對於易中天要重寫中華史，各界看法不一。易中天因央視《百家講壇》節目一舉成名。如今，他「要以一己之力重寫中華史」的決定再度成為關注的焦點。
比如；安徽人民出版社總編輯丁懷超則公開表示質疑：「直覺告訴我，易中天教授精神發生了問題，或者是我自己的精神發生了問題。這樣的『大歷史』書，也許能夠博得一時叫好，卻無法自立於史書叢林之中。易老師著作已經等身，引人收藏、細讀者有幾種？與其如此瘋狂地寫那麼多書，莫如五年寫出一本書來。」網友「向陽」指出：「五年寫三十六卷從女媧寫到鄧小平的中華史，是否能稱得上偉大的歷史學家？依我看，易老師不是在研究而是在消費中華歷史。」
易中天為什麼要從女媧寫到鄧小平。
關於中華歷史，眾所周知的有「二十四史」，以及數以萬計的教科書和通俗讀物，易中天為什麼要重寫中華史？在「我為什麼要從女媧寫到鄧小平三十六卷本《易中天中華史》致讀者」這篇文章中，易中天用洋洋3000多字袒露了自己重寫「中華史」的初衷。
易中天透露，2012年2月8日，自己65歲生日那天，他在北京萌生了創作《中華史》的想法。他突然想弄清楚這些問題什麼是中華？什麼是中華文明？為什麼只有chinese的文明，能夠直接從原始社會誕生，還3700年不中斷？能否在今天為人類文明作出新的卓越貢獻。
易中天認為，面對自己的歷史，「我們不但不是親歷者，也不是參與者，甚至算不上旁觀和遠眺。於是我們不知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去。我們也很難明確無誤地回答，什麼是『中華根』，什麼是『中華夢』，什麼是『中華魂』。因此，必須重寫中華史，還必須從根本上改變思維方式和表述方式」
易中天直言道：「二十四史，基本上是『帝王家譜』；以史為鑑，是為了讓統治者和幫忙的『知興替，明得失』；資治通鑑，則是『可供統治借鑑的歷史經驗和教訓』。於是，與統治無關的史料，自然是視而不見；與王道無關的思想，也自然隻字不提。」
「《三字經》之類的『通俗讀物』，《三國演義》之類的『偽歷史書』，都只有說教，沒有說理，只有灌輸，沒有探尋。」
「汗牛充棟的各類中國史，大多沒有全球視野和現代史觀，也難得與其他文明相比較。」易中天稱，他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，從中華文明的神話人物寫起，以全球視角，從女媧寫到鄧小平，為讀者詳細講述「不知道和想知道」的3700年中華正史。
《易中天中華史》致讀者(節選) 文/易中天。
2012年3月，《易中天中華史》方案啟動，策劃和預備期長達一年。在此期間，我對外宣布「休假式治療」，實際專一寫作本書。它的出版，則是一個「五年計劃」。我們的設想，是從2013年5月起，每季兩卷與讀者見面，至2018年出齊三十六卷。那時，二十一世紀的世界，正是「十八歲的哥哥」
三十六卷本《易中天中華史》分為六部，每部六卷。第一部《中華根》，先秦；第六部《大變局》，近現代。也就是說，從女媧一直寫到鄧小平。
為什麼要這樣寫呢？
建立文化系統，找到人生坐標，實現身份認同。我希望通過五年的努力，能夠弄清楚這些問題：什麼是中華？什麼是中華文明？為什麼只有chinese的文明，能夠直接從原始社會誕生，還3700年不中斷？3700年不斷發展壯大的偉大民族，能否在今天為人類文明作出新的卓越貢獻。
這就不能只寫知道的，更要寫「不知道」和「想知道」的。它的結構，應該像維吾爾族的坎兒井，地底下渠水相通，地面上若干井口。井口的選擇有三個原則：斷裂帶、關注點、價值觀。斷裂帶，就是歷史的轉折關頭，比如啟廢禪讓、西周封建、秦滅六國、辛亥革命。關注點，就是讀者熟悉或關心的部分，比如春秋爭霸、商鞅變法、楚漢戰爭、獨尊儒術。但無論哪種，都要能夠體現價值觀。不面面俱到，更不求全責備。
寫作的方法，是「走格子」。這是從迪弗的《石猴子》那裡學來的，原本是一種收集證據的刑偵手段，卻正好用來破譯中華文明的「達文西密碼」。使用的證據，是文獻、文物、文字。文獻儘可能採用正史和學術界公認的可靠典籍，更以文物和文字為據。因為文物不會撒謊，甲骨文和金文更是「銅」證如山。
至於全書的主題，則可以概括為一句話3700年以來，我們的命運和選擇。
這樣的主題，我相信諸位是有興趣的。因為諸位跟我一樣，並不想稀里糊塗做車上的行李。我們更願意自己騎著馬甚至步行去探險，哪怕山高路遠，哪怕雨打風吹，哪怕前途莫測，哪怕險象環生。
那就出發！然後，在歷史的深處相見。（摘自易網新聞）。
一般來說史詩的巨作聯合都是幾個有名的人一起合夥來完善的，畢竟一個人的精力和能力有限，大家可以集思廣益，讓著作更加完善。被質疑神經病，可能是由於易中天老師已經是到了頤養天年的年紀，還有花那麼多精力一個人完成這麼巨大的文學巨作，大家可能有點驚嘆。
比如；安徽人民出版社總編輯丁懷超則公開表示質疑：「直覺告訴我，易中天教授精神發生了問題，或者是我自己的精神發生了問題。這樣的『大歷史』書，也許能夠博得一時叫好，卻無法自立於史書叢林之中。易老師著作已經等身，引人收藏、細讀者有幾種？與其如此瘋狂地寫那麼多書，莫如五年寫出一本書來。」網友「向陽」指出：「五年寫三十六卷從女媧寫到鄧小平的中華史，是否能稱得上偉大的歷史學家？依我看，易老師不是在研究而是在消費中華歷史。」
易中天為什麼要從女媧寫到鄧小平。
關於中華歷史，眾所周知的有「二十四史」，以及數以萬計的教科書和通俗讀物，易中天為什麼要重寫中華史？在「我為什麼要從女媧寫到鄧小平三十六卷本《易中天中華史》致讀者」這篇文章中，易中天用洋洋3000多字袒露了自己重寫「中華史」的初衷。
易中天透露，2012年2月8日，自己65歲生日那天，他在北京萌生了創作《中華史》的想法。他突然想弄清楚這些問題什麼是中華？什麼是中華文明？為什麼只有chinese的文明，能夠直接從原始社會誕生，還3700年不中斷？能否在今天為人類文明作出新的卓越貢獻。
易中天認為，面對自己的歷史，「我們不但不是親歷者，也不是參與者，甚至算不上旁觀和遠眺。於是我們不知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去。我們也很難明確無誤地回答，什麼是『中華根』，什麼是『中華夢』，什麼是『中華魂』。因此，必須重寫中華史，還必須從根本上改變思維方式和表述方式」
易中天直言道：「二十四史，基本上是『帝王家譜』；以史為鑑，是為了讓統治者和幫忙的『知興替，明得失』；資治通鑑，則是『可供統治借鑑的歷史經驗和教訓』。於是，與統治無關的史料，自然是視而不見；與王道無關的思想，也自然隻字不提。」
「《三字經》之類的『通俗讀物』，《三國演義》之類的『偽歷史書』，都只有說教，沒有說理，只有灌輸，沒有探尋。」
「汗牛充棟的各類中國史，大多沒有全球視野和現代史觀，也難得與其他文明相比較。」易中天稱，他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，從中華文明的神話人物寫起，以全球視角，從女媧寫到鄧小平，為讀者詳細講述「不知道和想知道」的3700年中華正史。
《易中天中華史》致讀者(節選) 文/易中天。
2012年3月，《易中天中華史》方案啟動，策劃和預備期長達一年。在此期間，我對外宣布「休假式治療」，實際專一寫作本書。它的出版，則是一個「五年計劃」。我們的設想，是從2013年5月起，每季兩卷與讀者見面，至2018年出齊三十六卷。那時，二十一世紀的世界，正是「十八歲的哥哥」
三十六卷本《易中天中華史》分為六部，每部六卷。第一部《中華根》，先秦；第六部《大變局》，近現代。也就是說，從女媧一直寫到鄧小平。
為什麼要這樣寫呢？
建立文化系統，找到人生坐標，實現身份認同。我希望通過五年的努力，能夠弄清楚這些問題：什麼是中華？什麼是中華文明？為什麼只有chinese的文明，能夠直接從原始社會誕生，還3700年不中斷？3700年不斷發展壯大的偉大民族，能否在今天為人類文明作出新的卓越貢獻。
這就不能只寫知道的，更要寫「不知道」和「想知道」的。它的結構，應該像維吾爾族的坎兒井，地底下渠水相通，地面上若干井口。井口的選擇有三個原則：斷裂帶、關注點、價值觀。斷裂帶，就是歷史的轉折關頭，比如啟廢禪讓、西周封建、秦滅六國、辛亥革命。關注點，就是讀者熟悉或關心的部分，比如春秋爭霸、商鞅變法、楚漢戰爭、獨尊儒術。但無論哪種，都要能夠體現價值觀。不面面俱到，更不求全責備。
寫作的方法，是「走格子」。這是從迪弗的《石猴子》那裡學來的，原本是一種收集證據的刑偵手段，卻正好用來破譯中華文明的「達文西密碼」。使用的證據，是文獻、文物、文字。文獻儘可能採用正史和學術界公認的可靠典籍，更以文物和文字為據。因為文物不會撒謊，甲骨文和金文更是「銅」證如山。
至於全書的主題，則可以概括為一句話3700年以來，我們的命運和選擇。
這樣的主題，我相信諸位是有興趣的。因為諸位跟我一樣，並不想稀里糊塗做車上的行李。我們更願意自己騎著馬甚至步行去探險，哪怕山高路遠，哪怕雨打風吹，哪怕前途莫測，哪怕險象環生。
那就出發！然後，在歷史的深處相見。（摘自易網新聞）。
一般來說史詩的巨作聯合都是幾個有名的人一起合夥來完善的，畢竟一個人的精力和能力有限，大家可以集思廣益，讓著作更加完善。被質疑神經病，可能是由於易中天老師已經是到了頤養天年的年紀，還有花那麼多精力一個人完成這麼巨大的文學巨作，大家可能有點驚嘆。