「數九」又稱「冬九九」，是我國冬季一種民間節氣。「數九」從每年陽曆12月下旬初「冬至」的次日開始。
「數九」的習俗很多，以「九九歌」最為廣泛和悠久。這些歌謠巧妙地利用自然界的物候現象，生動反映九九中的天氣變化規律。就我國多數地區而言，二九過完時，天氣並非最冷，而只是「一九二九，伸不出手。」四九完時，差不多是「大寒」節氣了，所以說「三九四九，凍死母狗。」五九以後，大地漸漸回春，天氣由冷漸暖，故「五九六九，河邊看柳；七九八九，單衣行走。」到了九九，已是「驚墊」節氣，所以「九九聞雷，響聲持久。」
明代出現了「畫九」的習俗。所謂的畫，實則是冬至後計算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》載：「冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。」此外，清代還有「九九消寒詩圖」，圖中每九天四句，共三十六句，內容從遠古時代的「三皇治世」到本朝代的「大清坐金鑾」，稱得上是一部富有雅趣的歷史「大事記」
繼「畫九」後，清代又出現了「寫九」的習俗。「寫九」的文化味也是很濃的，往往用「亭前垂柳珍重待春風」或「春前庭柏風送香盈室」九字（當然是繁體），先雙鈎成幅，從頭九第一天開始填寫（類似書法練習中的「描紅」）。用粗毛筆著黑色，每字九筆，每筆一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一筆後，還要用細毛筆著白色在筆畫上記錄當日天氣情況，所以，一行「寫九」字幅，也是九九天裡較詳細的氣象資料。
「數九」的習俗很多，以「九九歌」最為廣泛和悠久。這些歌謠巧妙地利用自然界的物候現象，生動反映九九中的天氣變化規律。就我國多數地區而言，二九過完時，天氣並非最冷，而只是「一九二九，伸不出手。」四九完時，差不多是「大寒」節氣了，所以說「三九四九，凍死母狗。」五九以後，大地漸漸回春，天氣由冷漸暖，故「五九六九，河邊看柳；七九八九，單衣行走。」到了九九，已是「驚墊」節氣，所以「九九聞雷，響聲持久。」
明代出現了「畫九」的習俗。所謂的畫，實則是冬至後計算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》載：「冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。」此外，清代還有「九九消寒詩圖」，圖中每九天四句，共三十六句，內容從遠古時代的「三皇治世」到本朝代的「大清坐金鑾」，稱得上是一部富有雅趣的歷史「大事記」
繼「畫九」後，清代又出現了「寫九」的習俗。「寫九」的文化味也是很濃的，往往用「亭前垂柳珍重待春風」或「春前庭柏風送香盈室」九字（當然是繁體），先雙鈎成幅，從頭九第一天開始填寫（類似書法練習中的「描紅」）。用粗毛筆著黑色，每字九筆，每筆一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一筆後，還要用細毛筆著白色在筆畫上記錄當日天氣情況，所以，一行「寫九」字幅，也是九九天裡較詳細的氣象資料。