1、我們應該讚美岩石的堅定。我們應該學習岩石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。在民主革命的戰爭年代應該如此，要社會主義革命和建設年代更應如此。—— 陶鑄。
2、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰爭本身一樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力於我們的任務，就好象我們處在戰爭中表現的那樣。—— 羅斯福。
3、在民主的國家裡，法律就是國王；在專制的國家裡，國王就是法律。—— 馬克思。
4、在我的一生當中，我已經把自己獻給了非洲人民爭取生存權力的鬥爭。我與白人統治進行了鬥爭，也反對黑人控制，我珍視實現民主社會的理想，在那樣的社會裡，所有的人都和睦相處，具有平等的權利。我希望為這個理想而生活，並去實現它，但是如果需要，我也準備為這個理想獻出生命。—— 曼德拉。
5、到那時，中國的面貌將會被我們改造一新。所有貧窮和災荒，混亂和仇殺，飢餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國民主的鴉片毒物，這些等等都是帝國主義帶給我們可憎的贈品，將來也要隨著帝國主義的趕走而離去中國了。—— 方誌敏。
6、中國要受到世界的尊重，第一要靠經濟發展，老百姓生活幸福；第二要靠國民素質、民主與法制、精神文明、道德力量。—— 溫家寶。
7、中國文化往往嚴分好人壞人，但君子與小人其實是大多數的普通人，處於中間地帶，至於處於兩極的聖人和惡人，只占社會極少數。在民主法治與和諧社會中，小人一定有生存空間，君子能夠獨善其身，小人也能夠自得其樂。普通人都有尋常的七情六慾，未免犯點錯誤，甚至做一些大家認為那個的事情，只要小人不傷害別人，便不應受干預。君子若覺得某些事情不道德，自律便可以，不能以道德觀念來攻擊小人。—— 易中天。
8、活不下去的人還能去參觀音響大展，還有閒情逸緻買門票參觀音響大展，台灣不錯嘛……他給我難看，難道我能訓練一個陳啟禮（已故台灣竹聯幫精神領袖）去幹掉他嗎？我不行嘛！這就是民主的可貴。—— 陳水扁。
9、把我當罪犯一般審問，還問我跟她辦事過後有沒有給錢？這是什麼樣的民主政府？我知道那是制式化問題，但會不會太沒人性？而且，根本就預設我們是假結婚，當我是罪犯般審問嘛！—— 吳奇隆？
10、digg的成功在於用戶的聯合，也就是網際網路民主。—— 凱文·羅斯。
11、你要收購別人，別人不讓你收購。別人來收購你，你還不得不同意，叫做wto。資本主義的真正靈魂、本質是什麼？它的靈魂深處就是嚴刑峻法的法制化規則，只有在一個嚴刑峻法的法制化規則之下，民營化才有價值，自由民主才有意義。—— 郎咸平？
12、你竟然發現現代資本主義和社會主義有如此的類同性。在我們心目中，所謂的「資本主義」這個虛幻的名詞後面，應該是所謂的自由、民主、議會、憲法、民營經濟等等。怎麼會變成「福利經濟學」裡面追求公平，在公平之上才有效率呢？那麼我清楚的告訴各位，這是馬克思主義衝擊一百多年的結果。—— 郎咸平？
13、民主是什麼？民主就是發表了任何意見不怕有人秋後算賬；民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什麼階級什麼身份；民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的；民主並非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養，個人迴轉的空間。—— 龍應台？
14、西方殖民主義者在東方海岸架起幾門火炮就可以奴役一個國家的時代已經過去了。—— 彭德懷。
15、我的風度是貴族的，但我的行為卻是民主的。—— 雨果。
16、中國現在基本上沒文化，只能靠些和文化不搭邊的什麼「講堂」來充滿。這種虛假的「文化繁榮」正說明了文化的荒涼性。我覺得文化如果不和人生觀定位起來，所有的民主科學都只是一種附庸。—— 朴大凡？
17、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以後很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。—— 鄧小平。
18、民主這東西是一個圈套：給你們自由選擇領導人的權力，但只給一堆混蛋給你選。你去選吧，你選白了頭也只能選到一個混蛋！你可以把一個很大的混蛋趕下台，接著再把一個還沒長大的混蛋選上去，而影響我們公共生活的問題依然一大堆！—— 李敖。
19、我國的人民民主專政是共產黨領導下的人民民主統一戰線的政權，應該更重視統一戰線問題。—— 周恩來。
20、民主集中制是我們政治生活中的基本原則。—— 周恩來。
21、清理古代文化的發展過程，剔除斯對封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必在條件。—— 毛澤東。
22、我曾經聽到溫總理講過一句話，殖民主義的帽子扣不到中國的頭上。因為殖民主義到世界各個地方都是採取愚民政策，比如讓人抽鴉片。而中國做的事實際上是讓人看病的，讓人念書，讓人變得更聰明。—— 薄熙來。
23、前些時候，我陪胡主席、溫總理訪問非洲，一路上感覺非洲人非常熱情，夾道歡迎，你仔細觀察，每個人都是笑臉，並不是官方組織起來的，都是發自內心的。我相信非洲人雖然還比較窮、比較困難，但是他們的感情還是正常的，絕對不會興高采烈地歡迎殖民主義者，歡迎誰去掠奪他們的資源。—— 薄熙來。
24、中國的出路是『民主』和『科學』四個字，我們為之奮鬥了近70年，付出了很大的代價。現在還需要繼續努力。—— 胡耀邦。
25、我個人對國家之和平民主統一團結之信念，及為此而努力之決心，決不變更。我希望以往之全體盟員，站在忠誠國民之立場，謹守法律範圍，繼續為國家之和平民主統一團結而努力，以求達到目的。—— 張瀾。
26、在交換價值（市場規律）支配的文化背景下，一切價值都在力圖走向「無差異性」，以便成為一般交換的等價物。於是，所有的價值及其相關的詞彙：自由、苦難、正義、美，都失去了它們應有的語義。在這種語義（詞彙）邏輯與市場交換邏輯不斷磨合的過程中，人們開始漠視使用價值（詞彙應有的語義）。這就是商品價值的二重性：符號民主和價值危機。—— 張檸。
27、在這裡，必須警惕一種對「符號民主」盲目樂觀，而忽略商品交換二重性的另一面（價值危機）的批評。這種批評，在對豐富多彩的符號的把玩中自得其樂，就像泡吧一樣，陶醉在符號消費的快感中。—— 張檸。
28、現代文學研究者最大的尷尬是：英雄無用武之地。就拿敘事作品來說吧，你面對著一大堆一大堆的作品，你的專業知識根本用不上，你無法從審美的角度，尤其是從敘事詩學的角度來談論它們，你被迫不得不使用許多專業之外的術語：文化、道德、啟蒙、批判、民主、科學、權力、反抗……弄得這個學科身份十分可疑，文學研究的四個層面：文本形式、文類史、文學史、文化史，是四個同心圓。—— 張檸。
29、中國人對代表文藝復興文化傳統的科學、民主、自由精神，有著潛意識的抵制傾向，以至於一大批優秀的知識分子推行了一個世紀，也沒有使之深入人心；而對那「後現代」文化倒是有著天然的親緣，只靠幾位先鋒評論家和作家一叫嚷，幾年之間應者雲集，其作品比西方人的還「後現代」。—— 張檸。
30、規章制度是政府要求百姓執行的，自由民主是百姓渴望政府給予的；廠規廠紀是老總要求下屬執行的，金錢榮譽是下屬渴望老總給予的。—— 曹極。
31、政黨多不一定民主，政黨多且勢均力敵的國家一定民主。只有兩個半斤八兩的政黨，才最需要第三者——小老百姓的助力。為收買老百姓起見，會對他們好一點，更多尊重一點。 關於民主，我常作這樣簡單化的解釋：民主國家，就是政府為收買公民，而給予更多關心與尊重的國家。不民主國家，就是政府不必收買公民，而給予更多冷漠和蔑視的國家。—— 曹極。
32、z中國是個拚命製造奇蹟又拚命壓制奇蹟的地方，十幾年應試教育的結果：中國的學生是不太可能有奇思異想的。比如我的特立獨行，在中國人的心目中是彆扭的，是奇怪的，是不可理喻的，但是在美國人的心目中，我的特立獨行又是再正常不過的現象。在中國有非常嚴重的從眾效應，這種從眾效應影響下的中國，看似民主，實則不民主，看似自由，實則離自由最遠。—— 曹極。
33、農民社會只能有皇帝，工業的社會才能有民主制度。—— 李銀河。
34、因為民主在中國的歷史上從來沒有過，這麼大的國家，要搞試驗要特別的謹慎。—— 李銀河。
35、以身作則，獨裁為公：民主是最沒有效率的。民主是種氣氛，讓大家都能溝通。但是在成長快速的企業里，領袖應該帶著霸氣。—— 郭台銘。
36、我不能在這裡提到這本書的標題和作者，否則我不知道別人能不能看到以上文字。這件事本身就是我們沒有民主和自由的證據。—— 李銀河。
37、你們不是很為你們作為美國人自豪嗎？你們的國家代表著世界上最高的現代文明，你們因你們的民主和自由而自豪，但你們的排華法案對華人來說是自由的嗎？這不是自由！因為你們禁止使用廉價勞工生產的產品，不讓他們在農場幹活。—— 李鴻章。
38、鋪膜不鋪膜是個專業問題。而我們真正希望的是拿它做個試驗，這個試驗的內涵主要是社會主義民主與法制。—— 潘岳。
39、建設社會主義生態文明，將綠色文明、環境友好型社會與社會主義民主政治建設相聯繫，將環境生態、文化生態與社會生態相聯繫，意義重大而發人深省。目前我國社會各個領域的改革，環保領域的公眾參與是最有聲有色和最有成效的。《環境信息公開辦法》的頒布和實施，將把公眾參與環境保護提升到一個新的水平。在建設可持續發展的環境生態的同時，構建一個人民民主、政治文明的社會生態，是可以預期的。—— 潘岳。
40、別說九成反對了，十成反對我也不管。藝術就是藝術家個性化的表達，藝術就沒法搞民主。—— 張紀中。
41、如果說80年代的「新時期」梁曉聲秉持肯定性的歷史理性主義態度，那麼在90年代——在文學史敘事上被稱之為「後新時期」的階段，梁曉聲更傾向於站在平民主義立場，對現實展開銳利的批判，被譽為平民和弱勢群體的代言人。—— 陳曉明。
42、當然，問題的關鍵又必須回到理論。現代性是否具有多樣性？這正是現代性的普適性面臨的難題。如果現代性具有多樣性，那麼，由西方創立的那些現代性的基本價值就被置於懷疑的境地。發展中國家就沒有必要固守住西方自啟蒙時代以來創立的那些諸如自由、民主、平等之類的價值，普適性價值也無從談起。顯然，這並不是一個理論認識的問題，而是一個實踐的問題。—— 陳曉明。
43、但不管怎麼說，這些歷史論證可以對西方過往的現代性提出質疑，但如何解決現代性創立的價值未必具有普遍性，依然是一個理論難題。畢竟現代社會的文明在自由民主的理念之下存在與發展，人們必須在這些普遍價值上達成共識，才能構建共同社會。—— 陳曉明？
44、當然，「現代性」這一概念所提示的時間跨度，它所具有的理論容量，對於重新梳理20世紀中國文學具有積極的意義。中國現代文學的所標明的啟蒙意義，民族－國家的解放意義，或者說新民主主義的歷史意義，這與後來的無產階級革命文學的關係，通常只能在一個斷裂的結構加以理解，在簡單的歷史進步與革命的關係中來確認各自的意義。如果引入現代性的描述，那些革命、進步的優先性就可以為更富有學理涵義的描述體系所替代，從而顯示出歷史更多的層次。—— 陳曉明。
45、說到底，「民主」與「消費」就是現代社會趨向於女性化的基礎，而這二個基礎，已經不可避免構成未來和平富裕的人類社會的基礎，因而，女性化也正是現在與未來生活的特徵。對此，我們應該感到慶幸，還是感到悲哀呢？不管怎麼說，優雅從容的社會，總比野蠻兇殘更好；而矯揉造作也不會比劍拔弩張更壞。—— 陳曉明？
46、我們青年同志，知識當然比一般群眾高，應該有思考的能力，應該有辨別的能力，不能隨便聽受人家的麻醉。無論那一個問題，都應該加一番思考，下一個比較，然後再下判斷。譬如民主勢力一句話，我們第一應仔細思考，究竟民主勢力是什麼？我敢說一句，本黨若不是要培植民主勢力，那就根本的不必革命，也不必講民權主義，更不必千辛萬苦的做訓政工作。我們訓政的意義，就是要訓練民眾辨別革命與反革命之分，使得充分的行使革命的民權，不致被反動派所利用。因為我們所要培植的，是革命的民主勢力，我們要用這種真正的民主勢力來鞏固革命的政權，但不能放任虛偽的民主勢力來破壞革命的紀律，擾亂革命的秩序。換言之，我們要遵照 總理遺教，養成民主勢力，為民眾謀利益，決不能隨便仿照共產黨的方法，借民主的名義，來離散團結，脅制黨國，使民眾更加痛苦。經這麼仔細的一剖析，那我們自然不致被符咒式的口號麻醉了。—— 蔣介石？
47、必須懂得一個真理，這就是政府的一切權力都是人民賦予的，一切屬於人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功於人民。必須秉持一種精神，這就是公僕精神。政府工作人員除了當好人民的公僕以外，沒有任何其他權力。必須堅定一個信念，只要解放思想，與時俱進，追求真理，只要堅持改革開放，只要堅持科學發展、和諧發展、和平發展，我們就一定能夠把中國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的現代化國家。—— 溫家寶。
48、我想在這裡回答你，從西藏和平解放，實行民主改革到現在，西藏是在進步了、發展了，那種所謂「中國政府滅絕西藏文化」，完全是一派謊言。—— 溫家寶。
49、一切的一切都開始於相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任。—— 佚名。
50、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務，因為我們對它的重要性估計 —— 鄧小平。
51、民主社會的土壤，就是在多方利益的搏奕之中達到的平衡。尊重權利、寬容、願意妥協、尊重不同觀點，這就是憲政意識的基礎。—— 柴靜。
52、沒什麼原則，就是以藝術為原則。這個團隊還是很講民主、講藝術，有什麼事兒，我都先找創意團隊先談，我們有6個到8個核心成員，然後就是擴大會議，主創主設計，差不多十幾個人就可以。6月份後，我常說的一句就是：沒有什麼救世主。不可能再去諮詢什麼專家了，只有進了鳥巢，和現場產生各種聯繫後，你才真正看到了未來的雛形。這是最要命的，要不要、改不改？很多都是這個時候做的決定，因為前面都是紙上談兵。—— 張藝謀？
53、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。—— 曾仕強。
54、是民主，使台灣變了。政府機構、軍事單位從長期霸占的都市核心撤走;庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存;族群意識高漲，弱勢的權力——不論是語言文字還是宗教信仰，得到平等保障;市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。如果說，民主政府的效率低，是的，那是因為政府必須停下腳步來聽人民說話，很費時間。可是，你要一個肯花時間來聽你說話的政府呢，還是一個招呼都不打就可以從你身上快速碾過的政府呢？—— 龍應台。
55、你或許對台灣民主的所謂亂有新的理解。它所有的亂，在我個人眼中看來，都是民主的必修課；它所有的跌倒都是必須的實踐，因為只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎麼再站起來，跌倒本身就是一種考試。—— 龍應台？
56、如今台灣民主亂象，包括藍綠紛爭、本省與外省，還有立法院的打架，在她看來，這都只是表面，大家不要被表面給騙了不管台灣民主怎麼亂，在她看來，台灣人都有著相同的價值觀，這價值觀就是從小被教導的禮義廉恥。—— 龍應台？
57、不分國度、不分種族，我們聽見的是人類的宣言，我們聽見的是民主的勝利，我們聽見的是彼岸的歡呼，我們聽見的是希望的歌唱——是的，我們可以。—— 牛刀。
2、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰爭本身一樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力於我們的任務，就好象我們處在戰爭中表現的那樣。—— 羅斯福。
3、在民主的國家裡，法律就是國王；在專制的國家裡，國王就是法律。—— 馬克思。
4、在我的一生當中，我已經把自己獻給了非洲人民爭取生存權力的鬥爭。我與白人統治進行了鬥爭，也反對黑人控制，我珍視實現民主社會的理想，在那樣的社會裡，所有的人都和睦相處，具有平等的權利。我希望為這個理想而生活，並去實現它，但是如果需要，我也準備為這個理想獻出生命。—— 曼德拉。
5、到那時，中國的面貌將會被我們改造一新。所有貧窮和災荒，混亂和仇殺，飢餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國民主的鴉片毒物，這些等等都是帝國主義帶給我們可憎的贈品，將來也要隨著帝國主義的趕走而離去中國了。—— 方誌敏。
6、中國要受到世界的尊重，第一要靠經濟發展，老百姓生活幸福；第二要靠國民素質、民主與法制、精神文明、道德力量。—— 溫家寶。
7、中國文化往往嚴分好人壞人，但君子與小人其實是大多數的普通人，處於中間地帶，至於處於兩極的聖人和惡人，只占社會極少數。在民主法治與和諧社會中，小人一定有生存空間，君子能夠獨善其身，小人也能夠自得其樂。普通人都有尋常的七情六慾，未免犯點錯誤，甚至做一些大家認為那個的事情，只要小人不傷害別人，便不應受干預。君子若覺得某些事情不道德，自律便可以，不能以道德觀念來攻擊小人。—— 易中天。
8、活不下去的人還能去參觀音響大展，還有閒情逸緻買門票參觀音響大展，台灣不錯嘛……他給我難看，難道我能訓練一個陳啟禮（已故台灣竹聯幫精神領袖）去幹掉他嗎？我不行嘛！這就是民主的可貴。—— 陳水扁。
9、把我當罪犯一般審問，還問我跟她辦事過後有沒有給錢？這是什麼樣的民主政府？我知道那是制式化問題，但會不會太沒人性？而且，根本就預設我們是假結婚，當我是罪犯般審問嘛！—— 吳奇隆？
10、digg的成功在於用戶的聯合，也就是網際網路民主。—— 凱文·羅斯。
11、你要收購別人，別人不讓你收購。別人來收購你，你還不得不同意，叫做wto。資本主義的真正靈魂、本質是什麼？它的靈魂深處就是嚴刑峻法的法制化規則，只有在一個嚴刑峻法的法制化規則之下，民營化才有價值，自由民主才有意義。—— 郎咸平？
12、你竟然發現現代資本主義和社會主義有如此的類同性。在我們心目中，所謂的「資本主義」這個虛幻的名詞後面，應該是所謂的自由、民主、議會、憲法、民營經濟等等。怎麼會變成「福利經濟學」裡面追求公平，在公平之上才有效率呢？那麼我清楚的告訴各位，這是馬克思主義衝擊一百多年的結果。—— 郎咸平？
13、民主是什麼？民主就是發表了任何意見不怕有人秋後算賬；民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什麼階級什麼身份；民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的；民主並非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養，個人迴轉的空間。—— 龍應台？
14、西方殖民主義者在東方海岸架起幾門火炮就可以奴役一個國家的時代已經過去了。—— 彭德懷。
15、我的風度是貴族的，但我的行為卻是民主的。—— 雨果。
16、中國現在基本上沒文化，只能靠些和文化不搭邊的什麼「講堂」來充滿。這種虛假的「文化繁榮」正說明了文化的荒涼性。我覺得文化如果不和人生觀定位起來，所有的民主科學都只是一種附庸。—— 朴大凡？
17、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以後很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。—— 鄧小平。
18、民主這東西是一個圈套：給你們自由選擇領導人的權力，但只給一堆混蛋給你選。你去選吧，你選白了頭也只能選到一個混蛋！你可以把一個很大的混蛋趕下台，接著再把一個還沒長大的混蛋選上去，而影響我們公共生活的問題依然一大堆！—— 李敖。
19、我國的人民民主專政是共產黨領導下的人民民主統一戰線的政權，應該更重視統一戰線問題。—— 周恩來。
20、民主集中制是我們政治生活中的基本原則。—— 周恩來。
21、清理古代文化的發展過程，剔除斯對封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必在條件。—— 毛澤東。
22、我曾經聽到溫總理講過一句話，殖民主義的帽子扣不到中國的頭上。因為殖民主義到世界各個地方都是採取愚民政策，比如讓人抽鴉片。而中國做的事實際上是讓人看病的，讓人念書，讓人變得更聰明。—— 薄熙來。
23、前些時候，我陪胡主席、溫總理訪問非洲，一路上感覺非洲人非常熱情，夾道歡迎，你仔細觀察，每個人都是笑臉，並不是官方組織起來的，都是發自內心的。我相信非洲人雖然還比較窮、比較困難，但是他們的感情還是正常的，絕對不會興高采烈地歡迎殖民主義者，歡迎誰去掠奪他們的資源。—— 薄熙來。
24、中國的出路是『民主』和『科學』四個字，我們為之奮鬥了近70年，付出了很大的代價。現在還需要繼續努力。—— 胡耀邦。
25、我個人對國家之和平民主統一團結之信念，及為此而努力之決心，決不變更。我希望以往之全體盟員，站在忠誠國民之立場，謹守法律範圍，繼續為國家之和平民主統一團結而努力，以求達到目的。—— 張瀾。
26、在交換價值（市場規律）支配的文化背景下，一切價值都在力圖走向「無差異性」，以便成為一般交換的等價物。於是，所有的價值及其相關的詞彙：自由、苦難、正義、美，都失去了它們應有的語義。在這種語義（詞彙）邏輯與市場交換邏輯不斷磨合的過程中，人們開始漠視使用價值（詞彙應有的語義）。這就是商品價值的二重性：符號民主和價值危機。—— 張檸。
27、在這裡，必須警惕一種對「符號民主」盲目樂觀，而忽略商品交換二重性的另一面（價值危機）的批評。這種批評，在對豐富多彩的符號的把玩中自得其樂，就像泡吧一樣，陶醉在符號消費的快感中。—— 張檸。
28、現代文學研究者最大的尷尬是：英雄無用武之地。就拿敘事作品來說吧，你面對著一大堆一大堆的作品，你的專業知識根本用不上，你無法從審美的角度，尤其是從敘事詩學的角度來談論它們，你被迫不得不使用許多專業之外的術語：文化、道德、啟蒙、批判、民主、科學、權力、反抗……弄得這個學科身份十分可疑，文學研究的四個層面：文本形式、文類史、文學史、文化史，是四個同心圓。—— 張檸。
29、中國人對代表文藝復興文化傳統的科學、民主、自由精神，有著潛意識的抵制傾向，以至於一大批優秀的知識分子推行了一個世紀，也沒有使之深入人心；而對那「後現代」文化倒是有著天然的親緣，只靠幾位先鋒評論家和作家一叫嚷，幾年之間應者雲集，其作品比西方人的還「後現代」。—— 張檸。
30、規章制度是政府要求百姓執行的，自由民主是百姓渴望政府給予的；廠規廠紀是老總要求下屬執行的，金錢榮譽是下屬渴望老總給予的。—— 曹極。
31、政黨多不一定民主，政黨多且勢均力敵的國家一定民主。只有兩個半斤八兩的政黨，才最需要第三者——小老百姓的助力。為收買老百姓起見，會對他們好一點，更多尊重一點。 關於民主，我常作這樣簡單化的解釋：民主國家，就是政府為收買公民，而給予更多關心與尊重的國家。不民主國家，就是政府不必收買公民，而給予更多冷漠和蔑視的國家。—— 曹極。
32、z中國是個拚命製造奇蹟又拚命壓制奇蹟的地方，十幾年應試教育的結果：中國的學生是不太可能有奇思異想的。比如我的特立獨行，在中國人的心目中是彆扭的，是奇怪的，是不可理喻的，但是在美國人的心目中，我的特立獨行又是再正常不過的現象。在中國有非常嚴重的從眾效應，這種從眾效應影響下的中國，看似民主，實則不民主，看似自由，實則離自由最遠。—— 曹極。
33、農民社會只能有皇帝，工業的社會才能有民主制度。—— 李銀河。
34、因為民主在中國的歷史上從來沒有過，這麼大的國家，要搞試驗要特別的謹慎。—— 李銀河。
35、以身作則，獨裁為公：民主是最沒有效率的。民主是種氣氛，讓大家都能溝通。但是在成長快速的企業里，領袖應該帶著霸氣。—— 郭台銘。
36、我不能在這裡提到這本書的標題和作者，否則我不知道別人能不能看到以上文字。這件事本身就是我們沒有民主和自由的證據。—— 李銀河。
37、你們不是很為你們作為美國人自豪嗎？你們的國家代表著世界上最高的現代文明，你們因你們的民主和自由而自豪，但你們的排華法案對華人來說是自由的嗎？這不是自由！因為你們禁止使用廉價勞工生產的產品，不讓他們在農場幹活。—— 李鴻章。
38、鋪膜不鋪膜是個專業問題。而我們真正希望的是拿它做個試驗，這個試驗的內涵主要是社會主義民主與法制。—— 潘岳。
39、建設社會主義生態文明，將綠色文明、環境友好型社會與社會主義民主政治建設相聯繫，將環境生態、文化生態與社會生態相聯繫，意義重大而發人深省。目前我國社會各個領域的改革，環保領域的公眾參與是最有聲有色和最有成效的。《環境信息公開辦法》的頒布和實施，將把公眾參與環境保護提升到一個新的水平。在建設可持續發展的環境生態的同時，構建一個人民民主、政治文明的社會生態，是可以預期的。—— 潘岳。
40、別說九成反對了，十成反對我也不管。藝術就是藝術家個性化的表達，藝術就沒法搞民主。—— 張紀中。
41、如果說80年代的「新時期」梁曉聲秉持肯定性的歷史理性主義態度，那麼在90年代——在文學史敘事上被稱之為「後新時期」的階段，梁曉聲更傾向於站在平民主義立場，對現實展開銳利的批判，被譽為平民和弱勢群體的代言人。—— 陳曉明。
42、當然，問題的關鍵又必須回到理論。現代性是否具有多樣性？這正是現代性的普適性面臨的難題。如果現代性具有多樣性，那麼，由西方創立的那些現代性的基本價值就被置於懷疑的境地。發展中國家就沒有必要固守住西方自啟蒙時代以來創立的那些諸如自由、民主、平等之類的價值，普適性價值也無從談起。顯然，這並不是一個理論認識的問題，而是一個實踐的問題。—— 陳曉明。
43、但不管怎麼說，這些歷史論證可以對西方過往的現代性提出質疑，但如何解決現代性創立的價值未必具有普遍性，依然是一個理論難題。畢竟現代社會的文明在自由民主的理念之下存在與發展，人們必須在這些普遍價值上達成共識，才能構建共同社會。—— 陳曉明？
44、當然，「現代性」這一概念所提示的時間跨度，它所具有的理論容量，對於重新梳理20世紀中國文學具有積極的意義。中國現代文學的所標明的啟蒙意義，民族－國家的解放意義，或者說新民主主義的歷史意義，這與後來的無產階級革命文學的關係，通常只能在一個斷裂的結構加以理解，在簡單的歷史進步與革命的關係中來確認各自的意義。如果引入現代性的描述，那些革命、進步的優先性就可以為更富有學理涵義的描述體系所替代，從而顯示出歷史更多的層次。—— 陳曉明。
45、說到底，「民主」與「消費」就是現代社會趨向於女性化的基礎，而這二個基礎，已經不可避免構成未來和平富裕的人類社會的基礎，因而，女性化也正是現在與未來生活的特徵。對此，我們應該感到慶幸，還是感到悲哀呢？不管怎麼說，優雅從容的社會，總比野蠻兇殘更好；而矯揉造作也不會比劍拔弩張更壞。—— 陳曉明？
46、我們青年同志，知識當然比一般群眾高，應該有思考的能力，應該有辨別的能力，不能隨便聽受人家的麻醉。無論那一個問題，都應該加一番思考，下一個比較，然後再下判斷。譬如民主勢力一句話，我們第一應仔細思考，究竟民主勢力是什麼？我敢說一句，本黨若不是要培植民主勢力，那就根本的不必革命，也不必講民權主義，更不必千辛萬苦的做訓政工作。我們訓政的意義，就是要訓練民眾辨別革命與反革命之分，使得充分的行使革命的民權，不致被反動派所利用。因為我們所要培植的，是革命的民主勢力，我們要用這種真正的民主勢力來鞏固革命的政權，但不能放任虛偽的民主勢力來破壞革命的紀律，擾亂革命的秩序。換言之，我們要遵照 總理遺教，養成民主勢力，為民眾謀利益，決不能隨便仿照共產黨的方法，借民主的名義，來離散團結，脅制黨國，使民眾更加痛苦。經這麼仔細的一剖析，那我們自然不致被符咒式的口號麻醉了。—— 蔣介石？
47、必須懂得一個真理，這就是政府的一切權力都是人民賦予的，一切屬於人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功於人民。必須秉持一種精神，這就是公僕精神。政府工作人員除了當好人民的公僕以外，沒有任何其他權力。必須堅定一個信念，只要解放思想，與時俱進，追求真理，只要堅持改革開放，只要堅持科學發展、和諧發展、和平發展，我們就一定能夠把中國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的現代化國家。—— 溫家寶。
48、我想在這裡回答你，從西藏和平解放，實行民主改革到現在，西藏是在進步了、發展了，那種所謂「中國政府滅絕西藏文化」，完全是一派謊言。—— 溫家寶。
49、一切的一切都開始於相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任。—— 佚名。
50、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務，因為我們對它的重要性估計 —— 鄧小平。
51、民主社會的土壤，就是在多方利益的搏奕之中達到的平衡。尊重權利、寬容、願意妥協、尊重不同觀點，這就是憲政意識的基礎。—— 柴靜。
52、沒什麼原則，就是以藝術為原則。這個團隊還是很講民主、講藝術，有什麼事兒，我都先找創意團隊先談，我們有6個到8個核心成員，然後就是擴大會議，主創主設計，差不多十幾個人就可以。6月份後，我常說的一句就是：沒有什麼救世主。不可能再去諮詢什麼專家了，只有進了鳥巢，和現場產生各種聯繫後，你才真正看到了未來的雛形。這是最要命的，要不要、改不改？很多都是這個時候做的決定，因為前面都是紙上談兵。—— 張藝謀？
53、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。—— 曾仕強。
54、是民主，使台灣變了。政府機構、軍事單位從長期霸占的都市核心撤走;庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存;族群意識高漲，弱勢的權力——不論是語言文字還是宗教信仰，得到平等保障;市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。如果說，民主政府的效率低，是的，那是因為政府必須停下腳步來聽人民說話，很費時間。可是，你要一個肯花時間來聽你說話的政府呢，還是一個招呼都不打就可以從你身上快速碾過的政府呢？—— 龍應台。
55、你或許對台灣民主的所謂亂有新的理解。它所有的亂，在我個人眼中看來，都是民主的必修課；它所有的跌倒都是必須的實踐，因為只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎麼再站起來，跌倒本身就是一種考試。—— 龍應台？
56、如今台灣民主亂象，包括藍綠紛爭、本省與外省，還有立法院的打架，在她看來，這都只是表面，大家不要被表面給騙了不管台灣民主怎麼亂，在她看來，台灣人都有著相同的價值觀，這價值觀就是從小被教導的禮義廉恥。—— 龍應台？
57、不分國度、不分種族，我們聽見的是人類的宣言，我們聽見的是民主的勝利，我們聽見的是彼岸的歡呼，我們聽見的是希望的歌唱——是的，我們可以。—— 牛刀。