新民主主義革命是無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。在新民主主義革命時期,中國共產黨走過28年的偉大曆程,帶領全國人民歷盡千辛萬苦戰勝艱難險阻,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義「三座大山」,成立中華人民共和國,取得了中國新民主主義革命的勝利。
習近平總書記所發表的重要講話,思想深邃,內涵深刻,為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向,提供了遵循。可以說,紮實抓好習近平總書記在黨史學習教育動員大會上重要講話精神的宣貫工作,既是一次把握歷史、把握規律遠景、把握我國「十四五」規劃期間高質量發展的理論學習。作為一名黨員幹部,應堅定信仰,堅定黨性教育,踐行初心使命,提高黨性修養。
回顧新民主主義革命時期,中國共產黨領導無產階級在非凡的歷史條件下,克服困難、勇於解放、追求真理,建立了中華人民共和國,創造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮鬥史。通過學習,深刻認識到紅色政權來之不易、建立新中國來之不易,深刻認識一個堅強的領導核心對於黨和國家事業的極端重要性,深刻認識黨在的鬥爭實踐中形成的光榮傳統和優良作風的時代價值。
在建黨百年新的歷史關鍵節點,我們要堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。進一步踐行初心使命,在黨史學習中增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。進一步發揚革命精神,深刻領會黨史承載的紅色基因和精神譜系,用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量,不斷推進理。
論創新,結合單位實際,推動改革發展。
作為一個領導者,我將結合自身崗位實際,把學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處,把握其精神實質、豐富內涵,工作中加強責任感,堅定在公司轉型發展上率先瞠出一條新路來的信心決心。
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學習新民主主義革命時期歷史研討發言材料19篇[朗讀]
眾所周知「攘外必先安內」,在一個強盛的國家背後一定是有較和平穩定的國內環境。在新民主主義革命的第二個時期,我們看到了共產黨與國民黨的鬥爭,看到了在民族統一戰線形成之前國內的動盪以及這段風波之後的光明與希望。以下就新民主主義革命的第二階段從三個事件入手,從兩個角度談本次學習心得。
南昌起義是反抗國民黨反動派的屠殺政策,喚醒了廣大中國人民;土地革命是中國民主革命的中心內容,農民是民主革命的主力軍,滿足了農民的土地要求,才能最廣泛的動員和組織農民群眾參加武裝鬥爭,鞏固和擴大革命根據地。通過這兩件重點的事件,我們可以充分地感受到廣大人民的重要性,尤其是在中國國情下農民的力量,人心的可貴與關鍵。從內戰的結果我們可以看出中共與國民黨本質區別下的勝負,百姓是中國的力量靠山,此所謂「得民心者得天下」,這樣得道理中共領悟得十分準確。幾十年過去了,中共依舊在很好地貫徹這種「以人民位中心的理念。就新冠一事我們便可以真切地感受到。從及時封城到全面檢測到家家戶戶把好門關再到如今疫苗研發初來大力支持廣大人民去注射,憑著「一個不少,一個不落」的理念,將廣大人民的生命健康放在首位。因此,作為時代的青年,我們應當尊重中國共產黨,學習黨的精神,努力向黨組織靠近。
在十年內戰中,長征也是其重要的一環它充分表現了中國共產黨人的艱苦卓絕的鬥爭精神。這種精神是中國共產黨和它所領導的紅軍發展壯大的巨大精神力量,並給了全國人民以巨大的影響。正如毛澤東同志所宣稱的那樣,「長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機」,「長征是以我們勝利、敵人失敗的結果而告結束」,它預示著中國革命新的局面的開始。在長征中我們看到了堅忍與勇敢,聽到了吶喊與不服輸,感受到了團結與希望,這是一股勁兒,值得我們青年學習的向上的一種力量。
在南昌起義與土地革命中我們再一次地感受到了中共將「以人民為中心」的理念深植於心,我們應敬畏黨,擁護黨的領導;在長征中我們看到了苦難與荊棘,也看到了堅持與頑強,我們也要在日常的生活中努力改進自己,學習長征精神。以上就是我本次學習的心得。
南昌起義是反抗國民黨反動派的屠殺政策,喚醒了廣大中國人民;土地革命是中國民主革命的中心內容,農民是民主革命的主力軍,滿足了農民的土地要求,才能最廣泛的動員和組織農民群眾參加武裝鬥爭,鞏固和擴大革命根據地。通過這兩件重點的事件,我們可以充分地感受到廣大人民的重要性,尤其是在中國國情下農民的力量,人心的可貴與關鍵。從內戰的結果我們可以看出中共與國民黨本質區別下的勝負,百姓是中國的力量靠山,此所謂「得民心者得天下」,這樣得道理中共領悟得十分準確。幾十年過去了,中共依舊在很好地貫徹這種「以人民位中心的理念。就新冠一事我們便可以真切地感受到。從及時封城到全面檢測到家家戶戶把好門關再到如今疫苗研發初來大力支持廣大人民去注射,憑著「一個不少,一個不落」的理念,將廣大人民的生命健康放在首位。因此,作為時代的青年,我們應當尊重中國共產黨,學習黨的精神,努力向黨組織靠近。
在十年內戰中,長征也是其重要的一環它充分表現了中國共產黨人的艱苦卓絕的鬥爭精神。這種精神是中國共產黨和它所領導的紅軍發展壯大的巨大精神力量,並給了全國人民以巨大的影響。正如毛澤東同志所宣稱的那樣,「長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機」,「長征是以我們勝利、敵人失敗的結果而告結束」,它預示著中國革命新的局面的開始。在長征中我們看到了堅忍與勇敢,聽到了吶喊與不服輸,感受到了團結與希望,這是一股勁兒,值得我們青年學習的向上的一種力量。
在南昌起義與土地革命中我們再一次地感受到了中共將「以人民為中心」的理念深植於心,我們應敬畏黨,擁護黨的領導;在長征中我們看到了苦難與荊棘,也看到了堅持與頑強,我們也要在日常的生活中努力改進自己,學習長征精神。以上就是我本次學習的心得。
我主要結合中央、省市從嚴治黨重要內涵,聯繫目前辦公室內學習和工作實際情況,分析當前我辦幹部隊伍的作風狀況、工作中還存在的一些實際問題,如何推動各項工作有序開展。下面,我圍繞四個方面,講幾點自己的心得體會,與大家共同探討交流。
改革開放40年來,我們國家創造了「中國速度」、「中國高度」、「中國深度」等一系列「中國奇蹟」,從1979年到2015年的36年里,中國經濟年均增長9.8%,而同期世界經濟年均增長僅為2.8%,我們用30多年的時間走完了西方已開發國家上百年的發展道路,現在的中國已經成為世界第二大經濟體,中國的話語權和世界影響力與日俱增。正如***說,「現在,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標」。取得這一讓國人自豪、世人矚目的驕人戰績,關鍵是得益於中國共產黨這一堅強的領導核心,否則就會出現一盤散沙,甚至面臨分崩離析的局面,偉大復興也將化為泡影。在這方面,世界上有許多值得汲取的經驗教訓,比如歐美國家有的至今還受困於金融危機、債務危機而不能自拔;一些照搬西方模式的發展中國家,紛紛陷入中等收入陷阱,經濟發展停滯不前;還有一些西亞北非國家,國家政治持續動盪,社會秩序嚴重混亂。
多方對照,我們的制度優勢和道路優勢已經開始彰顯。日內瓦外交與國際關係學院張維為教授,撰寫的《中國震憾》一書中寫到:「過去30年中國穩步崛起,而在採用西方模式的非西方國家中,沒有成功的例子。這個時候,我們不得不震憾,不得不反思許多問題,為什麼採用西方模式的國家總體效果不理想,為什麼從民主發源地的希臘,到金融危機的美國,無不面臨著政治、金融問題,而中國依然高度發展」。一個又一個偉大成就再次證明,只有共產黨可以救中國、只有社會主義才能發展中國。因此,每個黨員都要從現實中看到希望、看到未來,堅定對中國特色社會主義的信念,堅定對改革開放和現代化的信心,堅定對以***同志為核心的黨中央的信賴,築牢理想信念靈魂,錘鍊優良政治品格,真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨?
一、學黨史,做到心中有黨。
***,就要心中有黨,始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。正是黨的崇高理想、黨的先進形象,吸引著無數優秀中華兒女,期待成為其中的光榮一員。既然通過組織的考驗,成為一名黨員,那麼不論何時何地,都要牢記自己的第一身份是共產黨員,第一職責是為黨工作,這不僅是自我角色的不斷暗示,更是價值取向的反覆拷問。唯有忠誠於黨,對黨的宗旨主義和理想深信不疑,堅定不移,才能把自己的一言一行與黨的利益統一起來,絕對不做有損於黨的利益和名譽的事情!對黨絕對忠誠,是「講政治」的核心,也是辦公室的生命線和做好工作的根本點。當前,面對各種思潮的衝擊影響,我們要善於從近代以來中華民族艱苦卓絕的奮鬥歷程中汲取信仰的力量,從我們黨成立以來中國發生的歷史巨變中汲取信仰的力量,時刻忠於黨的理想,忠於黨的組織,進一步堅定自覺聽黨話、跟黨走的信念,成為中國特色社會主義道路的「堅定信仰者」、中國特色社會主義理論的「忠實踐行者」和中國特色社會主義制度的「堅強捍衛者」。
一要牢固樹立「四個意識」(政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識)。要始終在思想上、政治上、行動上與黨中央、省市委和市委保持高度一致,堅決維護中央、省市委和市委的權威,做一個表里如一的老實人和虛懷坦蕩的透明人;要始終把黨中央這個核心力量,以及總書記系列重要講話的精神實質,作為做好各項工作的「定盤星」「主心骨」,做到思想上同心、行動上緊跟、工作上落實,努力成為推動小康××建設的一分子,做政治上的明白人。
二要樹立正確的「三觀」(世界觀、人生觀和價值觀)。要常掃思想之塵,常補精神之鈣,充分發揚「擠」和「鑽」的精神,制定「兩學一做」,加強對黨章、黨規、馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系、***系列重要講話精神的學習,做到學而懂、學而信、學而用,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信,切實提升精神區位,把好理想信念這個「總開關」。
三要牢固樹立一個宗旨觀念(全心全意為人民服務)。***強調,全體黨員特別是黨的領導幹部要堅定理想信念,始終把人民放在心中最高的位置。《左傳》有句話,「政如農功,日夜思之」。意思是我們每個幹部,一定要把「為民」之事當作農事一樣,夙興夜寐、精耕細作,把惠及民生的事一件件抓實抓好。為人民服務是辦公室三個服務的重要內容,在座各位黨員都是人民的公僕、服務員,要牢固樹立「一心為民」的情懷,時刻對標焦裕祿等先進典型,自覺實踐黨的根本宗旨,圍繞群眾所需所盼所想,帶頭干、帶領干、帶動干,共同推動脫貧攻堅、同步小康事業。
二、立足崗位,明黨規,做到心中有戒
要做到「心中有戒」,就必須要搞清楚「戒」的內容和含義。查閱相關資料,有多種解釋,但比較公認的、一致的解釋是指戒律,「戒」就是要主動、自覺、經常地防止行為、語言、思想等方面的過失。不同時代、不同民族、不同行業、不同宗教、不同黨派、不同社團可能對「戒」的要求不盡相同,比如佛教上講的「五戒」,就指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒,還有「八戒」、「十戒」、「二百五十戒」等等,雖提法有不同,但內容大多都有關聯性和承繼性。隨著社會和時代的發展,「戒」的含義和要求也在與時俱進地發展著。在我看來,今天我們共產黨人講的「戒」就是敬畏,就是遵守,就是要從內心深處敬畏紀律規矩,從日常小事上遵守紀律規矩,讓紀律規矩約束規範我們的一言一行,讓紀律規矩為我們的人生保駕護航,讓紀律規矩保證我們既要干成事,還要保證我們不出事。
一要嚴守紀律規矩。黨章是全黨必須遵循的總規矩,黨紀黨規是對黨章的延伸和具體化,是規範黨員行為的具體遵循,是剛性約束,是紅線。大家要自覺遵守黨章、黨規,自覺用《廉潔自律準則》《紀律處分條例》,以及中國特色社會主義法律體系、黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例等,來約束規範自己的思想和行為,嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律六大紀律,做到在任何時候都心有所畏、言有所戒、行有所止,使管黨治黨沒有空白、不留盲區。
二要自覺接受監督。1957年鄧小平同志就提出,「共產黨要接受監督,避免脫離群眾,因為我們如果關起門來辦事,憑老資格,自以為這樣就夠了,對群眾、對黨外人士的意見不虛心去聽,就很容易使自己閉塞起來,考慮問題產生片面性,這樣非犯錯誤不可。」在座各位黨員要自覺接受黨內外群眾監督,不以任何理由任何藉口脫離黨組織的監督、脫離黨規黨紀的約束。
三要始終嚴格自律。守紀律、講規矩難在自律。周恩來總理一生不回家鄉淮安,也是怕給地方政府添麻煩,他要迴避這一點。還規定「外地親屬進京看望他,一律住國務院招待所,住宿費由他支付」。這種自律境界值得我們學習。作為辦公室同志,要樹牢自律意識,時刻「三省吾身」,充分運用批評與自我批評武器,反省自己存在的失誤,將他律變為自律;要在日常小事和細節問題上堅守住紀律「底線」,「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」。
四要嚴守廉潔底線。時刻繃緊廉潔自律這根弦,尤其辦公室承擔統籌協調職能,工作中必然有大量人際交往,要堅持原則、劃清界限、謹慎交友,自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈。這裡值得強調的是,在服務項目、服務企業過程中,不是讓大家遠離企業,不交朋友,而是堅持「親」「清」的新型政商關係,「親」,就是要坦蕩真誠同企業家打交道,幫助解決實際困難;「清」,就是同企業家的關係要清白、純潔,無貪心私心。要始終在規矩的範圍內幹事,決不能以辦公室牌子搞關係、謀私利,決不能打著領導旗號辦私事,決不能借工作之便謀私利,全力維護黨的威信和形象。要重家教、立家規、正家風,***在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會上,用「將教天下,必定其家,必正其身。」「莫用三爺,廢職亡家。」「心術不可得罪於天地,言行要留好樣與兒孫。」三句古訓以為佐證,警醒廣大黨幹部。我們在座各位要切實在家庭角色中承擔起「慈、孝、廉、敬」的責任和義務,管好配偶及子女,做到廉潔修身、廉潔齊家。
三、履職擔當,跟黨走,做到心中有責
責任是檢驗一個領導幹部是否合格的重要標準和尺度。近代學者梁啟超曾說:「人生於天地間,各有責任。一家之人各個放棄責任,則家必落;一國之人各個放棄責任,則國必亡。」由此可見責任對於做人為官的重要性。結合辦公室工作,辦公室日常運轉工作非常重要,要做到高效、有序、和諧、嚴密,保證上級政策、領導意圖和基層要求順達、暢通。我認為要做好以下幾點:
一是要靈敏。無論是辦文、辦會,還是辦事,都要首先考慮政府有什麼精神,領導有什麼意圖,怎樣辦才更符合政府工作要求和領導意圖。如果做不到這一點,即使花再大力氣,做了再多的工作,也是徒勞無益?
二是要高效。在保證質量的前提下,要注重時效,儘量減少不必要的環節,做到及時、迅速、不誤事,實現工作的高效運轉。要嚴格把關,精簡會議和文件,改進會風和文風,確保領導同志和領導機關從「文山」、「會海」和一般性事務中擺脫出來,集中精力謀大事、抓大事。
三是要有序。辦公室的公文處理、會議安排、安全保密、後勤服務等日常工作,應進一步在制度化、規範化、科學化、程序化上下功夫,努力做到高標準、高質量。
四是要主動。要在被動狀態下主動做好工作,就一定要超前思維,把問題想在前面,把工作做到前頭,並隨著黨委工作的進展而推進,圍繞黨委工作的變化而調整。要積極探索日常服務工作的基本規律和特點,始終做到忙而不亂,有條不紊。
五是要周密。日常運轉十分瑣碎繁雜,工作中哪一個環節、哪一個方面做不到位,都會影響黨委工作的全局。黨委辦公室做每一項工作,都要著眼全局,顧全大局,環環相扣,搞好銜接,真正做到周全細緻,消滅差錯,避免疏漏。特別是對重要會議和重大活動,要提前介入,做好預案,周密安排,精心組織,明確責任,保證各項議程、各項活動順利進行。
六是要有激情。應當充分肯定,我們絕大多數幹部對工作是充滿激情的。但是,也確有極少人對工作缺乏激情。有的不思進取、得過且過,有的強調客觀、埋三怨四,有的迴避矛盾、畏首畏尾,等等。這些不良思想傾向是極為有害的。如果領導交代的事半天都沒有迴音,幹什麼事都萎靡不振,無所謂,那是不行的。乾得好不好是水平問題,有沒有激情、願不願意、認不認真去干,這是態度問題。大家一定要有「緊起來、等不起,急起來、拖不得,幹起來、坐不住」的使命感和緊迫感,倍加珍惜自己來之不易的身份,真正把工作當作一種事業去闖、去拼?
七要講奉獻。辦公室權力不大責任大,手段不多工作多,待遇不高要求高,可以說是工作辛苦、生活清苦,沒有樂於奉獻的精神和情懷,就不可能履行好職責。大家一定要充分認識到能夠在政府工作,直接為領導服務,是很光榮,很崇高的,也是難得的學習鍛鍊機會;一定要珍惜崗位,無私奉獻,才能在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。辦公室的工作既具體繁雜,又緊張寂寞,而且多是台下幕後的工作,客觀上也需要同志們無私奉獻、埋頭苦幹、淡泊名利、忘我工作,要耐得住寂寞,守得住清貧,頂得住誘惑,始終保持良好的精神狀態,全面履行好自己的職責。特彆強調的是,大家離領導近,涉及的人、事和利益關係很多,廉潔自律尤為重要。
八要講團結。團結出凝聚力,團結出戰鬥力,團結出生產力,團結是搞好工作的先決條件。大家一定都要樹立辦公室工作一盤棋思想,同事之間、科室之間既要各盡其責,又要相互團結,相互配合,相互支持,齊心協力把辦公室的工作做好。科室之間協作要學會包容、補台。辦公室有分工、有制度,但有時交叉內容多,有些科室同志不在,其他同志應主動替補上去,即使不是自己分管的事情,也應主動熱情向人介紹。總之,通過主動、積極地協調工作運轉的各個環節和功能,使各科室、各部門以及個人之間密切配合,避免出現推諉扯皮,使多數人的力量匯成一股合力,共同完成任務。
改革開放40年來,我們國家創造了「中國速度」、「中國高度」、「中國深度」等一系列「中國奇蹟」,從1979年到2015年的36年里,中國經濟年均增長9.8%,而同期世界經濟年均增長僅為2.8%,我們用30多年的時間走完了西方已開發國家上百年的發展道路,現在的中國已經成為世界第二大經濟體,中國的話語權和世界影響力與日俱增。正如***說,「現在,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標」。取得這一讓國人自豪、世人矚目的驕人戰績,關鍵是得益於中國共產黨這一堅強的領導核心,否則就會出現一盤散沙,甚至面臨分崩離析的局面,偉大復興也將化為泡影。在這方面,世界上有許多值得汲取的經驗教訓,比如歐美國家有的至今還受困於金融危機、債務危機而不能自拔;一些照搬西方模式的發展中國家,紛紛陷入中等收入陷阱,經濟發展停滯不前;還有一些西亞北非國家,國家政治持續動盪,社會秩序嚴重混亂。
多方對照,我們的制度優勢和道路優勢已經開始彰顯。日內瓦外交與國際關係學院張維為教授,撰寫的《中國震憾》一書中寫到:「過去30年中國穩步崛起,而在採用西方模式的非西方國家中,沒有成功的例子。這個時候,我們不得不震憾,不得不反思許多問題,為什麼採用西方模式的國家總體效果不理想,為什麼從民主發源地的希臘,到金融危機的美國,無不面臨著政治、金融問題,而中國依然高度發展」。一個又一個偉大成就再次證明,只有共產黨可以救中國、只有社會主義才能發展中國。因此,每個黨員都要從現實中看到希望、看到未來,堅定對中國特色社會主義的信念,堅定對改革開放和現代化的信心,堅定對以***同志為核心的黨中央的信賴,築牢理想信念靈魂,錘鍊優良政治品格,真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨?
一、學黨史,做到心中有黨。
***,就要心中有黨,始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。正是黨的崇高理想、黨的先進形象,吸引著無數優秀中華兒女,期待成為其中的光榮一員。既然通過組織的考驗,成為一名黨員,那麼不論何時何地,都要牢記自己的第一身份是共產黨員,第一職責是為黨工作,這不僅是自我角色的不斷暗示,更是價值取向的反覆拷問。唯有忠誠於黨,對黨的宗旨主義和理想深信不疑,堅定不移,才能把自己的一言一行與黨的利益統一起來,絕對不做有損於黨的利益和名譽的事情!對黨絕對忠誠,是「講政治」的核心,也是辦公室的生命線和做好工作的根本點。當前,面對各種思潮的衝擊影響,我們要善於從近代以來中華民族艱苦卓絕的奮鬥歷程中汲取信仰的力量,從我們黨成立以來中國發生的歷史巨變中汲取信仰的力量,時刻忠於黨的理想,忠於黨的組織,進一步堅定自覺聽黨話、跟黨走的信念,成為中國特色社會主義道路的「堅定信仰者」、中國特色社會主義理論的「忠實踐行者」和中國特色社會主義制度的「堅強捍衛者」。
一要牢固樹立「四個意識」(政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識)。要始終在思想上、政治上、行動上與黨中央、省市委和市委保持高度一致,堅決維護中央、省市委和市委的權威,做一個表里如一的老實人和虛懷坦蕩的透明人;要始終把黨中央這個核心力量,以及總書記系列重要講話的精神實質,作為做好各項工作的「定盤星」「主心骨」,做到思想上同心、行動上緊跟、工作上落實,努力成為推動小康××建設的一分子,做政治上的明白人。
二要樹立正確的「三觀」(世界觀、人生觀和價值觀)。要常掃思想之塵,常補精神之鈣,充分發揚「擠」和「鑽」的精神,制定「兩學一做」,加強對黨章、黨規、馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系、***系列重要講話精神的學習,做到學而懂、學而信、學而用,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信,切實提升精神區位,把好理想信念這個「總開關」。
三要牢固樹立一個宗旨觀念(全心全意為人民服務)。***強調,全體黨員特別是黨的領導幹部要堅定理想信念,始終把人民放在心中最高的位置。《左傳》有句話,「政如農功,日夜思之」。意思是我們每個幹部,一定要把「為民」之事當作農事一樣,夙興夜寐、精耕細作,把惠及民生的事一件件抓實抓好。為人民服務是辦公室三個服務的重要內容,在座各位黨員都是人民的公僕、服務員,要牢固樹立「一心為民」的情懷,時刻對標焦裕祿等先進典型,自覺實踐黨的根本宗旨,圍繞群眾所需所盼所想,帶頭干、帶領干、帶動干,共同推動脫貧攻堅、同步小康事業。
二、立足崗位,明黨規,做到心中有戒
要做到「心中有戒」,就必須要搞清楚「戒」的內容和含義。查閱相關資料,有多種解釋,但比較公認的、一致的解釋是指戒律,「戒」就是要主動、自覺、經常地防止行為、語言、思想等方面的過失。不同時代、不同民族、不同行業、不同宗教、不同黨派、不同社團可能對「戒」的要求不盡相同,比如佛教上講的「五戒」,就指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒,還有「八戒」、「十戒」、「二百五十戒」等等,雖提法有不同,但內容大多都有關聯性和承繼性。隨著社會和時代的發展,「戒」的含義和要求也在與時俱進地發展著。在我看來,今天我們共產黨人講的「戒」就是敬畏,就是遵守,就是要從內心深處敬畏紀律規矩,從日常小事上遵守紀律規矩,讓紀律規矩約束規範我們的一言一行,讓紀律規矩為我們的人生保駕護航,讓紀律規矩保證我們既要干成事,還要保證我們不出事。
一要嚴守紀律規矩。黨章是全黨必須遵循的總規矩,黨紀黨規是對黨章的延伸和具體化,是規範黨員行為的具體遵循,是剛性約束,是紅線。大家要自覺遵守黨章、黨規,自覺用《廉潔自律準則》《紀律處分條例》,以及中國特色社會主義法律體系、黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例等,來約束規範自己的思想和行為,嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律六大紀律,做到在任何時候都心有所畏、言有所戒、行有所止,使管黨治黨沒有空白、不留盲區。
二要自覺接受監督。1957年鄧小平同志就提出,「共產黨要接受監督,避免脫離群眾,因為我們如果關起門來辦事,憑老資格,自以為這樣就夠了,對群眾、對黨外人士的意見不虛心去聽,就很容易使自己閉塞起來,考慮問題產生片面性,這樣非犯錯誤不可。」在座各位黨員要自覺接受黨內外群眾監督,不以任何理由任何藉口脫離黨組織的監督、脫離黨規黨紀的約束。
三要始終嚴格自律。守紀律、講規矩難在自律。周恩來總理一生不回家鄉淮安,也是怕給地方政府添麻煩,他要迴避這一點。還規定「外地親屬進京看望他,一律住國務院招待所,住宿費由他支付」。這種自律境界值得我們學習。作為辦公室同志,要樹牢自律意識,時刻「三省吾身」,充分運用批評與自我批評武器,反省自己存在的失誤,將他律變為自律;要在日常小事和細節問題上堅守住紀律「底線」,「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」。
四要嚴守廉潔底線。時刻繃緊廉潔自律這根弦,尤其辦公室承擔統籌協調職能,工作中必然有大量人際交往,要堅持原則、劃清界限、謹慎交友,自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈。這裡值得強調的是,在服務項目、服務企業過程中,不是讓大家遠離企業,不交朋友,而是堅持「親」「清」的新型政商關係,「親」,就是要坦蕩真誠同企業家打交道,幫助解決實際困難;「清」,就是同企業家的關係要清白、純潔,無貪心私心。要始終在規矩的範圍內幹事,決不能以辦公室牌子搞關係、謀私利,決不能打著領導旗號辦私事,決不能借工作之便謀私利,全力維護黨的威信和形象。要重家教、立家規、正家風,***在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會上,用「將教天下,必定其家,必正其身。」「莫用三爺,廢職亡家。」「心術不可得罪於天地,言行要留好樣與兒孫。」三句古訓以為佐證,警醒廣大黨幹部。我們在座各位要切實在家庭角色中承擔起「慈、孝、廉、敬」的責任和義務,管好配偶及子女,做到廉潔修身、廉潔齊家。
三、履職擔當,跟黨走,做到心中有責
責任是檢驗一個領導幹部是否合格的重要標準和尺度。近代學者梁啟超曾說:「人生於天地間,各有責任。一家之人各個放棄責任,則家必落;一國之人各個放棄責任,則國必亡。」由此可見責任對於做人為官的重要性。結合辦公室工作,辦公室日常運轉工作非常重要,要做到高效、有序、和諧、嚴密,保證上級政策、領導意圖和基層要求順達、暢通。我認為要做好以下幾點:
一是要靈敏。無論是辦文、辦會,還是辦事,都要首先考慮政府有什麼精神,領導有什麼意圖,怎樣辦才更符合政府工作要求和領導意圖。如果做不到這一點,即使花再大力氣,做了再多的工作,也是徒勞無益?
二是要高效。在保證質量的前提下,要注重時效,儘量減少不必要的環節,做到及時、迅速、不誤事,實現工作的高效運轉。要嚴格把關,精簡會議和文件,改進會風和文風,確保領導同志和領導機關從「文山」、「會海」和一般性事務中擺脫出來,集中精力謀大事、抓大事。
三是要有序。辦公室的公文處理、會議安排、安全保密、後勤服務等日常工作,應進一步在制度化、規範化、科學化、程序化上下功夫,努力做到高標準、高質量。
四是要主動。要在被動狀態下主動做好工作,就一定要超前思維,把問題想在前面,把工作做到前頭,並隨著黨委工作的進展而推進,圍繞黨委工作的變化而調整。要積極探索日常服務工作的基本規律和特點,始終做到忙而不亂,有條不紊。
五是要周密。日常運轉十分瑣碎繁雜,工作中哪一個環節、哪一個方面做不到位,都會影響黨委工作的全局。黨委辦公室做每一項工作,都要著眼全局,顧全大局,環環相扣,搞好銜接,真正做到周全細緻,消滅差錯,避免疏漏。特別是對重要會議和重大活動,要提前介入,做好預案,周密安排,精心組織,明確責任,保證各項議程、各項活動順利進行。
六是要有激情。應當充分肯定,我們絕大多數幹部對工作是充滿激情的。但是,也確有極少人對工作缺乏激情。有的不思進取、得過且過,有的強調客觀、埋三怨四,有的迴避矛盾、畏首畏尾,等等。這些不良思想傾向是極為有害的。如果領導交代的事半天都沒有迴音,幹什麼事都萎靡不振,無所謂,那是不行的。乾得好不好是水平問題,有沒有激情、願不願意、認不認真去干,這是態度問題。大家一定要有「緊起來、等不起,急起來、拖不得,幹起來、坐不住」的使命感和緊迫感,倍加珍惜自己來之不易的身份,真正把工作當作一種事業去闖、去拼?
七要講奉獻。辦公室權力不大責任大,手段不多工作多,待遇不高要求高,可以說是工作辛苦、生活清苦,沒有樂於奉獻的精神和情懷,就不可能履行好職責。大家一定要充分認識到能夠在政府工作,直接為領導服務,是很光榮,很崇高的,也是難得的學習鍛鍊機會;一定要珍惜崗位,無私奉獻,才能在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。辦公室的工作既具體繁雜,又緊張寂寞,而且多是台下幕後的工作,客觀上也需要同志們無私奉獻、埋頭苦幹、淡泊名利、忘我工作,要耐得住寂寞,守得住清貧,頂得住誘惑,始終保持良好的精神狀態,全面履行好自己的職責。特彆強調的是,大家離領導近,涉及的人、事和利益關係很多,廉潔自律尤為重要。
八要講團結。團結出凝聚力,團結出戰鬥力,團結出生產力,團結是搞好工作的先決條件。大家一定都要樹立辦公室工作一盤棋思想,同事之間、科室之間既要各盡其責,又要相互團結,相互配合,相互支持,齊心協力把辦公室的工作做好。科室之間協作要學會包容、補台。辦公室有分工、有制度,但有時交叉內容多,有些科室同志不在,其他同志應主動替補上去,即使不是自己分管的事情,也應主動熱情向人介紹。總之,通過主動、積極地協調工作運轉的各個環節和功能,使各科室、各部門以及個人之間密切配合,避免出現推諉扯皮,使多數人的力量匯成一股合力,共同完成任務。
新民主主義革命是相對於舊民主主義革命而言的,是指在帝國主義和無產階級革命時代,殖民地半殖民地國家中的無產階級領導的,以工農聯盟為基礎的,人民大眾的,反對帝國主義封建主義(以及1927年以後形成的以四大家族為首的官僚資本主義)的革命。新民主主義革命具有資產階級革命的性質。而在中國,新民主主義革命的階段是從1919年到1949年(延續至1956年社會主義「三大改造」完成。)。
自從1840年鴉片戰爭結束之後,中國開始逐步淪為半殖民地半封建國家,到1919年「五·四」運動的爆發,縱觀這接近八十年的歷史,除了讓我們一次又一次的扼腕嘆息,痛心疾首之外,很難有什麼利好消息讓當初處在三座大山壓迫之下受苦受難的中國人展顏一笑的事情。封建地主階級「師夷長技以制夷」的洋務運動,失敗了;農民階級掀起的中國歷代農民戰爭的最高峰太平天國運動,也失敗了;民族資產階級組織的維新變法救亡圖存,依舊失敗了;就連偉大的孫中山先生領導的資產階級革命派掀起的辛亥革命,依舊是失敗了。三座大山的陰影籠罩在每一個國人的頭頂。但是黑暗之中孕育著光明,天道有常,不為堯存,不為桀亡。以1915年「新文化運動」為契機和思想源泉的「五·四」運動,揭開了中國革命歷史上的新篇章,自此,中國新民主主義革命時期開始了。中國新民主主義革命史也可以視為中國共產黨從建立到完成建國大業的一部歷史。「新文化運動」和「五·四」運動的興起與爆發,為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想與群眾基礎。馬克思主義的出現帶給了久未在學習西方外來思想中尋得光明的中國知識分子黑暗中的光明。更為困苦交加的中國和中國人民指出了一條走向獨立的道路。至此,中國人民在中國共產黨的領導下,在馬克思主義和毛澤東思想的指導下,一步一步走向解放,走向獨立。其間雖有波折,但是發展是曲折的,螺旋式漸進式的前進,直到1956年,我國三大改造正式完成宣告了新民主主義革命的勝利結束?
昔年唐太宗在別人面前讚譽魏徵的時候曾經有這樣一段話:太宗謂梁公曰:「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕嘗寶此三鏡,用防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣。」雖然太宗此言是為了讚賞魏徵的直言進諫與賢明。但是其中那句「以史為鑑,可以知興替」也成了人們千古傳頌的佳句。
學習《中國新民主主義革命史》,我們可以了解到馬克思主義對於處在水深火熱中的中國人民的意義,十月革命的一聲炮響,給中國人民送來了馬克思主義,也讓中國知識分子看到了在落後國家建立起無產階級政權的可行性。蘇俄之後宣布對華取消一切不平等條約更是讓中國人民感受到無產階級政權與資本主義國家迥然不同的本質。也讓中國曾經孤高的知識分子們開始重視起人民的力量,無產階級的力量。李大釗先生,作為在中國宣傳馬克思主義的第一人,做出了這樣的預言:「試看將來的寰球,必是赤旗的世界。」這是一個預言,也終將是每一個馬克思主義者和無產階級所堅信的信念。
學習《中國新民主主義革命史》,我們更加堅信只有中國共產黨才能帶領中國走向勝利,只有中國共產黨才能建立獨立、民主、自由、文明的國家。中國共產黨始終堅持著把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的正確方向。這是我黨的一條最基本的經驗。正如前文所述,鴉片戰爭之後的五十年間,中國人始終沒有停止過尋求獨立解放的腳步。但是卻一次次的失敗了,其中的原因就在於中國人民沒有一個統一的有力的思想武器來抵禦帝國主義各方面的入侵。再好的革命沒有有力的思想的領導終歸只能是一個失敗的下場。十月革命以後,馬克思主義開始在中國廣為傳播起來,中國人民才有了新的思想武器。也正是在始終堅持把馬克思主義和中國革命具體實踐相結合的中國共產黨的領導下,中國人民最終走向了勝利。馬克思主義是無產階級的。
科學的世界觀和方法論。它的生命力正是在於它是同社會實踐緊密結合的,在於它能夠在實踐中為人們認識真理開闢道路。領導人民取得革命的勝利。
學習《中國新民主主義革命史》,我們更加堅信毛澤東思想的正確性。中國共產黨以實事求是的科學態度,採取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法,獨立自主地來思考和解決中國的問題,在長期的革命鬥爭中,我黨把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結合起來,形成了毛澤東思想,「實事求是、群眾路線、獨立自主」也是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結合的產物,是馬克思列寧主義在中國的運用和發展,是被實踐證明了的關於中國革命的正確的理論原則和經驗總結,是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的形成和發展,使馬克思列寧主義在中國深深地紮下根來,並被中國共產黨和中國人民轉化為對中國社會進行革命改造的偉大的物質力量。可以說,沒有毛澤東思想的正確指引,就不會有中國革命的勝利。
今天,我們學習《中國新民主主義革命史》,目的就是為了深化對於黨的歷史的理解,對於馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀的學習和理解,更是為了今後更好的在工作中實踐,在實踐中學習,在學習中提高,在提高中得到經驗從而更好地知道我們的工作,只有這樣,我們才可以進一步發展。因此,這樣的學習,不僅有利於我們今後的工作,更有利於我們思想認識的提高。從而使得中國共產黨能夠做到始終代表中國先進生產力的發展要求,始終代表中國先進文化的前進方向,始終代表中國最廣大人民的根本利益的先進性。
自從1840年鴉片戰爭結束之後,中國開始逐步淪為半殖民地半封建國家,到1919年「五·四」運動的爆發,縱觀這接近八十年的歷史,除了讓我們一次又一次的扼腕嘆息,痛心疾首之外,很難有什麼利好消息讓當初處在三座大山壓迫之下受苦受難的中國人展顏一笑的事情。封建地主階級「師夷長技以制夷」的洋務運動,失敗了;農民階級掀起的中國歷代農民戰爭的最高峰太平天國運動,也失敗了;民族資產階級組織的維新變法救亡圖存,依舊失敗了;就連偉大的孫中山先生領導的資產階級革命派掀起的辛亥革命,依舊是失敗了。三座大山的陰影籠罩在每一個國人的頭頂。但是黑暗之中孕育著光明,天道有常,不為堯存,不為桀亡。以1915年「新文化運動」為契機和思想源泉的「五·四」運動,揭開了中國革命歷史上的新篇章,自此,中國新民主主義革命時期開始了。中國新民主主義革命史也可以視為中國共產黨從建立到完成建國大業的一部歷史。「新文化運動」和「五·四」運動的興起與爆發,為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想與群眾基礎。馬克思主義的出現帶給了久未在學習西方外來思想中尋得光明的中國知識分子黑暗中的光明。更為困苦交加的中國和中國人民指出了一條走向獨立的道路。至此,中國人民在中國共產黨的領導下,在馬克思主義和毛澤東思想的指導下,一步一步走向解放,走向獨立。其間雖有波折,但是發展是曲折的,螺旋式漸進式的前進,直到1956年,我國三大改造正式完成宣告了新民主主義革命的勝利結束?
昔年唐太宗在別人面前讚譽魏徵的時候曾經有這樣一段話:太宗謂梁公曰:「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕嘗寶此三鏡,用防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣。」雖然太宗此言是為了讚賞魏徵的直言進諫與賢明。但是其中那句「以史為鑑,可以知興替」也成了人們千古傳頌的佳句。
學習《中國新民主主義革命史》,我們可以了解到馬克思主義對於處在水深火熱中的中國人民的意義,十月革命的一聲炮響,給中國人民送來了馬克思主義,也讓中國知識分子看到了在落後國家建立起無產階級政權的可行性。蘇俄之後宣布對華取消一切不平等條約更是讓中國人民感受到無產階級政權與資本主義國家迥然不同的本質。也讓中國曾經孤高的知識分子們開始重視起人民的力量,無產階級的力量。李大釗先生,作為在中國宣傳馬克思主義的第一人,做出了這樣的預言:「試看將來的寰球,必是赤旗的世界。」這是一個預言,也終將是每一個馬克思主義者和無產階級所堅信的信念。
學習《中國新民主主義革命史》,我們更加堅信只有中國共產黨才能帶領中國走向勝利,只有中國共產黨才能建立獨立、民主、自由、文明的國家。中國共產黨始終堅持著把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的正確方向。這是我黨的一條最基本的經驗。正如前文所述,鴉片戰爭之後的五十年間,中國人始終沒有停止過尋求獨立解放的腳步。但是卻一次次的失敗了,其中的原因就在於中國人民沒有一個統一的有力的思想武器來抵禦帝國主義各方面的入侵。再好的革命沒有有力的思想的領導終歸只能是一個失敗的下場。十月革命以後,馬克思主義開始在中國廣為傳播起來,中國人民才有了新的思想武器。也正是在始終堅持把馬克思主義和中國革命具體實踐相結合的中國共產黨的領導下,中國人民最終走向了勝利。馬克思主義是無產階級的。
科學的世界觀和方法論。它的生命力正是在於它是同社會實踐緊密結合的,在於它能夠在實踐中為人們認識真理開闢道路。領導人民取得革命的勝利。
學習《中國新民主主義革命史》,我們更加堅信毛澤東思想的正確性。中國共產黨以實事求是的科學態度,採取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法,獨立自主地來思考和解決中國的問題,在長期的革命鬥爭中,我黨把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結合起來,形成了毛澤東思想,「實事求是、群眾路線、獨立自主」也是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結合的產物,是馬克思列寧主義在中國的運用和發展,是被實踐證明了的關於中國革命的正確的理論原則和經驗總結,是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的形成和發展,使馬克思列寧主義在中國深深地紮下根來,並被中國共產黨和中國人民轉化為對中國社會進行革命改造的偉大的物質力量。可以說,沒有毛澤東思想的正確指引,就不會有中國革命的勝利。
今天,我們學習《中國新民主主義革命史》,目的就是為了深化對於黨的歷史的理解,對於馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀的學習和理解,更是為了今後更好的在工作中實踐,在實踐中學習,在學習中提高,在提高中得到經驗從而更好地知道我們的工作,只有這樣,我們才可以進一步發展。因此,這樣的學習,不僅有利於我們今後的工作,更有利於我們思想認識的提高。從而使得中國共產黨能夠做到始終代表中國先進生產力的發展要求,始終代表中國先進文化的前進方向,始終代表中國最廣大人民的根本利益的先進性。
在《新民主主義論》這篇光輝著作中,毛澤東總結了鴉片戰爭以來、特別是共產黨成立以來中國革命的經驗教訓,論述了中國民主革命發展的基本規律,第一次完整地提出新民主主義理論,是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果,豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的,可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍,這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的,帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合,建立互相吸收和互相發展的關係,共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合,因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化,還有外國的古代文化,例如各資本主義國家啟蒙時代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應該吸收。但是一切外國的東西,如同我們對於食物一樣,必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動,送進唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然後排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張,乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西,在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來,就是說,和民族的特點相結合,經過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者,只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑,在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式,這就是民族形式。民族的形式,新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說:
一、新民主主義革命理論是先進的,它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始,中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題,先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命,但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題,認為在新民主主義革命階段,大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間,毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念,以此為基點,構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務:反帝反封建,為資本主義的發展掃清道路。但是,新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國,而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合,探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題,正取得的解決了中國革命的發展理論問題,揭示了近代中國革命的發展規律,極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下,中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利,結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史,結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史,建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國,它在政治上必須是新民主主義的,在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟,新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析,認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟,是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎,實行「大銀行、大工業、大商業,歸這個共和國的國家所有」,「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎,同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中,篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的,代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導,中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國,變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想,主張實事求是,主張客觀真理,主張理論和實踐一致的。在這點上,中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家,建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線,但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的,中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來,因此,我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發展,而不是頌古非今,不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生,主要地不是要引導他們向後看,而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利,使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合,建立新民主主義共和國,這是名副其實的中華民國,這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的,可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍,這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的,帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合,建立互相吸收和互相發展的關係,共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合,因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化,還有外國的古代文化,例如各資本主義國家啟蒙時代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應該吸收。但是一切外國的東西,如同我們對於食物一樣,必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動,送進唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然後排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張,乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西,在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來,就是說,和民族的特點相結合,經過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者,只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑,在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式,這就是民族形式。民族的形式,新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說:
一、新民主主義革命理論是先進的,它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始,中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題,先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命,但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題,認為在新民主主義革命階段,大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間,毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念,以此為基點,構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務:反帝反封建,為資本主義的發展掃清道路。但是,新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國,而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合,探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題,正取得的解決了中國革命的發展理論問題,揭示了近代中國革命的發展規律,極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下,中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利,結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史,結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史,建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國,它在政治上必須是新民主主義的,在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟,新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析,認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟,是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎,實行「大銀行、大工業、大商業,歸這個共和國的國家所有」,「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎,同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中,篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的,代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導,中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國,變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想,主張實事求是,主張客觀真理,主張理論和實踐一致的。在這點上,中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家,建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線,但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的,中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來,因此,我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發展,而不是頌古非今,不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生,主要地不是要引導他們向後看,而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利,使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合,建立新民主主義共和國,這是名副其實的中華民國,這是我們要造成的新中國。