「巾幗不讓鬚眉」，就是女子不輸男兒的意思。「鬚眉」，是指男子。古代男子有鬍鬚，也有較粗的眉毛，所以用鬚眉來代指男子。至於「巾幗」，則用來指女性。
不過，「巾幗」到底是什麼呢？
這個問題，主要有兩個答案。其一，認為巾幗是古代女子的頭巾，用來覆蓋在頭髮上面；其二，認為巾幗是一種假的髮髻。接下來，我詳細說說這兩個答案。
巾幗是頭巾。
漢代許慎在《說文解字》中提到，「幗，婦人首飾」，近代文物學家孫機，也認為「巾幗就是覆發的頭巾」
其實在先秦時期，巾幗就是用來覆蓋頭髮的裝飾品，不限性別，男女可用。
使用的時候，從額頭上部髮際線開始，圍著兩側頭髮，到腦袋後面甚至脖子都要蓋住，兩側有帶子可以系在腦後並固定。有些巾幗形狀如同寬大的帽子，裡面有金屬絲套或者削薄的竹片，紮成不同的樣式，外面再裹著長巾。
巾幗的材料有很多，平民的話可以用粗布麻布製作；貴族則可以用上好的絲綢、綾羅，再好的話則可以在上面加一些金銀珠寶等裝飾品。
一些出土文物中還能看到巾幗，比如收藏於河北博物院的漢代長信宮燈，手持宮燈的宮女，頭上就戴著巾幗。
仔細看正面，宮女個頭髮際線以上部分，就是巾幗。如果看側面的話，能發現巾幗是覆蓋在頭髮上，套住整個腦袋，而且後面一直覆蓋了腦後，垂到肩膀後面。不過，由於宮女有髮髻，在後腦右半邊，所以巾幗只垂在後腦左側。
漢代還有一件婦女哺乳俑，是一位母親在給孩子哺乳的模樣。正在哺乳的婦女，其頭上也戴著巾幗。仔細看也會發現，巾幗正蓋著髮際線位置，而且樣式高大，如同寬大的帽子一般。
在吉林省集安市長川村，出土過高句麗墓葬，墓葬年代約在5世紀末。墓道前室四壁繪狩獵、歌舞、角牴、百戲等圖案，出現了一百多名女性，這些女性的服飾，帽子等很清晰，其中就有人戴巾幗。
從臨摹圖可以看出來，小圖29、30和31的女性，頭上也戴著巾幗。不過，29和30女性巾幗不清晰，圖31巾幗則非常清楚，巾幗前方、左側和後面有長簪，富餘部分的布還被挑了起來，掛在後面的簪子上。
從圖中也能發現，高句麗的服飾明顯受到漢人影響。
巾幗是假髮髻。
還有一種說法認為，巾幗是古代女子的一種假的髮髻。這種巾幗用金屬或者藤條、木材等製成各種髮髻的式樣，外面以黑色繒帛裹著，再將珠寶點綴在上面，有的還插上步搖、金簪等首飾。用這樣的假髮髻，代替假髮戴在頭上。
簡單來說，就像今天演員的假頭套。
為什麼要做假的髮髻戴頭上呢？當然還是為了美？
古代女子髮型不多，她們把頭髮盤起來，形成一個髮髻。髮髻大概可以分為兩類，一種垂在腦後，一種盤在頭頂。然而，並不是每個女人都能有一頭長長的、烏黑的、靚麗的秀髮，所以她們就會用到假髮來裝飾自己。
當然，這種假髮不是假的頭髮，而是真頭髮，只是不是她們頭上長出來的。
春秋時期，衛莊公在城頭看到一個大臣的妻子頭髮特別好，就叫人把她的頭髮強行剪掉，然後來做自己妻子的假髮。後來因為這個事情，衛莊公還丟掉了性命。
當然，由於假髮並不便宜，所以一般只有貴婦人才能戴得起。而貴婦們戴上假髮後，通常還要用笄、釵等固定，從笄上所綴玉飾的多少，也能判斷貴婦人的富裕程度即等級身份。
直到明清時，假髮還有，叫「發鼓」。明代張自烈的《正字通》提到：幗，婦人首飾，猶今之發鼓。清代厲荃在《事物異名錄》中，對「發鼓」的解釋，也有引用《正字通》。
其實，我個人認為，這兩種解釋都有點偏，一個偏於「巾」，一個偏於「幗」
可既然叫「巾幗」，那應該二者都有，即既有假髮又有頭巾，可能頭巾在假髮之上，也可能頭巾戴在假髮上後，再在頭巾上插著釵、笄、步搖，如此既能固定頭巾，還能起到很好的裝飾作用。
當然，這是我個人看法。
從漢代開始，巾幗逐漸成為女性的頭飾，男子不再穿戴，所以巾幗逐漸用來代指女性，並成為女性的專屬代名詞。
正因為巾幗代指女性，所以如果送給男子巾幗，就等於說他是女人，這就意味著「他不是男人」「像個娘們一樣膽小怕事」，這不是性別歧視，古代就是這樣，所以是一種很侮辱人的髒話。
歷史上，諸葛亮曾跟司馬懿多次交手，司馬懿打不過諸葛亮，「畏蜀如虎」，就一直躲著不肯和諸葛亮正面交鋒。諸葛亮為了激怒司馬懿，讓他出來戰鬥，就派人給司馬懿送了一巾幗以及女人衣服。
司馬懿並沒有被激怒，但是又打不過，只好跟天子（魏國皇帝曹叡）上表，說自己要去跟諸葛亮打。將在外，君命有所不受，何況戰機只在瞬息之間，要真想打，何必專門跟皇帝說？司馬懿這麼做，無非是要給屬下看。
同樣的例子，南北朝時期也有。
南北朝時期，南朝梁武帝的六弟蕭宏，長相很俊美，他曾跟北魏軍隊作戰，結果因為膽小，北魏就送了巾幗給他，還說他是「蕭娘」
魏人知其不武，遺以巾幗，且歌之曰：「不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋虎。」——《資治通鑑》。
蕭宏和呂僧珍都膽小，而韋睿則勇猛善戰，所以北魏人用「蕭娘」「呂姥」來譏諷這兩人，像女人一樣膽小。
![巾幗是什麼意思]()
![巾幗是什麼意思]()
不過，「巾幗」到底是什麼呢？
這個問題，主要有兩個答案。其一，認為巾幗是古代女子的頭巾，用來覆蓋在頭髮上面；其二，認為巾幗是一種假的髮髻。接下來，我詳細說說這兩個答案。
巾幗是頭巾。
漢代許慎在《說文解字》中提到，「幗，婦人首飾」，近代文物學家孫機，也認為「巾幗就是覆發的頭巾」
其實在先秦時期，巾幗就是用來覆蓋頭髮的裝飾品，不限性別，男女可用。
使用的時候，從額頭上部髮際線開始，圍著兩側頭髮，到腦袋後面甚至脖子都要蓋住，兩側有帶子可以系在腦後並固定。有些巾幗形狀如同寬大的帽子，裡面有金屬絲套或者削薄的竹片，紮成不同的樣式，外面再裹著長巾。
巾幗的材料有很多，平民的話可以用粗布麻布製作；貴族則可以用上好的絲綢、綾羅，再好的話則可以在上面加一些金銀珠寶等裝飾品。
一些出土文物中還能看到巾幗，比如收藏於河北博物院的漢代長信宮燈，手持宮燈的宮女，頭上就戴著巾幗。
仔細看正面，宮女個頭髮際線以上部分，就是巾幗。如果看側面的話，能發現巾幗是覆蓋在頭髮上，套住整個腦袋，而且後面一直覆蓋了腦後，垂到肩膀後面。不過，由於宮女有髮髻，在後腦右半邊，所以巾幗只垂在後腦左側。
漢代還有一件婦女哺乳俑，是一位母親在給孩子哺乳的模樣。正在哺乳的婦女，其頭上也戴著巾幗。仔細看也會發現，巾幗正蓋著髮際線位置，而且樣式高大，如同寬大的帽子一般。
在吉林省集安市長川村，出土過高句麗墓葬，墓葬年代約在5世紀末。墓道前室四壁繪狩獵、歌舞、角牴、百戲等圖案，出現了一百多名女性，這些女性的服飾，帽子等很清晰，其中就有人戴巾幗。
從臨摹圖可以看出來，小圖29、30和31的女性，頭上也戴著巾幗。不過，29和30女性巾幗不清晰，圖31巾幗則非常清楚，巾幗前方、左側和後面有長簪，富餘部分的布還被挑了起來，掛在後面的簪子上。
從圖中也能發現，高句麗的服飾明顯受到漢人影響。
巾幗是假髮髻。
還有一種說法認為，巾幗是古代女子的一種假的髮髻。這種巾幗用金屬或者藤條、木材等製成各種髮髻的式樣，外面以黑色繒帛裹著，再將珠寶點綴在上面，有的還插上步搖、金簪等首飾。用這樣的假髮髻，代替假髮戴在頭上。
簡單來說，就像今天演員的假頭套。
為什麼要做假的髮髻戴頭上呢？當然還是為了美？
古代女子髮型不多，她們把頭髮盤起來，形成一個髮髻。髮髻大概可以分為兩類，一種垂在腦後，一種盤在頭頂。然而，並不是每個女人都能有一頭長長的、烏黑的、靚麗的秀髮，所以她們就會用到假髮來裝飾自己。
當然，這種假髮不是假的頭髮，而是真頭髮，只是不是她們頭上長出來的。
春秋時期，衛莊公在城頭看到一個大臣的妻子頭髮特別好，就叫人把她的頭髮強行剪掉，然後來做自己妻子的假髮。後來因為這個事情，衛莊公還丟掉了性命。
當然，由於假髮並不便宜，所以一般只有貴婦人才能戴得起。而貴婦們戴上假髮後，通常還要用笄、釵等固定，從笄上所綴玉飾的多少，也能判斷貴婦人的富裕程度即等級身份。
直到明清時，假髮還有，叫「發鼓」。明代張自烈的《正字通》提到：幗，婦人首飾，猶今之發鼓。清代厲荃在《事物異名錄》中，對「發鼓」的解釋，也有引用《正字通》。
其實，我個人認為，這兩種解釋都有點偏，一個偏於「巾」，一個偏於「幗」
可既然叫「巾幗」，那應該二者都有，即既有假髮又有頭巾，可能頭巾在假髮之上，也可能頭巾戴在假髮上後，再在頭巾上插著釵、笄、步搖，如此既能固定頭巾，還能起到很好的裝飾作用。
當然，這是我個人看法。
從漢代開始，巾幗逐漸成為女性的頭飾，男子不再穿戴，所以巾幗逐漸用來代指女性，並成為女性的專屬代名詞。
正因為巾幗代指女性，所以如果送給男子巾幗，就等於說他是女人，這就意味著「他不是男人」「像個娘們一樣膽小怕事」，這不是性別歧視，古代就是這樣，所以是一種很侮辱人的髒話。
歷史上，諸葛亮曾跟司馬懿多次交手，司馬懿打不過諸葛亮，「畏蜀如虎」，就一直躲著不肯和諸葛亮正面交鋒。諸葛亮為了激怒司馬懿，讓他出來戰鬥，就派人給司馬懿送了一巾幗以及女人衣服。
司馬懿並沒有被激怒，但是又打不過，只好跟天子（魏國皇帝曹叡）上表，說自己要去跟諸葛亮打。將在外，君命有所不受，何況戰機只在瞬息之間，要真想打，何必專門跟皇帝說？司馬懿這麼做，無非是要給屬下看。
同樣的例子，南北朝時期也有。
南北朝時期，南朝梁武帝的六弟蕭宏，長相很俊美，他曾跟北魏軍隊作戰，結果因為膽小，北魏就送了巾幗給他，還說他是「蕭娘」
魏人知其不武，遺以巾幗，且歌之曰：「不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋虎。」——《資治通鑑》。
蕭宏和呂僧珍都膽小，而韋睿則勇猛善戰，所以北魏人用「蕭娘」「呂姥」來譏諷這兩人，像女人一樣膽小。
