民的敵人和罪人。這是導致當前少數幹部道德滑坡和腐敗變質的一個重要原因。因此，進一步對黨絕對忠誠，使黨員、幹部特別是黨的各級領導幹部能夠在長期執政的條件下牢記權力的真正來源，在黨的工作方式和工作內容發生變化的條件下繼續保持共產黨員的本色，一如既往地忠於人民，全心全意為人民群眾服務。必須堅持以人民為中心。中國共產黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益外，沒有自己的利益，更沒有自己的特殊利益。習近平總書記指出：「人民是我們黨執政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。」我們黨來自於人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦，與人民團結奮鬥。我們要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯繫，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創造歷史偉業。可以說，共產黨員的忠誠，這是新時代黨的歷史方位變化對廣大黨員、幹部特別是各級領導幹部提出的新的時代要求。最後，對黨絕對忠誠是新時代幹部隊伍自身發展變化的客觀要求。新中國成立60多年來，特別是改革開放40多年來，在黨中央正確領導下，經過各級黨組織和廣大黨員幹部共同努力，領導班子和黨員隊伍、幹部隊伍建設取得了顯著成就。幹部管理體制和制度逐步完善，初步建成了一支數量充足、德才兼備的高素質幹部隊伍。同時，黨的幹部隊伍構成也發生了很大變化。特別是近年來，在中央的大力推動下，幹部新老交替步伐加快，一大批年輕同志走上各級領導崗位，幹部隊伍的年輕化、專業化程度進一步提髙。據統計資料顯示，20世紀70年代、80年代和90年代出生的年輕官員，現在已成為幹部隊伍的主體。這既給黨的事業發展注入了新的活力，也對黨的自身建設提出了新的挑戰。年輕幹部大多在改革開放的大潮中成長，學歷相對較高，思想較為開放，接受新鮮事物的能力較強，但他們大多工作經歷單一，相對缺乏艱苦環境的磨鍊和重大鬥爭的考驗，缺乏嚴格的黨內生活鍛鍊，在一定程度上存在著黨性修養不足、拒腐防變意識薄弱、政治敏銳性和政治鑑別力不強等問題。這種情況長期發展下去，就會增加機關幹部脫離實際、官僚化和機關化的可能，削弱黨員幹部的忠誠度。因此，切實加強黨員幹部的黨性教育，進一步增強黨員幹部特別是年輕幹部的忠誠意識，引導他們正確對待權力、地位和利益，正確對待組織、群眾和自己，克服浮躁情緒，腳踏實地幹事，在實現「兩個一百年」奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢的進程中建功立業、成長進步。這是新時代我們黨黨員幹部隊伍發展變化對黨的建設提出的新的時代要求。歷史經驗告訴我們，黨員幹部對黨、對人民是否忠誠，直接關係到黨的盛衰，直接關係到國家的興亡，直接關係到現代化建設事業的成敗。因此，忠誠是黨員幹部應當具備的素質和修養。每一名黨員幹部都應當修煉這種品格，盡好這種義務，提升這種能力，努力做到「四個忠誠」，即使忠誠於黨、忠誠於國家、忠誠於人民、忠誠於職守。
一是忠誠於黨。「對黨忠誠老實」、「永不叛黨」，是《中國共產黨章程》中明確規定的黨員義務，也是每一個共產黨員在入黨宣誓時對黨做出的莊嚴承諾。忠於黨，是對黨員最基本的要求，是黨員應盡的義務，也是一種必備的政治品德素質。忠於黨，就是要堅信黨的最高理想和最終目標，任何時候任何情況下都確保理想信念不動搖，堅定不移地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而奮鬥，始終做到在黨言黨，在黨為黨，在黨憂黨，在黨興黨。
二是忠於國家。就是要熱愛祖國，忠於憲法，維護國家安全、榮譽和利益，維護國家統一和民族的團結，維護政府形象和權威，保證政令暢通。遵守外事紀律，維護國格、人格尊嚴，嚴守國家秘密，同一切危害國家利益的言行做鬥爭。正如林則徐所說，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。
三是忠誠於人民。黨員幹部要堅持從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，根植於人民，服務於人民，堅持人民的利益高於一切，始終牢記為人民服務的宗旨，始終做到勤政廉政，認真對待、認真處理、認真辦好關係到群眾切身利益的事情，真正實現好、維護好、發展好人民群眾切身利益，真正做到心繫人民、服務人民、忠於人民。
四是忠誠於職守。忠於職守，愛崗敬業，勤勉盡責、依法辦事、公道正派，清正廉潔、鑽研業務，甘於奉獻；注意改進工作作風，講求工作方法，注重工作效率，提高工作質量；面對困難和挑戰，遇到矛盾和問題，決不推倭扯皮，敢於一抓到底，抓出成效，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為，認真抓好各項工作的落實。
共產黨員要做到「四個忠誠」，就要堅定理想信念。對黨忠誠，不是單純的個人感恩，更不是盲目迷信，而是建立在對人類社會發展規律的科學認識的基礎上，建立在對黨的理想、信念、宗旨的堅定信仰上。理想信念的動搖是最根本的動搖，是最危險的動搖，是對黨最大的不忠誠。作為黨員、幹部，只有首先解決好了理想信念問題，才能具有政治上的堅定性，才能在貫徹黨的路線、方針、政策時具有髙度的自覺性，而不至於迷失正確的方向。對黨的創新理論要真學、真懂、真信、真用，化為生動實踐，成為指導工作、推進事業的強大理論武器。只有這樣，才能真正提髙自己的理論思維能力，從更高的層次上來培養和塑造自己的忠誠意識，才不會在大是大非問題上迷失方向，才不會在遇到風浪時動搖自己對黨對事業的忠誠。共產黨員要做到「四個忠誠」，就要認準方向，選定自己的人生坐標。黨員、幹部如果沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂，因而忠誠必須有正確的觀點和正確的世界觀作保證。
因此，每個黨員、每個幹部都要努力去找准自己的人生坐標，樹立正確的政治觀點，在工作和生活中做到黨號召做的，就要堅決完成，認真做好；黨組織要求克服糾正的，就要堅持原則、剛正不阿，決不逾越。總之，就是要嚴格要求自己，做一個品德高尚的人、有理想信念的人、有益於人民的人，做一個忠誠的共產黨員。共產黨員要做到「四個忠誠」，就要堅持原則，按政策辦事。對黨員、幹部來說，能否堅持原則，按黨的政策辦事，是衡量其對黨是否忠誠老實的重要標誌。因此，在事關黨的原則，事關黨的路線、方針、政策等重大問題上，就要一切從實際出發，無私無畏，堅持原則，秉公辦事，決不做損害黨的利益的事；對人、對事立場堅定，態度鮮明，敢於表態，該肯定的就肯定，該否定的就否定，正確的就擁護，錯誤的就反對，敢於批評，敢於自我批評，堅決抵制不正之風，不拿原則做交易，真正為人民群眾掌好權、用好權。中國共產黨已走過100年的不平凡歷程，今後仍任重道遠。種種跡象表明，中國共產黨面臨的挑戰不少，通往未來的路不會平坦。習近平總書記強調，「打鐵還需自身硬」，我們要「堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯繫群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心」。中國共產黨只有加強自身建設，把廣大黨員都打造成堅強的、忠誠的戰士，才能迎接和戰勝一切挑戰，奪取建設中國特色社會主義的最後勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢。
《西遊記》里有這樣一個情節，孫悟空被二郎神追殺得無處可逃，不得不運用其七十二變之術，把自己變成一座廟宇，可尾巴沒法藏匿，只好變成一根旗杆，因此被二郎神看出破綻，露了原型。隱性不老實、不忠誠的人，就算有類似孫悟空的七十二變之術，但最終逃不過老百姓的眼睛和實踐考驗的「照妖鏡」。忠誠是共產黨人的根本，是黨保持凝聚力戰鬥力的基石，每個共產黨員在加入黨組織時都無一例外地把「對黨忠誠」作為誓言。與一般人的忠誠不同，共產黨人的忠誠，是對黨的信仰的忠誠，對黨組織的忠誠，對黨的理論和路線方針政策的忠誠。在習近平總書記看來，共產黨人的忠誠，必須絕對、純粹，見諸行動。他強調，「對黨忠誠要害在『絕對』兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻雜任何雜質的、沒有任何水分的忠誠」。對黨忠誠「必須純粹，不能有絲毫雜質，不能有絲毫虛假。對黨忠誠不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，不能停留在口頭上」。如果對黨忠誠只表現在口頭上，而不是行動上，就是「偽忠誠」。習近平總書記還特彆強調，「對掌握刀把子、槍桿子、印把子、筆桿子、錢袋子的同志，要在對黨忠誠上有嚴格要求」。強調忠誠必須「絕對」「純粹」「見諸行動」，是就黨的思想上政治上的統一性、行動上的一致性而言的，對此不能作簡單片面理解，不能理解成是對黨員幹部個性和工作自主性、主動性的束縛。共產黨員要保持對黨和人民、對國家和民族、對事業和同志、對家庭和親人的忠誠。今天，我們先從道德倫理層面和政治倫理層面兩個方面入手，看一下忠誠的含義；然後探討一下中國共產黨政治忠誠的科學內涵、基本特點以及新時代共產黨員對黨絕對忠誠的客觀必然性和現實緊迫性。
一、道德層面的「忠誠」是為人的題中之義
為人謀而不忠乎是古人的反省，意思是人應經常提醒自己，為人做事是否盡心盡力、赤誠無私?古人認為誠者信也，開心見誠，無所隱伏，一言一行，所思所想皆一致，這便是誠。誠就是真實不欺，尤其不自欺，唯如此，才能樹立道德風尚。忠誠是守衛人類道德的衛士，當一個人缺乏忠誠的品德時，其他才能都無用。有個人在沙漠中遭遇暴風過後發現了一小屋，屋裡抽水機旁有一小瓶，貼一紙條：你必須用水灌入抽水機才能引出水！他想：萬一水上不來這點水也沒了怎麼辦?但我喝掉瓶里的水，後面的人怎麼辦?在激烈的思想鬥爭後他還是把水灌入抽水機，抽出水後他喝足又灌滿了一瓶。道德，就是自己喝足後還能留下水引子？
子曰：「人而無信，不知其可。」誠信是我們處世的基本準則，尤其建立在信仰之上的誠信，是信士一切功修的基礎。從修身的角度看，誠信是人內心升起的太陽，既照亮自己又溫暖別人；誠信是一把金鑰匙，它可以打開知識和財富的大門。對企業而言，誠信是其生存的根本；對民族而言，誠信是其發展進步的基礎。一般而言，發生道德危機的主要因素是人心太貪婪，而貪婪的根源卻是缺乏信仰，只有正確的信仰能使人抵抗邪惡的引誘。我們先來看道德倫理層面上忠誠的含義。忠誠是人與人之間、人與社會之間的一個基本倫理規範，是一種道德意識。
首先，忠誠表現為有強烈的歸屬意識。每一個人歸屬於不同的民族、階級、階層和社會團體，是一種客觀存在，對這種客觀存在的主觀認同就是歸屬意識。一個人只有產生了歸屬感，才會有心靈的寄託，才會對歸屬對象產生忠誠的情感、忠誠的態度，也才會激發忠誠的行動，這種歸屬感越強烈，對歸屬對象忠誠的情感也會越熱烈。但是，如果個人對歸屬對象的認同出現偏差或錯位，也可能使人變得盲目而導致愚忠或背叛。《中國共產黨章程》中關於「中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士」的規定，已經十分明確地指出了共產黨員的階級歸屬及政黨歸屬。
其次，忠誠表現為強烈的責任意識。忠誠作為一種盡責的品質和狀態，是一種理性的力量，是履行責任的態度和行為。責任是一種客觀存在的社會關係，而對這種社會關係的主觀認同就是責任意識，並在此基礎上升華為對理想信念的追求，自覺地、盡心盡力地承擔起這種責任就是忠誠的表現。責任意識在中國文化中是一種很高的境界，具有很濃厚的道德理想成分，既體現了人類對內在的精神文化價值的體認和敬重，又體現著道德價值的無上崇髙性。歷代仁人志士無不浸透著強烈的責任意識和為國為民的擔當精神。忠誠於事業才能忘我，忠誠於國家才能盡責，忠誠於人民才能獻身。中國共產黨是一個具有強烈社會責任感和歷史使命感的政黨，自誕生以來，始終不懈地履行著自己的職責，從中也湧現出了無數為國為民奉獻滿腔熱血的優秀共產黨員。忠誠是一種持久的道德行為。忠誠是一種倫理意義上的大義、大節的「信」。因此，它必然表現在行動上盡心盡力，這是忠誠在行為上的標誌。一個人在一時一事表現出來的盡心盡力，只是一種熱忱，而不是本來意義上的忠誠。只有當他在為認定的社會理想目標、事業發展目標、人生理想目標而奮鬥時，在對待國家、民族、所在團隊、所從事職業、對待他人的態度上能一以貫之，不論在前進的道路上遇到什麼艱難險阻，遇到什麼樣的考驗，都能矢志不渝，才能真正體現本來意義上的忠誠。因此，毛澤東同志曾經說過，一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事而不做壞事；周恩來同志則認為，所謂忠誠，就是對於黨的事業、革命的事業、階級的事業要盡心盡力。這種道德行為，反映在內心態度上是行為的真誠性。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中，高度讚揚白求恩「對工作的極端負責任，對同志對人民的極端的熱情」的真誠態度，認為：「一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。這種內心態度上的真誠，主要強調的是盡心，而盡心的態度來之於愛，由愛而產生責任感、事業心、利他心，有愛才會有「滿腔熱忱」、「極端負責任」。忠誠是一種穩定的情感態度。由認識論意義上的「信」而產生情感上的「愛」，這是認識的一次升華，也是為穩定的道德情感的產生和存在提供認識論基礎。認識論意義上的「信」是信其真、信其實，它包含兩層意思，一是對揭示了客觀世界內在規律的科學認識的認同，二是盲從的信，非理性的信。無論是哪方面的認識，只要從信其真上升到信其善，從所認同的認識中發現其內在的價值，並相信這種價值正是自己所追求的，才會產生心靈的共鳴，進而迸發為之而奮鬥的情感，由信再到愛，才會有發自內心的、自覺的誠，就會有對其盡心竭力，忠心耿耿的情感態度。但是，只有建立在理智之上的愛才會持久深沉，理智因為有了愛才會熱烈、真摯。因此，我們說，離開情感態度就不會有忠誠？
二、政治層面的「忠誠」是黨員的立身之本
「天下至德，莫大於忠。」堅守對黨忠誠的政治品格，是黨員幹部的立身之本、正氣之魂，也是受到表彰的全國優秀共產黨員永葆進取之心的力量源泉。
「對黨忠誠必須始於足下。」對於共產黨員來說，對黨忠誠最根本的體現，就是把本職工作做好，勇於擔當、奮力作為。毅然放棄xx優渥生活回國奮鬥的盧永根，用畢生精力投身祖國農業科學和教育事業，踐行了「把一切獻給黨和祖國」的初心誓言；把「黨是一生的追隨」作為座右銘的周永開，始終如一、苦幹實幹，用「人可以離休但共產黨員永不會離休」的擔當精神，展現出優秀共產黨員對黨絕對忠誠的政治本色。他們都在本職崗位上作出了不平凡的工作業績，是所在行業的先進模範代表，把忠誠體現在為黨和人民的事業無限奮鬥之中。「豈不畏艱險，所憑在忠誠。」對黨忠誠是共產黨人敢於擔當、奮力作為的動力源泉。對於全身心投入邊疆民族地區教育事業和兒童福利事業的張桂梅來說，忠誠是融入血脈深處的自覺；對於扶貧事業「離不開的人」張小娟，忠誠就是做扶貧政策的「活字典」、推動工作的「排頭兵」。正是因為他們乃至更多優秀共產黨員無私奉獻、浴血奮鬥，才能吸引更多優秀分子向黨組織靠攏，團結帶領廣大人民群眾齊心奮鬥、共赴未來。接下來，讓我們看看政治倫理層面上「忠誠」的含義。除了道德倫理上的忠誠，作為一種政治倫理上的忠誠，應該成為中國共產黨要求每一個黨員必須遵循的倫理規範，成為黨員發揮先鋒模範作用的道德維度。這種規範既體現在每個黨員的身上，也體現在黨組織的全部活動的過程中，具體表現為以下三方面的要求：
第一，在政治方向上有著堅定的價值目標追求，是所認同的意識形態和社會制度的堅定的維護者，是所倡導的社會理想的堅決實踐者。在現代國家，只要存在著不同社會制度的區別，作為執政黨必然要求其成員認同和追求這種政治制度、政治秩序，包括對社會發展目標的確認和實施，否則他就不是一個建設者而是一個破壞者，不是一個維護者而是一個叛逆者。作為政治倫理的忠誠，要求人們對政治信仰、政治理想具有堅定性，對實現政治目標具有堅定的信心和堅決的行動。
第二，要有正確的道德意識。正確的道德意識包括公民權利意識、法律意識、平等意識、責任意識等。公民權利意識和法律意識是解決對誰忠誠、為誰服務的問題。共產黨員要自覺地成為維護公民權利的模範，自覺地成為維護憲法和法律尊嚴的模範，忠誠於法律，是在嚴格依法辦事的基礎上，把法治原則內化為自己的內心信念及羞恥感、責任感、榮譽感等，使法律意識轉化為道德意識。有了正確的公民權利意識和法律意識，也就有了正確的平等意識和責任意識。
第三，要有良好的個人品德、操守，使共產黨員具有強大的人格魅力和感召力。有了正確的政治信仰、政治目標和正確的道德意識，才會有共產黨員在品行操守上的堅定性和持久性。概括來說，共產黨員的品行操守集中地體現在「胸懷全局、心繫群眾，奮發進取、開拓創新，立足崗位、無私奉獻」的要求上。胸懷全局、心繫群眾，是對事業的忠誠和對人民的忠誠，是忠誠道德在情感上的表現。奮發進取、開拓創新，是忠誠道德在行為上的表現。立足崗位、無私奉獻，是忠誠道德在價值取向上的標誌。如果說勤政是奮發進取、開拓創新的道德底線，那麼廉政則是立足崗位、無私奉獻的道德底線，其價值指向都是「為民」，反映出品行操守的根本目的性。
三、煉就絕對忠誠是政治建設的分內之事
現在，我們來談談中國共產黨政治忠誠的科學內涵和基本特點。從詞義上看，「忠」，就是崇敬和恪守；「誠」，就是言而有信、言行一致。「忠誠」就是真心誠意、盡心盡力、沒有二心。然而，對於忠誠的內涵和具體要求，不同的時代、不同的階級卻有不同理解。孔子認為，忠誠就是「君使臣以禮，臣事君以忠。」意思是說做君主的應該依「禮」來使用自己的臣子，做臣子應該忠心地服侍君主。我國歷代封建統治階級認為，忠誠就是要「忠不違君」，就是不管這個皇帝是明君、還是昏君，都要求人們要對他絕對無條件的（效）「忠」。現代資本主義政黨和政治組織也講忠誠。然而對他們而言，忠誠只不過是林林總總的選舉中人們手中的選票以及由此所獲得的政治、經濟利益罷了。中國共產黨是以馬克思主義理論為指導，以全心全意為人民服務為根本宗旨，以實現共產主義為遠大目標的先進政治組織。所以，中國共產黨所提倡的政治忠誠，就既不完全等同於我國傳統意義上的忠誠，也與世界上其他政黨的忠誠有區別，它既不是某些人所理解的單純的個人知恩、報恩，更不是盲目的迷信和崇拜，而是有著更加豐富的內涵和更高的境界，是忠於黨、忠於人民、忠於事業的統一。
第一，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在馬克思主義科學理論基礎上的，表現為對社會主義和共產主義的堅定信仰，是忠於真理、忠於科學，具有嚴密的科學性。中國共產黨作為先進的政治組織，馬克思主義是對自然界、人類社會和思維發展規律的正確反映，是科學的理論，我們的奮鬥目標一一共產主義，是馬克思主義對人類社會發展規律的深刻揭示和科學把握所得出的必然結論，是科學的信仰。馬克思主義對資本主義的批判絕不是一種純粹道義上的譴責，而是對資本主義生產方式及其內在矛盾所進行的理性、冷靜和客觀地科學剖析；馬克思主義宣告資本主義制度必然被新的社會制度所代替，並最終實現共產主義，也絕不是基於對無產。
階級的同情，而是根據人類社會發展規律特別是通過對資本主義的產生、發展和滅亡的客觀規律的深刻揭示和科學把握所得出的必然結論。因此，我們忠誠於以馬克思主義為指導，以共產主義為奮鬥目標的先進政治組織。中國共產黨，本身就是對真理的忠誠，對科學的忠誠。在實踐中能不能堅持馬克思主義，堅定共產主義的理想信念，這既是馬克思主義政黨與一切宗教組織和封建迷信組織的根本區別，也是檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠的根本思想標準。
第二，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在全心全意為人民服務宗旨之上的，表現為對人民群眾的政治承諾，是代表人民、服務人民，具有本質的人民性。《中國共產黨章程》明確規定，中國共產黨是無產階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就曾經指出：「共產黨員不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。」毛澤東同志也明確指出，我們共產黨員區別於其他政黨的一個顯著標誌，就是和最廣大人民群眾取得最密切的聯繫，全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的對黨忠誠，在本質上就是要忠誠人民，服務人民。在實踐中能不能把群眾利益放在第一位，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；能不能與群眾心連心，同群眾同甘共苦，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾。這既是中國共產黨與歷史上一切剝削階級及其政治組織的根本區別，也是檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠的根本工作標準。
第三，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在對時代主題和社會前進方向的科學把握之上的，表現為對時代發展和社會進步所肩負的歷史責任，是忠於時代、忠於實踐，具有鮮明的時代性。馬克思主義的科學性不僅在於它建立在對實踐的正確認識和大量材料的客觀分析基礎上，還在於它本身是發展的、實踐的和開放的。關注時代發展和實踐的變化，根據實踐與時俱進地推進理論的發展，始終是馬克思主義的一個重要品質。馬克思曾經指出，「共產黨員為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。」中國共產黨作為真正的馬克思主義政黨，能夠做到始終代表先進生產力的發展方向，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。也正因為如此，中國共產黨才能夠由當初一個只有幾十個成員組成的政治組織發展成為今天世界第一大黨，才能夠由一個在白色恐怖下秘密進行革命和戰鬥的黨發展成為今天成功領導十四億中國人民進行中國特色社會主義現代化建設並長期執政的黨。在實踐中，能不能堅持中國特色社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論、堅持中國特色社會主義制度、堅持中國特色社會主義文化，忠於中國特色社會主義事業，是當前檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠的重要時代標準。
第四，中國共產黨提倡的政治忠誠是建立在對黨的性質、宗旨、綱領和路線的堅定信念基礎上的，表現為廣大黨員幹部對黨的真實情感，具有高度的自覺性。中國共產黨是一個以馬克思主義為指導思想，以民主集中制為根本組織原則建立起來的馬克思主義政黨和現代政治組織，始終把思想建設放在首要位置。中國共產黨強調共產黨員不僅要在組織上入黨，更要在思想上入黨。中國共產黨對每一個要求加入黨組織的先進分子，都要求他們必須要認真學習黨的理論、方針、政策和制度，深刻理解黨的性質和宗旨，真正認同黨的理念。對已經通過組織嚴格考察並被組織接收的先進分子，在成為預備黨員之前都必須要面向黨旗莊嚴宣誓。因此，黨員對黨忠誠，本身就是遵守自己入黨時對黨許下的承諾，是作為黨的一分子對黨組織真實情感的具體體現。在實踐中能不能自覺堅持黨的領導，擁護黨的綱領，遵守黨的章程；能不能自覺履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，維護中央權威和組織形象，是檢驗黨員、黨的幹部是否對黨忠誠根本組織標準。總之，中國共產黨的政治忠誠是建立在馬克思主義理論基礎之上的，是建立在全心全意為人民服務的宗旨之上的，是建立對時代主題和社會前進方向科學把握之上的，是建立在對黨的性質、宗旨、綱領和路線的堅定信念的基礎上的，是忠於黨、忠於人民、忠於中國特色社會主義事業的有機統一。
四、對黨絕對忠誠才能危機中育新機、於變局中開新局
一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。習近平總書記指出，「領導幹部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發點。」「兩個大局」思想是習近平總書記對當前國際環境和國內條件變化作出的重大判斷，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是做好「十四五」規劃編制和發展改革工作的基本出發點。當前，世界多極化、經濟全球化深人發展，科技進步日新月異，世界正處在大發展大變革大調整時期。從國內來看，我國正處在進一步發展的重要戰略機遇期和矛盾的凸顯期，發展中呈現出一系列新的階段性特徵，出現了一系列新情況新問題。這既對黨的建設提出了新的挑戰，也給廣大黨員幹部的思想政治和道德建設提出了新的時代要求。那麼，如何理解新時代黨員對黨絕對忠誠的客觀必然性和現實緊迫性呢?下面，我們就來分析這個問題。
首先，對黨絕對忠誠是新時代我國外部環境發展變化的客觀要求。當前，和平與發展已經取代戰爭與革命而成為時代的主題，國與國之間在經濟、政治、文化等各方面的相互聯繫和交往更加密切，人類正進入到「一球兩制」與「合作競爭」的複雜時代，我國的外部環境已經發生了根本性變化。這既為我們學習先進技術和管理經驗，加強自身能力和素質創造了有利條件、提供了絕好平台，同時也深刻影響著人們的思想觀念，給人們的世界觀、人生觀和價值觀造成了嚴重衝擊。一方面，由於社會主義國家在當今由西方國家主導的世界政治多極化、經濟全球化、文化多元化、信息網絡化環境下暫時處於弱勢，社會主義制度的生命力和優越性受到嚴重遮蔽。另一方面，由於20世紀80年代末90年代初蘇聯、東歐一批社會主義國家發生劇變，社會主義力量遭受嚴重削弱，世界社會主義運動從低潮跌入谷底，共產主義的聲譽受到了極大的損害，它對世界人民的吸引力大大下降。再加上以美國為首的西方已開發國家又藉助於經濟全球化的趨勢，在雄厚的物質基礎支撐下，在政治上推行霸權主義和強權政治，在軍事上實行新炮艦政策，將西方文化和價值觀輸入到社會主義國家，並對社會主義國家實行「分化」和「西化」的政治圖謀。外部環境的這種深刻變化不僅影響到了一般群眾的社會主義信念，也影響到了一些黨員幹部的政治立場和忠誠意識。他們有的開始懷疑社會主義最終必然代替資本主義的科學結論，對建設中國特色社會主義的前途失去信心，有的甚至成為資產階級價值觀的思想俘虜。列寧曾經說過，資本主義和平發展的歲月，是使革命意志不堅定者遠離鬥爭、忘卻革命，庸俗思想泛濫的歲月。也就是說，從社會主義發展的總趨勢看，在革命低潮時期容易出現對馬克思主義的懷疑、動搖和修正，對共產主義前途的悲觀失望。因此，增強廣大黨員幹部的政治忠誠意識，使廣大黨員幹部在西方敵對勢力的「分化」和「西化」陰謀面前不「迷眼」、不「迷路」，在霸權主義和強權政治橫行時期不低頭，在社會主義遭遇挫折和困難時期不泄氣，在經濟全球化、政治多極化、文化多元化和信息網絡化的複雜環境中能夠始終堅持馬克思主義，堅定共產主義的理想信念，這是新時代國際環境風雲變幻對廣大黨員幹部提出的新的時代要求。
其次，對黨絕對忠誠是新時代我國經濟社會發展變化的客觀要求。經濟社會發展狀況不僅是一個國家制定發展戰略、路線、方針和政策等的決定性因素，也是影響人們思想觀念的主要外因。特別是當社會處於重大轉折關頭和轉型時期，由於國家政治、經濟、文化的重大變化和社會結構的重組，思想領域各種鬥爭尤其是在信仰方面的矛盾與衝撞往往難以避免和異常激烈，其對人們思想觀念的影響將尤為深遠。當前，我國正處於社會轉型時期，社會生活的各個層面都處於急劇的變化中，一方面，新的社會秩序正在逐步形成，整個社會發展呈上升趨勢，另一方面，舊的社會秩序正向新的社會秩序過渡，大量的思想碰撞、觀念更替、制度轉軌，都使社會生活呈現出一種混亂的態勢，對人們的思想觀念、生活態度、社會行為都產生影響和衝擊。黨員、幹部是這場社會變革的引領者，同時也是受其衝擊最大的群體。在當前這一社會轉型時期，我們的一些黨員、幹部在思想上也產生了一系列新的問題。比如：經濟體制的深刻變革使一些黨員、幹部開始模糊市場經濟的邊界，個別人甚至把市場經濟中的等價交換原則帶到黨內，大搞權錢交易、權權交易、權色交易；社會結構的深刻變動使一些黨員、幹部逐漸忘記了自己的服務角色，有的甚至完全顛倒了與人民群眾之間的關係，由「公僕」變「主人」，成為騎在人民群眾頭上作威作福的「官老爺」；利益格局的深刻調整使一些黨員、幹部容易忘記權力的「公共性質」，有的甚至以權謀私，處處與民爭利，把權力當作撈取個人利益的便利工具；思想觀念的深刻變化使一些黨員、幹部的思想開始變得迷茫，有的甚至不信馬列信鬼神、不信組織信個人，完全忘記了黨的宗旨和黨員的身份。黨政幹部隊伍中的這種蛻化墮落和腐敗變質現象，嚴重地敗壞了黨和政府的形象，是潛伏和寄生在黨的肌體中的毒瘤和當前我國經濟社會發展的巨大威脅。因此，進一步增強黨員、幹部的忠誠意識，使廣大黨員、幹部特別是黨的各級領導幹部能夠在市場經濟條件下堅守黨性原則，在社會結構深刻變動的條件下牢記自己的「公僕」角色，在利益結構深刻調整的條件下自覺踐行黨的宗旨，在思想深刻變革的情況下堅定共產主義理想信念，這是新時代我國社會經濟發展變化對黨的建設提出的客觀要求。
再次，對黨絕對忠誠是新時代黨的歷史方位發展變化的客觀要求。歷史方位決定了黨在不同階段的中心任務和奮鬥目標，體現了黨在社會發展和黨的自身發展歷史進程中的坐標和走向。它不僅是我們科學制定和正確執行黨的路線方針政策的前提和基礎，同時也是我們加強黨性教育和黨性修養的根本指針。中國共產黨已經經歷了100年的輝煌歲月，黨的歷史方位已經發生了新的重大轉變。執政黨的地位使中國。
共產黨掌握著豐富的社會資源，獲得了更好為人民服務的條件，也嚴重衝擊著黨員、幹部的權力觀、政績觀、地位觀，增加了黨脫離群眾甚至腐敗變質的危險。在革命戰爭年代，黨的主要任務是領導人民革命以奪取政權。為了獲得廣大人民群眾的支持，黨必須密切聯繫群眾。因為只有自覺維護群眾的利益，真心關心群眾，黨才能夠有效地號召群眾、組織群眾，才能夠戰勝強大的敵人，取得革命的勝利。因此，在這樣的環境條件下，廣大黨員、幹部比較容易認識到加強和群眾聯繫的重要性，能自覺做到與群眾打成一片，和群眾結成休戚相關的「命運共同體」。
然而，隨著黨由革命黨轉變成為執政黨，黨的中心任務和工作方式也發生了根本性的變化，黨員、幹部的主要工作由已經由動員組織群眾進行革命轉變為利用人民群眾賦予的權力領導和組織群眾進行社會主義現代化建設。由於長期缺乏黨性鍛鍊、放鬆黨性修養，一些黨員、幹部逐漸忘記了權力的真正來源和黨的根本宗旨，由人民的公僕變成人民的「主人」，有的甚至走向人民的對立面而成為人民的敵人和罪人。這是導致當前少數幹部道德滑坡和腐敗變質的一個重要原因。因此，進一步對黨絕對忠誠，使黨員、幹部特別是黨的各級領導幹部能夠在長期執政的條件下牢記權力的真正來源，在黨的工作方式和工作內容發生變化的條件下繼續保持共產黨員的本色，一如既往地忠於人民，全心全意為人民群眾服務。必須堅持以人民為中心。中國共產黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益外，沒有自己的利益，更沒有自己的特殊利益。習近平總書記指出：「人民是我們黨執政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。」我們黨來自於人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦，與人民團結奮鬥。我們要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯繫，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創造歷史偉業。可以說，共產黨員的忠誠，這是新時代黨的歷史方位變化對廣大黨員、幹部特別是各級領導幹部提出的新的時代要求。最後，對黨絕對忠誠是新時代幹部隊伍自身發展變化的客觀要求。新中國成立60多年來，特別是改革開放40多年來，在黨中央正確領導下，經過各級黨組織和廣大黨員幹部共同努力，領導班子和黨員隊伍、幹部隊伍建設取得了顯著成就。幹部管理體制和制度逐步完善，初步建成了一支數量充足、德才兼備的高素質幹部隊伍。同時，黨的幹部隊伍構成也發生了很大變化。特別是近年來，在中央的大力推動下，幹部新老交替步伐加快，一大批年輕同志走上各級領導崗位，幹部隊伍的年輕化、專業化程度進一步提髙。據統計資料顯示，20世紀70年代、80年代和90年代出生的年輕官員，現在已成為幹部隊伍的主體。這既給黨的事業發展注入了新的活力，也對黨的自身建設提出了新的挑戰。年輕幹部大多在改革開放的大潮中成長，學歷相對較高，思想較為開放，接受新鮮事物的能力較強，但他們大多工作經歷單一，相對缺乏艱苦環境的磨鍊和重大鬥爭的考驗，缺乏嚴格的黨內生活鍛鍊，在一定程度上存在著黨性修養不足、拒腐防變意識薄弱、政治敏銳性和政治鑑別力不強等問題。這種情況長期發展下去，就會增加機關幹部脫離實際、官僚化和機關化的可能，削弱黨員幹部的忠誠度。因此，切實加強黨員幹部的黨性教育，進一步增強黨員幹部特別是年輕幹部的忠誠意識，引導他們正確對待權力、地位和利益，正確對待組織、群眾和自己，克服浮躁情緒，腳踏實地幹事，在實現「兩個一百年」奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢的進程中建功立業、成長進步。這是新時代我們黨黨員幹部隊伍發展變化對黨的建設提出的新的時代要求。歷史經驗告訴我們，黨員幹部對黨、對人民是否忠誠，直接關係到黨的盛衰，直接關係到國家的興亡，直接關係到現代化建設事業的成敗。因此，忠誠是黨員幹部應當具備的素質和修養。每一名黨員幹部都應當修煉這種品格，盡好這種義務，提升這種能力，努力做到「四個忠誠」，即使忠誠於黨、忠誠於國家、忠誠於人民、忠誠於職守。
一是忠誠於黨。「對黨忠誠老實」、「永不叛黨」，是《中國共產黨章程》中明確規定的黨員義務，也是每一個共產黨員在入黨宣誓時對黨做出的莊嚴承諾。忠於黨，是對黨員最基本的要求，是黨員應盡的義務，也是一種必備的政治品德素質。忠於黨，就是要堅信黨的最高理想和最終目標，任何時候任何情況下都確保理想信念不動搖，堅定不移地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而奮鬥，始終做到在黨言黨，在黨為黨，在黨憂黨，在黨興黨。
二是忠於國家。就是要熱愛祖國，忠於憲法，維護國家安全、榮譽和利益，維護國家統一和民族的團結，維護政府形象和權威，保證政令暢通。遵守外事紀律，維護國格、人格尊嚴，嚴守國家秘密，同一切危害國家利益的言行做鬥爭。正如林則徐所說，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。
三是忠誠於人民。黨員幹部要堅持從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，根植於人民，服務於人民，堅持人民的利益高於一切，始終牢記為人民服務的宗旨，始終做到勤政廉政，認真對待、認真處理、認真辦好關係到群眾切身利益的事情，真正實現好、維護好、發展好人民群眾切身利益，真正做到心繫人民、服務人民、忠於人民。
四是忠誠於職守。忠於職守，愛崗敬業，勤勉盡責、依法辦事、公道正派，清正廉潔、鑽研業務，甘於奉獻；注意改進工作作風，講求工作方法，注重工作效率，提高工作質量；面對困難和挑戰，遇到矛盾和問題，決不推倭扯皮，敢於一抓到底，抓出成效，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為，認真抓好各項工作的落實。
共產黨員要做到「四個忠誠」，就要堅定理想信念。對黨忠誠，不是單純的個人感恩，更不是盲目迷信，而是建立在對人類社會發展規律的科學認識的基礎上，建立在對黨的理想、信念、宗旨的堅定信仰上。理想信念的動搖是最根本的動搖，是最危險的動搖，是對黨最大的不忠誠。作為黨員、幹部，只有首先解決好了理想信念問題，才能具有政治上的堅定性，才能在貫徹黨的路線、方針、政策時具有髙度的自覺性，而不至於迷失正確的方向。對黨的創新理論要真學、真懂、真信、真用，化為生動實踐，成為指導工作、推進事業的強大理論武器。只有這樣，才能真正提髙自己的理論思維能力，從更高的層次上來培養和塑造自己的忠誠意識，才不會在大是大非問題上迷失方向，才不會在遇到風浪時動搖自己對黨對事業的忠誠。共產黨員要做到「四個忠誠」，就要認準方向，選定自己的人生坐標。黨員、幹部如果沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂，因而忠誠必須有正確的觀點和正確的世界觀作保證。
因此，每個黨員、每個幹部都要努力去找准自己的人生坐標，樹立正確的政治觀點，在工作和生活中做到黨號召做的，就要堅決完成，認真做好；黨組織要求克服糾正的，就要堅持原則、剛正不阿，決不逾越。總之，就是要嚴格要求自己，做一個品德高尚的人、有理想信念的人、有益於人民的人，做一個忠誠的共產黨員。共產黨員要做到「四個忠誠」，就要堅持原則，按政策辦事。對黨員、幹部來說，能否堅持原則，按黨的政策辦事，是衡量其對黨是否忠誠老實的重要標誌。因此，在事關黨的原則，事關黨的路線、方針、政策等重大問題上，就要一切從實際出發，無私無畏，堅持原則，秉公辦事，決不做損害黨的利益的事；對人、對事立場堅定，態度鮮明，敢於表態，該肯定的就肯定，該否定的就否定，正確的就擁護，錯誤的就反對，敢於批評，敢於自我批評，堅決抵制不正之風，不拿原則做交易，真正為人民群眾掌好權、用好權。中國共產黨已走過100年的不平凡歷程，今後仍任重道遠。種種跡象表明，中國共產黨面臨的挑戰不少，通往未來的路不會平坦。習近平總書記強調，「打鐵還需自身硬」，我們要「堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯繫群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心」。中國共產黨只有加強自身建設，把廣大黨員都打造成堅強的、忠誠的戰士，才能迎接和戰勝一切挑戰，奪取建設中國特色社會主義的最後勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢。