曾仕強：一切都是物極必反，康熙做到天下第一帝，你就知道中華民族的皇帝從此不見了。鄭和把那個艦隊帶出去，那種盛景是前無古人的，你知道從此沒有了。
《易經》告訴我們物極必反，一個人不要把事情做得太過淋漓盡致。你到了登峰造極，那就知道這個行業快要消失掉了，這是《易經》告訴我們的。你看康熙做到中華第一帝的時候，就沒有皇帝了，就沒有了。
康熙你看他好，他真的很好，他做皇帝做到你挑不出毛病來，天下第一帝。但是你看他不好，他把中華的皇帝做盡了做絕了，做到最後我們不再有皇帝。都說康乾盛世，其實康熙把清朝推到頂峰，但是自康熙之後就開始由盛轉衰。
所以你把一個事情做到登峰造極，那後面就沒有人能接得住了。你看姜太公他很厲害，但是他做得太好了，後繼無人，真的後繼無人。我們常常說「十分能耐使七分，留下三分給兒孫；十分能耐都使盡，後輩兒孫不如人」，說的就是這個道理。
天道忌滿，人道忌全，日中則移，月圓則虧。物壯則老，是謂不道，不道早已。
你不要總覺得說我有能力，我有智謀，我有志氣，我要怎麼怎麼樣。不要這樣，不要太過分，做強做大不如做久。天行健，君子以自強不息。那個「健」不是一味地剛強，它是有彈性的，重在持久。一味求強求大，把自己推到極致，這是不符合天道的？
你看鄭和屢次下西洋，把中國的航海事業推到極致，他把艦隊帶出去那種盛況是前無古人的。但是從此之後沒有了，而且皇帝把它所有的航海資料都銷毀了。
所以一個人不要搞到極致，那是跟自己過不去，何必呢？你留一點給後人做不是更好嗎？這是給大家做參考，我們中國人不太主張說所有事情都在我身上把它做完，我們不主張這樣。
很多事情要適可而止，千萬記住《易經》的道理是亘古不變的：物極必反，盛極必衰。
做到差不多就好，你做得太過分那大家都不好受。給別人留餘地就是給自己留後步，做任何事情都要考慮留一點空間出來，不要搞得逼死自己，沒有退路。你幹嘛要逼自己，那麼高亢，那麼亢進，到最後就是亢龍有悔。
所以人不要做太好，但是我們中國人告訴你不要做太好的時候，就是告訴你不要做太壞，你做到差不多就好。像這種觀念，西方人是怎麼聽他都聽不懂的，這就是《易經》的思維。中國人都是很靈活，因為我們的文化是一陰一陽之謂道？
《易經》告訴我們物極必反，一個人不要把事情做得太過淋漓盡致。你到了登峰造極，那就知道這個行業快要消失掉了，這是《易經》告訴我們的。你看康熙做到中華第一帝的時候，就沒有皇帝了，就沒有了。
康熙你看他好，他真的很好，他做皇帝做到你挑不出毛病來，天下第一帝。但是你看他不好，他把中華的皇帝做盡了做絕了，做到最後我們不再有皇帝。都說康乾盛世，其實康熙把清朝推到頂峰，但是自康熙之後就開始由盛轉衰。
所以你把一個事情做到登峰造極，那後面就沒有人能接得住了。你看姜太公他很厲害，但是他做得太好了，後繼無人，真的後繼無人。我們常常說「十分能耐使七分，留下三分給兒孫；十分能耐都使盡，後輩兒孫不如人」，說的就是這個道理。
天道忌滿，人道忌全，日中則移，月圓則虧。物壯則老，是謂不道，不道早已。
你不要總覺得說我有能力，我有智謀，我有志氣，我要怎麼怎麼樣。不要這樣，不要太過分，做強做大不如做久。天行健，君子以自強不息。那個「健」不是一味地剛強，它是有彈性的，重在持久。一味求強求大，把自己推到極致，這是不符合天道的？
你看鄭和屢次下西洋，把中國的航海事業推到極致，他把艦隊帶出去那種盛況是前無古人的。但是從此之後沒有了，而且皇帝把它所有的航海資料都銷毀了。
所以一個人不要搞到極致，那是跟自己過不去，何必呢？你留一點給後人做不是更好嗎？這是給大家做參考，我們中國人不太主張說所有事情都在我身上把它做完，我們不主張這樣。
很多事情要適可而止，千萬記住《易經》的道理是亘古不變的：物極必反，盛極必衰。
做到差不多就好，你做得太過分那大家都不好受。給別人留餘地就是給自己留後步，做任何事情都要考慮留一點空間出來，不要搞得逼死自己，沒有退路。你幹嘛要逼自己，那麼高亢，那麼亢進，到最後就是亢龍有悔。
所以人不要做太好，但是我們中國人告訴你不要做太好的時候，就是告訴你不要做太壞，你做到差不多就好。像這種觀念，西方人是怎麼聽他都聽不懂的，這就是《易經》的思維。中國人都是很靈活，因為我們的文化是一陰一陽之謂道？