巾幗是什麼意思[朗讀]

巾幗，漢語詞彙，意思是古代婦女的頭巾和髮飾，借指婦女。在古代，貴族婦女常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或髮絲製成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗，上面還點綴著一些金珠玉翠製成的珍貴首飾。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為「巾幗英雄」
巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫「剪耄幗」；用黑中透紅顏色製作的叫「紺繒幗」。先秦時期，男女都能戴幗，用作首飾。到了漢代，才成為婦女專用。三國時有著名的一齣戲：諸葛亮出斜谷向司馬懿挑戰，但後者避而不出，諸葛亮便用激將法，派人給司馬懿送去了「巾幗婦女之飾」，以示羞辱。巾幗後來引申為女子的代稱，如今已是對婦女的一種尊稱。
古人稱男子為「鬚眉」，當時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。當一個女子很有作為時，就稱為「巾幗不讓鬚眉」，意思是說女人不比男人差。我國著名的「巾幗英雄」有婦好、花木蘭、樊梨花、穆桂英等等。
巾幗英雄婦好
中國歷史上第一位有據可查的女英雄。商朝的武丁時代最盛。武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜後才決定派婦好起兵，結果大勝。
此後，武丁讓她擔任統帥，從此，她東征西討，打敗了周圍二十多個方國、獨立的小國。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司，經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。商朝是個迷信鬼神的國家，所謂「國之大事，在祀與戎」。婦好又會打仗，又掌握了祭祀與占卜的權力，可能連武丁都要怕她三分。

巾幗原是古時的一種配飾，寬大似冠，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾，使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵，這種頭巾式的頭飾叫巾幗。
巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫「剪耄幗「，用黑中透紅顏色製作的叫「紺繒幗」，先秦時期，男女都能戴幗，用作首飾，而到了漢代，才成為婦女專用。
巾幗後來引申為女子的代稱，如今已是對婦女的一種尊稱。

「巾幗不讓鬚眉」，就是女子不輸男兒的意思。「鬚眉」，是指男子。古代男子有鬍鬚，也有較粗的眉毛，所以用鬚眉來代指男子。至於「巾幗」，則用來指女性。
不過，「巾幗」到底是什麼呢？
這個問題，主要有兩個答案。其一，認為巾幗是古代女子的頭巾，用來覆蓋在頭髮上面；其二，認為巾幗是一種假的髮髻。接下來，我詳細說說這兩個答案。
巾幗是頭巾。
漢代許慎在《說文解字》中提到，「幗，婦人首飾」，近代文物學家孫機，也認為「巾幗就是覆發的頭巾」
其實在先秦時期，巾幗就是用來覆蓋頭髮的裝飾品，不限性別，男女可用。
使用的時候，從額頭上部髮際線開始，圍著兩側頭髮，到腦袋後面甚至脖子都要蓋住，兩側有帶子可以系在腦後並固定。有些巾幗形狀如同寬大的帽子，裡面有金屬絲套或者削薄的竹片，紮成不同的樣式，外面再裹著長巾。
巾幗的材料有很多，平民的話可以用粗布麻布製作；貴族則可以用上好的絲綢、綾羅，再好的話則可以在上面加一些金銀珠寶等裝飾品。
一些出土文物中還能看到巾幗，比如收藏於河北博物院的漢代長信宮燈，手持宮燈的宮女，頭上就戴著巾幗。
仔細看正面，宮女個頭髮際線以上部分，就是巾幗。如果看側面的話，能發現巾幗是覆蓋在頭髮上，套住整個腦袋，而且後面一直覆蓋了腦後，垂到肩膀後面。不過，由於宮女有髮髻，在後腦右半邊，所以巾幗只垂在後腦左側。
漢代還有一件婦女哺乳俑，是一位母親在給孩子哺乳的模樣。正在哺乳的婦女，其頭上也戴著巾幗。仔細看也會發現，巾幗正蓋著髮際線位置，而且樣式高大，如同寬大的帽子一般。
在吉林省集安市長川村，出土過高句麗墓葬，墓葬年代約在5世紀末。墓道前室四壁繪狩獵、歌舞、角牴、百戲等圖案，出現了一百多名女性，這些女性的服飾，帽子等很清晰，其中就有人戴巾幗。
從臨摹圖可以看出來，小圖29、30和31的女性，頭上也戴著巾幗。不過，29和30女性巾幗不清晰，圖31巾幗則非常清楚，巾幗前方、左側和後面有長簪，富餘部分的布還被挑了起來，掛在後面的簪子上。
從圖中也能發現，高句麗的服飾明顯受到漢人影響。
巾幗是假髮髻。
還有一種說法認為，巾幗是古代女子的一種假的髮髻。這種巾幗用金屬或者藤條、木材等製成各種髮髻的式樣，外面以黑色繒帛裹著，再將珠寶點綴在上面，有的還插上步搖、金簪等首飾。用這樣的假髮髻，代替假髮戴在頭上。
簡單來說，就像今天演員的假頭套。
為什麼要做假的髮髻戴頭上呢？當然還是為了美？
古代女子髮型不多，她們把頭髮盤起來，形成一個髮髻。髮髻大概可以分為兩類，一種垂在腦後，一種盤在頭頂。然而，並不是每個女人都能有一頭長長的、烏黑的、靚麗的秀髮，所以她們就會用到假髮來裝飾自己。
當然，這種假髮不是假的頭髮，而是真頭髮，只是不是她們頭上長出來的。
春秋時期，衛莊公在城頭看到一個大臣的妻子頭髮特別好，就叫人把她的頭髮強行剪掉，然後來做自己妻子的假髮。後來因為這個事情，衛莊公還丟掉了性命。
當然，由於假髮並不便宜，所以一般只有貴婦人才能戴得起。而貴婦們戴上假髮後，通常還要用笄、釵等固定，從笄上所綴玉飾的多少，也能判斷貴婦人的富裕程度即等級身份。
直到明清時，假髮還有，叫「發鼓」。明代張自烈的《正字通》提到：幗，婦人首飾，猶今之發鼓。清代厲荃在《事物異名錄》中，對「發鼓」的解釋，也有引用《正字通》。
其實，我個人認為，這兩種解釋都有點偏，一個偏於「巾」，一個偏於「幗」
可既然叫「巾幗」，那應該二者都有，即既有假髮又有頭巾，可能頭巾在假髮之上，也可能頭巾戴在假髮上後，再在頭巾上插著釵、笄、步搖，如此既能固定頭巾，還能起到很好的裝飾作用。
當然，這是我個人看法。
從漢代開始，巾幗逐漸成為女性的頭飾，男子不再穿戴，所以巾幗逐漸用來代指女性，並成為女性的專屬代名詞。
正因為巾幗代指女性，所以如果送給男子巾幗，就等於說他是女人，這就意味著「他不是男人」「像個娘們一樣膽小怕事」，這不是性別歧視，古代就是這樣，所以是一種很侮辱人的髒話。
歷史上，諸葛亮曾跟司馬懿多次交手，司馬懿打不過諸葛亮，「畏蜀如虎」，就一直躲著不肯和諸葛亮正面交鋒。諸葛亮為了激怒司馬懿，讓他出來戰鬥，就派人給司馬懿送了一巾幗以及女人衣服。
司馬懿並沒有被激怒，但是又打不過，只好跟天子（魏國皇帝曹叡）上表，說自己要去跟諸葛亮打。將在外，君命有所不受，何況戰機只在瞬息之間，要真想打，何必專門跟皇帝說？司馬懿這麼做，無非是要給屬下看。
同樣的例子，南北朝時期也有。
南北朝時期，南朝梁武帝的六弟蕭宏，長相很俊美，他曾跟北魏軍隊作戰，結果因為膽小，北魏就送了巾幗給他，還說他是「蕭娘」
魏人知其不武，遺以巾幗，且歌之曰：「不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋虎。」——《資治通鑑》。
蕭宏和呂僧珍都膽小，而韋睿則勇猛善戰，所以北魏人用「蕭娘」「呂姥」來譏諷這兩人，像女人一樣膽小。

所謂「巾幗不讓鬚眉」，可見古代稱女子為「巾幗」，稱男子為「鬚眉」，為什麼這樣稱呼呢？

巾幗是古代人們的一種頭巾和髮飾，先秦時期，無論男女，皆能佩戴巾幗，至漢代，巾幗成為女子的專用頭飾，男子不再佩戴，故巾幗也就成為了女子的代名詞。

鬚眉即鬍鬚和眉毛，古代男子多以稠須濃眉為美，鬍鬚自然是男子獨有之物，然而，眉毛卻是男女皆有的，但古代女子一般會刮掉眉毛，再用畫眉代替，雖有實無。故鬚眉指男子。

三國時期，諸葛亮屯兵五丈原，司馬懿避其鋒芒，隔渭河堅守不出，諸葛亮便派人送給司馬懿當時女子的專用頭飾巾幗，羞辱司馬懿不是個男人，顯然用的是激將法。誰知司馬懿對待這個問題貌似比較開明，女人就女人，咋的？俺就是不上當，呵呵。

巾幗又因花木蘭、梁紅玉等無數女英雄的演繹，詮釋了女子也可以馳騁沙場，而且絲毫不輸於男子，同樣可以立下赫赫戰功。故巾幗由對女子的代稱演變為對女子的尊稱。