我的尊敬的聽眾！你們中的一些人，我有幸從此刻起也把你們當作我的聽眾來歡迎。
你們對於我在三個星期前的報告也許只是道聽途說，但現在不可能作更充分的準備了，只好跟隨我直接進入一場極其嚴肅的對話。
當時我已開始轉述那場對話，今天我要先回憶一下它的最後部分。
在傑出的導師面前、哲學家的年輕同伴正不得不誠懇地請求原諒，因為他對一直從事的教師工作失去了勇氣，想知難而退，從此無可慰藉地在自願選擇的孤獨中度日。做出這樣一個決定，其原因不可能是狂妄自大。
正直的年輕人說道：
「如果是為了能夠虔誠地獻身於我們迄今為止的教育和教學事業，我從您那裡聽的教誨未免太多，在你身邊待的時間也未免太長。對於您經常指責的那些平庸的錯誤和誤解，我的感受是太鮮明了；可是我在自己身上找不到一種力量，可以使我在英勇的鬥爭中取得成果，能夠搗毀這個偽教育的堡壘。我被一種普遍的懦弱所控制；孤獨中結不出驕傲和自負的果實。」。
為了求得原諒，他描述了這種教育體制的一般特徵，在此之後，哲學家只好用同情的語調對他說話，如此使他平靜下來。
「靜一靜，我的可憐的朋友，」他說，「現在我更理解你了，剛才我不該對你說那些嚴厲的話。你完全正確，只是不可喪失勇氣。現在我要對你說一些能夠安慰你的話。我們當代學校教育的弊端如此沉重地壓在你身上，你相信這還能持續多久？我不想向你隱瞞我在這方面的信念：它的時代正在過去，它的日子已經屈指可數。敢於在這個領域裡做到完全真誠的先行者會聽到，將有成千顆勇敢的心對他的真誠發出反響。因為在天性高貴、情感熱忱的人中間，對於這個時代已經達成無聲的共識，他們中每一個人都知道，他從學校的教育現狀中受了什麼損害，每一個人都希望，至少他的後來者能夠擺脫同樣的壓制，哪怕他自己必須為此付出代價？
可是，儘管如此，在任何地方都無人做到完全真誠，其可悲的原因在於我們時代學校教育的精神貧困。正是在這裡，缺乏真正有創造力的稟賦，缺乏真正有實踐能力的人，也就是那樣的人，他們具有好的創意，他們懂得，正確的天賦和正確的實踐必須在同一個人身上相遇。實際情形卻是，那些平庸的實踐者恰恰缺乏創意，所以也就缺乏正確的實踐。一個人只要接觸過今天的教材，怎麼還可能使自己有信心；倘若他在這種學習中不對最嚴重的精神貧乏以及一種真正愚笨的原地踏步感到驚恐，他就墮落到家了？
在這裡，我們的哲學必須不是開始於驚奇，而是開始驚恐；如果誰沒有能力開始驚恐，就請他不要伸手去碰學校教育的事情。現在通常的情況正相反；感到了驚恐的人，就像你，我的容易受驚的可憐的朋友，都逃跑了，而那些不會感到驚恐的平庸之輩卻使勁張開他們的大手，擱在一門藝術所能具有的最精微的技藝上，即教育的技藝上。不過，不可能再長久這樣了；只要出現一個真誠的人，他有那種好的創意，並且敢於利用一切現有手段果斷地將它們付諸實現，只要他通過一個偉大的實例來示範一種東西，那種東西是如今那些有勢力的大手連模仿也做不到的——那麼，人們至少到處都會開始進行區分，那麼，人們至少會感覺到一種對立並思考這種對立的原因；可是現在，還有這麼多好心腸的人相信，這些大手是在從事學校教育的手藝。」。
「我的尊敬的老師，」這時他的同伴說，「我希望您舉一個具體的例子，幫助我也樹立您這樣滿懷信心地告訴我的那個希望。我們兩人都了解德國的文科中學；譬如說，談到這個機構，難道您也相信，能夠靠真誠和好的創意來消除這裡陳舊頑固的習性？在我看來，這裡並非有一座堅固的城牆來抵禦對它的進攻，但一切原則都具有災難性的堅韌和黏滑的特點。進攻者並沒有一個明確穩定的敵人可以殲滅，毋寧說這個敵人是化了裝的，能夠變化為成百種形象並藉助其中某一個形象逃脫圍剿，從而總是得以重新用陰險的妥協和隱忍的報復來迷惑進攻者。正是文科中學迫使我落荒而逃，潔身自好，因為我覺得，倘若在這裡鬥爭能夠獲勝，其他教育機構也就一定都會屈服，而誰在這裡不得不氣餒，他在一切最嚴肅的教育事物上也就只好氣餒。所以，我的導師，關於文科中學，請您向我賜教我們可以希望它如何毀滅，又如何新生？」。
哲學家說：「和你一樣，我也認為文科中學至關重要，所有其他機構都要用文科中學所追求的教育目標來衡量，也都受到它的方向錯誤的危害，而如果它能凈化和更新，它們也同樣都能藉此凈化和更新。這樣一種作為運動著的中心的重要作用，是今天的大學不再敢於奢望的，就大學現在的構造來說，至少就其一個重要方面來說，可以把它僅僅看作文科中學趨向的擴建；過一會兒我要向你詳談這一點。現在我們先一起來看一下，是什麼使我產生這個充滿希望的信念：迄今為止人們習以為常的、如此五光十色又難以捕捉的文科中學精神，或者將煙消雲散，或者必將徹底化和更新。我不想用一般原理來嚇唬你，我們全體對文科中學都有一些經驗，我們全體都深受其苦，讓我們來思考其中之一。用嚴格的眼光考察，現在文科中學裡的德語課是怎樣的？」？
文科中學（gymnasium）是西歐的一種普通完全中學類型。1538年，德國創立了第一所文科中學，主要培養封建君主國的官吏，成為貴族、律師、牧師和醫師等子弟的學府。除宗教課程外，以教授拉丁語、希臘語等古代語言和古希臘、羅馬著作為主要內容。18世紀，文科中學在德國普遍設立。19世紀初，經教育改革後，文科中學成了升入大學的唯一階梯。改革後的文科中學加強了數學教學，並開始把自然科學列入教學計劃，但仍偏重拉丁文與希臘文。19世紀中期出現了加強自然科學教學的文實中學(realgymnasium) 和以實科教學為主的實科中學(oberrealschule)。經過長期鬥爭，文實中學和實科中學畢業生取得了升大學資格，打破了文科中學壟斷升大學權利的局面。與此同時，文科中學也逐步加強實科教學，減少了拉丁文教學時數。
「我首先要告訴你，它應該是怎樣的。現在，每一個人說和寫他的德語天生就如此惡劣粗俗，就像在一個報刊德語時代所能夠有的樣子，所以，必須用強制手段把成長中的具有高貴稟賦的少年置於良好趣味和嚴格語言訓練的玻璃罩下；既然這是不可能的，那麼，在近期內，我寧可回過去說拉丁語，因為我恥於說一種被如此敗壞和玷污了的語言。」。
「在這一點上，一個較高層次的教育機構的任務不能是別的，只能是十分嚴格和精確地正確引導這些語言變粗野的少年，向他們呼籲：嚴肅對待你們的語言！誰在此感覺不到一種神聖的責任，他身上也就完全不存在較高層次教育的萌芽。在此能夠顯示你們對於藝術是否看重，你們與藝術有無親緣關係，在此表明你們對於母語的態度。假如你們不能自然而然地做到對我們報刊的慣用詞語感到生理上的噁心，就應該好好接受教育，因為就在這裡，近在眼前，就在你們說話和書寫的每個瞬間，你們就有一塊試金石，證明現在受教育的人的任務有多麼繁重，你們中許多人得到正確教育的可能性是多么小。
按照這個講話精神，文科中學的德語教師就有責任引導學生注意無數細節，從十分明確的良好趣味出發，禁止他們使用這樣一些詞語，例如「占有」「賺取」「盤算件事情」「掌握主動」「無須考慮」——以及諸如此類cum taedio in infinitum(令人無限厭惡)的詞語。此外，這個教師還必須教學生閱讀我們的經典作家，一行一行指給他們看，如果一個人心中有正確的藝術感覺，完全理解面前所寫下的一切，會如何謹慎嚴格地對待每一個詞的用法。他將不斷鞭策他的學生對同一思想尋求更好的表達，他要使那些天賦不算差的學生對語言感到敬畏，使那些天賦好的學生對語言產生高貴的熱情，在這個目標達到之前，他的工作就不能結束。
那麼，這就是所謂正規教育的任務，而且是最有價值的任務之一；可是，在文科中學裡，在這個所謂正規教育場所，如今我們看到的是什麼？誰倘若善於把他在這裡看到的東西進行正確的歸類，他就會知道，他從號稱教育機構的今日文科中學那裡可以得到什麼了。他會發現，按照其本來的結構，文科中學的教學目標不是教育，而是學術，最近還發生了一個轉折，其教學目標好像不再是學術，而是新聞了。這是由它的性質決定的，德語課作為一個可靠的例子證明了這一點？
教師本來應該提供真正的實踐指導，使他的學生習慣於進行語言上的嚴格自我訓練，可是，我們到處看到的卻是用博學的、歷史的方式處理母語的趨勢，人們對待它猶如它是一種已經死去的語言，仿佛對這種語言的現在和未來可以不負任何責任。在我們時代，歷史的方式已經流行到了這個地步，以至於語言的活的身體也成了對它的解學研究的犧牲品。然而，教育正是在這裡開始，要使人們懂得把活的東西當作活的東西對待，教師的任務也正是在這裡開始，要在首先必須行為正確而非只是認識正確的事情上，抑制住正在蔓延上漲的「歷史興趣」。
我們的母語正是這樣的領域，學生在其中必須學會行為正確，而只是為了這個實踐的方面，我們教育機構中的德語課才是必要的。當然，對於教師來說，這種歷史的方式似乎要方便輕鬆得多，同時似乎也更適合於他們的渺小資質，他們的完全胸無大志。不過，我們對此的洞察乃是基於整個教育界的現實狀況，歷史的方式雖然方便輕鬆，卻披著華麗使命和風光頭銜的外衣，而真正的實踐工作、本來意義的教育行為雖然本質上更困難，卻遭人妒恨和蔑視，因為真誠的人必定會疑慮重重，而使別人顯得胸有成竹。
除了這種對語言研究的學術興趣之外，德語教師慣常還提供什麼？他是怎樣把他的教育機構的精神與德國民族擁有的少數真正有教養人士的精神，與它的經典詩人和藝術家的精神聯結起來的？這是一個令人憂慮的黑暗領域，要揭露這個領城的真相，我們不能不感到驚恐，但是我們不想有？
席勒（1759-1805），德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家。作為德國文學史上著名的「狂飆突進運動」的代表人物，也被公認為是德國文學史上僅次於歌德的偉大作家。
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你們對於我在三個星期前的報告也許只是道聽途說，但現在不可能作更充分的準備了，只好跟隨我直接進入一場極其嚴肅的對話。
當時我已開始轉述那場對話，今天我要先回憶一下它的最後部分。
在傑出的導師面前、哲學家的年輕同伴正不得不誠懇地請求原諒，因為他對一直從事的教師工作失去了勇氣，想知難而退，從此無可慰藉地在自願選擇的孤獨中度日。做出這樣一個決定，其原因不可能是狂妄自大。
正直的年輕人說道：
「如果是為了能夠虔誠地獻身於我們迄今為止的教育和教學事業，我從您那裡聽的教誨未免太多，在你身邊待的時間也未免太長。對於您經常指責的那些平庸的錯誤和誤解，我的感受是太鮮明了；可是我在自己身上找不到一種力量，可以使我在英勇的鬥爭中取得成果，能夠搗毀這個偽教育的堡壘。我被一種普遍的懦弱所控制；孤獨中結不出驕傲和自負的果實。」。
為了求得原諒，他描述了這種教育體制的一般特徵，在此之後，哲學家只好用同情的語調對他說話，如此使他平靜下來。
「靜一靜，我的可憐的朋友，」他說，「現在我更理解你了，剛才我不該對你說那些嚴厲的話。你完全正確，只是不可喪失勇氣。現在我要對你說一些能夠安慰你的話。我們當代學校教育的弊端如此沉重地壓在你身上，你相信這還能持續多久？我不想向你隱瞞我在這方面的信念：它的時代正在過去，它的日子已經屈指可數。敢於在這個領域裡做到完全真誠的先行者會聽到，將有成千顆勇敢的心對他的真誠發出反響。因為在天性高貴、情感熱忱的人中間，對於這個時代已經達成無聲的共識，他們中每一個人都知道，他從學校的教育現狀中受了什麼損害，每一個人都希望，至少他的後來者能夠擺脫同樣的壓制，哪怕他自己必須為此付出代價？
可是，儘管如此，在任何地方都無人做到完全真誠，其可悲的原因在於我們時代學校教育的精神貧困。正是在這裡，缺乏真正有創造力的稟賦，缺乏真正有實踐能力的人，也就是那樣的人，他們具有好的創意，他們懂得，正確的天賦和正確的實踐必須在同一個人身上相遇。實際情形卻是，那些平庸的實踐者恰恰缺乏創意，所以也就缺乏正確的實踐。一個人只要接觸過今天的教材，怎麼還可能使自己有信心；倘若他在這種學習中不對最嚴重的精神貧乏以及一種真正愚笨的原地踏步感到驚恐，他就墮落到家了？
在這裡，我們的哲學必須不是開始於驚奇，而是開始驚恐；如果誰沒有能力開始驚恐，就請他不要伸手去碰學校教育的事情。現在通常的情況正相反；感到了驚恐的人，就像你，我的容易受驚的可憐的朋友，都逃跑了，而那些不會感到驚恐的平庸之輩卻使勁張開他們的大手，擱在一門藝術所能具有的最精微的技藝上，即教育的技藝上。不過，不可能再長久這樣了；只要出現一個真誠的人，他有那種好的創意，並且敢於利用一切現有手段果斷地將它們付諸實現，只要他通過一個偉大的實例來示範一種東西，那種東西是如今那些有勢力的大手連模仿也做不到的——那麼，人們至少到處都會開始進行區分，那麼，人們至少會感覺到一種對立並思考這種對立的原因；可是現在，還有這麼多好心腸的人相信，這些大手是在從事學校教育的手藝。」。
「我的尊敬的老師，」這時他的同伴說，「我希望您舉一個具體的例子，幫助我也樹立您這樣滿懷信心地告訴我的那個希望。我們兩人都了解德國的文科中學；譬如說，談到這個機構，難道您也相信，能夠靠真誠和好的創意來消除這裡陳舊頑固的習性？在我看來，這裡並非有一座堅固的城牆來抵禦對它的進攻，但一切原則都具有災難性的堅韌和黏滑的特點。進攻者並沒有一個明確穩定的敵人可以殲滅，毋寧說這個敵人是化了裝的，能夠變化為成百種形象並藉助其中某一個形象逃脫圍剿，從而總是得以重新用陰險的妥協和隱忍的報復來迷惑進攻者。正是文科中學迫使我落荒而逃，潔身自好，因為我覺得，倘若在這裡鬥爭能夠獲勝，其他教育機構也就一定都會屈服，而誰在這裡不得不氣餒，他在一切最嚴肅的教育事物上也就只好氣餒。所以，我的導師，關於文科中學，請您向我賜教我們可以希望它如何毀滅，又如何新生？」。
哲學家說：「和你一樣，我也認為文科中學至關重要，所有其他機構都要用文科中學所追求的教育目標來衡量，也都受到它的方向錯誤的危害，而如果它能凈化和更新，它們也同樣都能藉此凈化和更新。這樣一種作為運動著的中心的重要作用，是今天的大學不再敢於奢望的，就大學現在的構造來說，至少就其一個重要方面來說，可以把它僅僅看作文科中學趨向的擴建；過一會兒我要向你詳談這一點。現在我們先一起來看一下，是什麼使我產生這個充滿希望的信念：迄今為止人們習以為常的、如此五光十色又難以捕捉的文科中學精神，或者將煙消雲散，或者必將徹底化和更新。我不想用一般原理來嚇唬你，我們全體對文科中學都有一些經驗，我們全體都深受其苦，讓我們來思考其中之一。用嚴格的眼光考察，現在文科中學裡的德語課是怎樣的？」？
文科中學（gymnasium）是西歐的一種普通完全中學類型。1538年，德國創立了第一所文科中學，主要培養封建君主國的官吏，成為貴族、律師、牧師和醫師等子弟的學府。除宗教課程外，以教授拉丁語、希臘語等古代語言和古希臘、羅馬著作為主要內容。18世紀，文科中學在德國普遍設立。19世紀初，經教育改革後，文科中學成了升入大學的唯一階梯。改革後的文科中學加強了數學教學，並開始把自然科學列入教學計劃，但仍偏重拉丁文與希臘文。19世紀中期出現了加強自然科學教學的文實中學(realgymnasium) 和以實科教學為主的實科中學(oberrealschule)。經過長期鬥爭，文實中學和實科中學畢業生取得了升大學資格，打破了文科中學壟斷升大學權利的局面。與此同時，文科中學也逐步加強實科教學，減少了拉丁文教學時數。
「我首先要告訴你，它應該是怎樣的。現在，每一個人說和寫他的德語天生就如此惡劣粗俗，就像在一個報刊德語時代所能夠有的樣子，所以，必須用強制手段把成長中的具有高貴稟賦的少年置於良好趣味和嚴格語言訓練的玻璃罩下；既然這是不可能的，那麼，在近期內，我寧可回過去說拉丁語，因為我恥於說一種被如此敗壞和玷污了的語言。」。
「在這一點上，一個較高層次的教育機構的任務不能是別的，只能是十分嚴格和精確地正確引導這些語言變粗野的少年，向他們呼籲：嚴肅對待你們的語言！誰在此感覺不到一種神聖的責任，他身上也就完全不存在較高層次教育的萌芽。在此能夠顯示你們對於藝術是否看重，你們與藝術有無親緣關係，在此表明你們對於母語的態度。假如你們不能自然而然地做到對我們報刊的慣用詞語感到生理上的噁心，就應該好好接受教育，因為就在這裡，近在眼前，就在你們說話和書寫的每個瞬間，你們就有一塊試金石，證明現在受教育的人的任務有多麼繁重，你們中許多人得到正確教育的可能性是多么小。
按照這個講話精神，文科中學的德語教師就有責任引導學生注意無數細節，從十分明確的良好趣味出發，禁止他們使用這樣一些詞語，例如「占有」「賺取」「盤算件事情」「掌握主動」「無須考慮」——以及諸如此類cum taedio in infinitum(令人無限厭惡)的詞語。此外，這個教師還必須教學生閱讀我們的經典作家，一行一行指給他們看，如果一個人心中有正確的藝術感覺，完全理解面前所寫下的一切，會如何謹慎嚴格地對待每一個詞的用法。他將不斷鞭策他的學生對同一思想尋求更好的表達，他要使那些天賦不算差的學生對語言感到敬畏，使那些天賦好的學生對語言產生高貴的熱情，在這個目標達到之前，他的工作就不能結束。
那麼，這就是所謂正規教育的任務，而且是最有價值的任務之一；可是，在文科中學裡，在這個所謂正規教育場所，如今我們看到的是什麼？誰倘若善於把他在這裡看到的東西進行正確的歸類，他就會知道，他從號稱教育機構的今日文科中學那裡可以得到什麼了。他會發現，按照其本來的結構，文科中學的教學目標不是教育，而是學術，最近還發生了一個轉折，其教學目標好像不再是學術，而是新聞了。這是由它的性質決定的，德語課作為一個可靠的例子證明了這一點？
教師本來應該提供真正的實踐指導，使他的學生習慣於進行語言上的嚴格自我訓練，可是，我們到處看到的卻是用博學的、歷史的方式處理母語的趨勢，人們對待它猶如它是一種已經死去的語言，仿佛對這種語言的現在和未來可以不負任何責任。在我們時代，歷史的方式已經流行到了這個地步，以至於語言的活的身體也成了對它的解學研究的犧牲品。然而，教育正是在這裡開始，要使人們懂得把活的東西當作活的東西對待，教師的任務也正是在這裡開始，要在首先必須行為正確而非只是認識正確的事情上，抑制住正在蔓延上漲的「歷史興趣」。
我們的母語正是這樣的領域，學生在其中必須學會行為正確，而只是為了這個實踐的方面，我們教育機構中的德語課才是必要的。當然，對於教師來說，這種歷史的方式似乎要方便輕鬆得多，同時似乎也更適合於他們的渺小資質，他們的完全胸無大志。不過，我們對此的洞察乃是基於整個教育界的現實狀況，歷史的方式雖然方便輕鬆，卻披著華麗使命和風光頭銜的外衣，而真正的實踐工作、本來意義的教育行為雖然本質上更困難，卻遭人妒恨和蔑視，因為真誠的人必定會疑慮重重，而使別人顯得胸有成竹。
除了這種對語言研究的學術興趣之外，德語教師慣常還提供什麼？他是怎樣把他的教育機構的精神與德國民族擁有的少數真正有教養人士的精神，與它的經典詩人和藝術家的精神聯結起來的？這是一個令人憂慮的黑暗領域，要揭露這個領城的真相，我們不能不感到驚恐，但是我們不想有？
席勒（1759-1805），德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家。作為德國文學史上著名的「狂飆突進運動」的代表人物，也被公認為是德國文學史上僅次於歌德的偉大作家。
文章來源於網絡，如有侵權，請聯繫刪除。