學習新民主主義革命時期歷史。
專題研討材料。
今年以來，習近平總書記號召在全黨開展黨史學習教育，在黨史學習教育動員大會上，習總書記深刻闡述開展黨史學習教育的重大意義，深刻闡明黨史學習教育的重點和工作要求，要求全黨同志要做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚姿態奮力開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，以優異成績迎接建黨一百周年。通過深入研讀《中國共產黨簡史》，圍繞新民主主義時期歷史，結合工作實際，我談幾點體會。
一、堅持黨史學習，不斷堅定共產主義信仰
歷史、現實、未來是相通的，歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。唐太宗李世民曾言：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。」毛澤東同志說：「如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。」中國共產黨的歷史是中國近現代以來最為可歌可泣的篇章，是黨最寶貴的精神財富，也是最生動、最有說服力的教科書。
1921年中國共產黨成立，這是中國歷史上開天闢地的大事變。從此，謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的鬥爭就有了主心骨、領路人。回首過往奮鬥，中國共產黨百年歷史是一部不懈奮鬥史、思想探索史、自身建設史，我們黨矢志踐行初心使命、篳路藍縷奠基立業、創造輝煌開闢未來，帶領中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。沐浴世紀春風，我們黨堅持解放思想和實事求是相統一、培元固本和守正創新相統一，不斷開闢馬克思主義新境界，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀，產生了習近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業發展提供了科學指導和根本遵循。展望美好明天，我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；要堅持用黨的奮鬥歷程和偉大成就鼓舞鬥志、明確方向，用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創造和歷史經驗啟迪智慧、砥礪品格；要堅持從黨的非凡歷程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，特別是要結合黨的十八大以來黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革的進程，深刻學習領會新時代黨的創新理論，堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
二、強化擔當作為，不斷增強政法工作實效
黨的百年歷史，就是共產黨人真抓實幹、務實為民的歷史。無論是幹革命、搞建設、抓改革，還是戰洪水、抗地震、控疫情，我們黨一路攻堅克難，一心為民造福。正因為始終堅持為人民服務，不斷解決好群眾的「急難愁盼」問題，我們黨才能始終贏得人民最廣泛的支持和擁護，帶領人民創造一個又一個奇蹟。在工作中要始終堅持黨對政法工作的絕對領導，牢牢掌握工作主動權，確保各項工作推進有序。
（一）做好新時代黨建工作。
緊緊圍繞縣委、縣政府重大戰略部署和政法重點工作，以規範黨組織建設為抓手，落實黨建工作責任，不斷增強黨支部凝聚力。一是認真落實黨建工作責任制。堅持每月召開支部委員會，制定理論學習月計劃，不斷夯實責任，完善機制強化保障，進一步轉變幹部作風，提升黨建工作水平。二是加強政治理論學習。採取集中學習和個人自學相結合的方式，充分利用周一集中學習、黨員大會等機會，組織黨員幹部開展多形式、多樣化的黨史學習。充分利用學習強國、「三晉先鋒」app、幹部在線教育平台等載體，組織廣大黨員幹部及時跟進學、全面系統學、深入細緻學。三是強化黨風。堅決貫徹落實全面從嚴治黨責任制，認真履行「一崗雙責」；始終以黨章黨紀黨規為約束，保持清正廉潔，堅決不踩紅線、不觸底線。
（二）抓實新時代社會治理。
堅持以平安建設為抓手，著力推進「三零」單位創建和信訪工作「控新治舊」行動，落小單元、壓實責任、前移關口、工作下沉，穩步推進新時代社會治理工作。一是做好「三零」單位創建。要充分發揮網格員、群防群治隊伍的能動作用，及時掌握苗頭性、預警性信息，加強矛盾糾紛排查化解和風險隱患排查整治，把矛盾糾紛、風險隱患、突出問題解決在基層、化解在萌芽狀態。要以高標準做好基礎檔案資料歸檔整理，以硬舉措抓好矛盾糾紛排查化解、風險隱患排查整治、治安防控體系建設、疫情防控、宣傳教育等工作，引領全縣「三零」單位創建工作縱深推進。二是維護好政治安全。要加強網絡情報信息搜集工作，嚴密防範打擊境內外敵對勢力各類滲透破壞活動，堅決防範「顏色革命」、宗教滲透等重大風險隱患。要加強巡查監管工作，關對重點場所進行巡防查控，對全縣宗教活動場所和人員進行現場走訪和電話溝通，杜絕非法聚會，嚴防境外宗教組織滲透到我縣。要加強宣傳工作，堅持把宣傳教育作為一項基礎性工作常抓不懈，積極開展法治宣傳、保密宣傳教育，不斷提高廣大幹部群眾的保密意識和守法意識，增強守法遵法的自覺性。三是推進掃黑除惡常態化。專項鬥爭收官不等於掃黑除惡收手，堅持穩中求進工作總基調，認真貫徹上級決策部署，自覺扛起政治責任，堅定鬥爭意志，聚焦重點發力，堅持齊抓共管、標本兼治，持續夯實工作舉措，切實形成掃黑除惡強大合力，推動掃黑除惡常態化。
（三）提升執法司法規範化水平。
堅持問題導向、效果導向，不斷端正執法司法理念、改進執法司法作風，全面提升執法司法質效和公信力，持續推動各項工作向縱深發展，進一步促進司法公正。一是嚴肅開展紀律作風整頓。結合《中國共產黨政法工作條例》自查整改「回頭看」，舉一反三，全面查擺本單位本系統政法隊伍紀律作風方面存在的問題，堅持標本兼治，堅持靶向治療、分類施策，壓實整治責任，從補齊短板、加強監督、健全制度等層面提出對策措施。二是狠抓涉法涉訴信訪問題。做到「一把手」親自抓，確保責任落實；嚴格按照誰主管誰負責的工作原則，落實領導包案工作責任制，做到件件有著落、事事有結果。
三、推進教育整頓，不斷加強政法隊伍建設
作為一個先進的無產階級政黨，我們黨自誕生之日起，就非常注重自身建設，在新民主主義革命時期，雖未明確提出「從嚴治黨」概念，但已經開始了從嚴治黨的豐富和艱辛探索，從中積累了豐富的歷史經驗。這次政法隊伍教育整頓是我們政法戰線全面從嚴管黨治警的重要工作舉措。
政法隊伍教育整頓啟動以來，在黨中央和省委、市委、縣委的堅強領導下，在政法單位和有關部門協同努力下，我縣教育整頓工作「三大責任」落實有力，「三項教育」紮實開展，做到了規定動作不走樣、自選動作有特色，政法系統在編在職幹警全員參加教育整頓，全縣教育整頓總體進展有序、開局良好。但我們要清醒認識工作中存在的問題和不足，要更加深入認識教育整頓的重大意義，更加深刻理解習近平總書記關於政法隊伍建設的重要指示，更加精準把握當前全縣政法工作的形勢和任務。
查糾整改是檢驗學習教育成效的重要環節，是教育整頓動真碰硬、觸及要害、見到實效的中心環節，也是時間最長、任務最重、涉及政策最多的一個環節，問題查糾深不深入、整改徹不徹底，直接決定著教育整頓的成效。在接下來的查糾整改環節，我們要主動將黨的領導貫穿於工作謀劃、決策部署、推動落實的全過程，保持清醒頭腦、增強政治自覺，堅決杜絕敷衍了事、麻痹大意等思想，帶頭抓緊、抓嚴、抓實每一項工作；要按照確定的「時間表」和「路線圖」，切實找准工作切入點和突破口，主動作為、勇於擔當，有序推進各項工作完成好、落實好；要增強做好教育整頓工作的政治責任感和使命感，以刀刃向內的勇氣、刮骨療毒的決心和自我革命的精神，徹底清除害群之馬，整治頑瘴痼疾。同時，對於教育整頓工作不認真、有關要求落實不到位、虛於應付走過場的，要依紀依法嚴肅追責問責。以最嚴格的標準打贏政法隊伍教育整頓這場硬仗，努力打造一支黨和人民信得過、靠得住、能放心的政法鐵軍。
百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。通過研讀《中國共產黨簡史》，深入學習了黨的百年光輝歷程，清楚地認識到，只有在中國共產黨的領導下，才能實現中華民族的偉大復興。在今後的工作中，將進一步牢記為人民服務的宗旨，進一步增強學習的鑽勁、擔當的幹勁、工作的闖勁，腳踏實地、艱苦奮鬥、苦幹實幹，扎紮實實做好維護全縣政治安全、社會穩定和政法隊伍教育整頓的各項工作，為推進全縣高質量轉型發展做出自己應有的貢獻。
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學習新民主主義革命時期歷史研討發言稿[朗讀]
根據會議安排，圍繞深入學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話和習近平總書記視察xx重要講話等精神，學習新民主主義革命時期的歷史，感受思想力量，增強四個意識，增強四個自信，自覺實現兩個維護，為促進優質發展奠定思想基礎的主題，我將根據實際工作做如下講話。
10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導，創建中國共產黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，黨和人民浴血奮戰了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權。
1940年，中國人民偉大革命領袖和導師毛澤東同志在陝甘寧邊境文化協會第一次代表大會上發表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進程的新民主論。近日，在學習了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程後，我仔細閱讀了這篇文章。本文認真研究了本文的觀點和精神，因為本文是毛澤東思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認識到，毛主席以無產階級偉大革命家的精神，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結合對中國民族革命實際的分析，提出了建設新民主主義社會的全新理念，並從經濟、政治、文化等方面進行了全面的分析和論證，極大地豐富和發展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風破浪，爭取民族獨立和人民解放！看了這篇文章，我對中國革命的幾個根本問題進行了深入的思考和分析，得出了以下結論。
首先是關於中國革命的歷史特徵和性質。
舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會性質決定了中國革命的歷史進程必須經歷兩個階段:民主革命和社會主義革命。第一步是無產階級領導人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會主義革命。只有完成前一次革命，才能完成後一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認識到，在第一次世界大戰和十月革命勝利之前，中國資產階級民主革命屬於舊世界資產階級民主革命的範疇，是舊世界資產階級民主革命的一部分。第一次世界大戰和10月革命勝利後，中國革命資產階級民主革命是無產階級社會主義世界革命的一部分，是無產階級領導的新民主革命。這種判斷中國革命已經成為世界革命的一部分是非常正確的，因為第一次帝國世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。面對這一新時代潮流，任何殖民地半殖民地國家發生的革命都是世界無產階級革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會性質上了解了中國革命的性質，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯繫。我很佩服他那麼有遠見，那麼有遠見，那麼有思想。
其次，關於中國革命的基本力量是什麼階級？
我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會議前，為什麼我們黨的領導人犯了左或右的錯誤，給我們造成了四一二政變、反圍剿失敗等重大損失？我認為一個重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產階級、農民、知識分子等小資產階級是決定國家命運的基本力量。為何他這麼說？由於中國的社會現狀決定了中國的資產階級是軟弱和妥協的。他們不願意和不能完全推翻帝國主義，更不願意和更不能完全推翻封建勢力。這樣，中國資產階級民主革命的兩個基本問題，兩個基本任務，都無法解決。只有我們的無產階級，尤其是共產黨領導下的無產階級，才能領導人民驅逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務。我們的目標是在無產階級的領導下，建立一個所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農民、知識分子和其他小資產階級是我們可以團結的對象？
然後我深入了解了新民主經濟的許多特點。
原因很簡單，新民主共和國嘛，經濟當然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計民生的大銀行、大工業、大商業(官僚資本主義財產)，建立國有經濟，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財產；二是收集地主土地歸農民所有，實現孫中山平均地權的遺願，在農民有其田的基礎上引導農民發展合作經濟；第三，保護民族工商業，允許民族資本主義經濟的發展和富農經濟的存在，因為中國生產力水平不高，需要這些經濟的發展來改善民生。個人認為，這三項政策對我們今天從事中國特色社會主義市場經濟具有重要的借鑑意義，如公有制為主，各種所有制共同發展。
我也解決了一個問題，那就是為什麼中國不能建立一個資產階級國家來進行新的民主革命？
毛主席教我們，當時我們面對國際國內環境，不允許建立資產階級專政的資本主義社會。就國際環境而言，是東風壓倒西風，資本主義不如一天，社會主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產階級專政的資本主義社會，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因為它們即將滅亡，試圖在中國保持半殖民地半封建社會的現狀；其次，社會主義勢力是不允許的，因為如果我們拒絕蘇聯領導的社會主義援助，我們的革命就不會成功。在中國，國內的大資產階級主要是蔣介石和王精衛。他們獨占革命的果實，與帝國主義和封建勢力形成反革命聯盟。要實行獨裁，依靠他們的資產階級專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個新民主政治和新民主經濟的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經提出了三民主義啊，毛主席不是老調重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊範疇的三民主義，舊半殖民地資產階級民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發表《國民黨一大宣言》後，三民主義是新範疇的三民主義，是新半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時期革命的三民主義。簡而言之，舊三民主義是舊的，是過時的。新三民主義和舊三民主義的區別在於，新三民主義是聯合俄羅斯、聯合共產黨和農民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然後有人認為毛主席是共產黨，信奉共產主義，和三民主義有什麼聯繫？事實上，共產主義與新三民主義密切相關。中國共產黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統一戰線的政治基礎，三民主義是中國今天的必要條件，黨願意為徹底實現而奮鬥，共產主義的最低綱領與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產主義密切相關，共產黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作？
馬克思主義認為，一定的文化是一定社會政治經濟觀念形式的反映，所以說政治經濟，就要說新民主文化。老實說，我以前對此了解不多，以為是唱歌跳舞什麼的。看了《新民主主義論》，才知道新民主主義的文化內涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經歷了四個時期。所謂新民主文化，就是民族科學的大眾文化，無產階級領導的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產主義放在新民主文化的指導地位上。總而言之，從其性質來看，現階段中國新民族文化的內容，既非資產階級文化專制主？
又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為，《新民主主義論》對於新民主主義文化的討論，對於我們今天構建中國特色社會主義文化，構建社會主義核心價值體系，促進和諧社會，也是有借鑑意義的。在當下「快餐文化」等文化垃圾遍地都是的浮躁社會，我們更加要認清形勢，牢記毛主席遺訓，大力弘揚民族的科學的大眾的文化，培養大眾特別是健康向上的觀，抵制西方腐朽侵蝕，防止西化分化、和平演變。
毛在這篇演講的末尾充滿激情地說：「新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！」，「舉起你的雙手吧，新中國是我們的！」今天，他老人家的設想已經變為現實，經過老一輩無產階級革命家的浴血奮戰，新中國已經建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學習毛澤東思想，用它指導我們更好地進行社會主義現代化建設。
10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進的中國知識分子堅持以馬克思主義為指導，創建中國共產黨，縱觀新民主主義革命時期的輝煌歷程。我們黨帶領中國人民面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，黨和人民浴血奮戰了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會和自身命運的主人，實現了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權。
1940年，中國人民偉大革命領袖和導師毛澤東同志在陝甘寧邊境文化協會第一次代表大會上發表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進程的新民主論。近日，在學習了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程後，我仔細閱讀了這篇文章。本文認真研究了本文的觀點和精神，因為本文是毛澤東思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認識到，毛主席以無產階級偉大革命家的精神，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結合對中國民族革命實際的分析，提出了建設新民主主義社會的全新理念，並從經濟、政治、文化等方面進行了全面的分析和論證，極大地豐富和發展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風破浪，爭取民族獨立和人民解放！看了這篇文章，我對中國革命的幾個根本問題進行了深入的思考和分析，得出了以下結論。
首先是關於中國革命的歷史特徵和性質。
舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會性質決定了中國革命的歷史進程必須經歷兩個階段:民主革命和社會主義革命。第一步是無產階級領導人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會主義革命。只有完成前一次革命，才能完成後一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認識到，在第一次世界大戰和十月革命勝利之前，中國資產階級民主革命屬於舊世界資產階級民主革命的範疇，是舊世界資產階級民主革命的一部分。第一次世界大戰和10月革命勝利後，中國革命資產階級民主革命是無產階級社會主義世界革命的一部分，是無產階級領導的新民主革命。這種判斷中國革命已經成為世界革命的一部分是非常正確的，因為第一次帝國世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。面對這一新時代潮流，任何殖民地半殖民地國家發生的革命都是世界無產階級革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會性質上了解了中國革命的性質，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯繫。我很佩服他那麼有遠見，那麼有遠見，那麼有思想。
其次，關於中國革命的基本力量是什麼階級？
我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會議前，為什麼我們黨的領導人犯了左或右的錯誤，給我們造成了四一二政變、反圍剿失敗等重大損失？我認為一個重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產階級、農民、知識分子等小資產階級是決定國家命運的基本力量。為何他這麼說？由於中國的社會現狀決定了中國的資產階級是軟弱和妥協的。他們不願意和不能完全推翻帝國主義，更不願意和更不能完全推翻封建勢力。這樣，中國資產階級民主革命的兩個基本問題，兩個基本任務，都無法解決。只有我們的無產階級，尤其是共產黨領導下的無產階級，才能領導人民驅逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務。我們的目標是在無產階級的領導下，建立一個所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農民、知識分子和其他小資產階級是我們可以團結的對象？
然後我深入了解了新民主經濟的許多特點。
原因很簡單，新民主共和國嘛，經濟當然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計民生的大銀行、大工業、大商業(官僚資本主義財產)，建立國有經濟，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財產；二是收集地主土地歸農民所有，實現孫中山平均地權的遺願，在農民有其田的基礎上引導農民發展合作經濟；第三，保護民族工商業，允許民族資本主義經濟的發展和富農經濟的存在，因為中國生產力水平不高，需要這些經濟的發展來改善民生。個人認為，這三項政策對我們今天從事中國特色社會主義市場經濟具有重要的借鑑意義，如公有制為主，各種所有制共同發展。
我也解決了一個問題，那就是為什麼中國不能建立一個資產階級國家來進行新的民主革命？
毛主席教我們，當時我們面對國際國內環境，不允許建立資產階級專政的資本主義社會。就國際環境而言，是東風壓倒西風，資本主義不如一天，社會主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產階級專政的資本主義社會，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因為它們即將滅亡，試圖在中國保持半殖民地半封建社會的現狀；其次，社會主義勢力是不允許的，因為如果我們拒絕蘇聯領導的社會主義援助，我們的革命就不會成功。在中國，國內的大資產階級主要是蔣介石和王精衛。他們獨占革命的果實，與帝國主義和封建勢力形成反革命聯盟。要實行獨裁，依靠他們的資產階級專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個新民主政治和新民主經濟的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經提出了三民主義啊，毛主席不是老調重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊範疇的三民主義，舊半殖民地資產階級民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發表《國民黨一大宣言》後，三民主義是新範疇的三民主義，是新半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時期革命的三民主義。簡而言之，舊三民主義是舊的，是過時的。新三民主義和舊三民主義的區別在於，新三民主義是聯合俄羅斯、聯合共產黨和農民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然後有人認為毛主席是共產黨，信奉共產主義，和三民主義有什麼聯繫？事實上，共產主義與新三民主義密切相關。中國共產黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統一戰線的政治基礎，三民主義是中國今天的必要條件，黨願意為徹底實現而奮鬥，共產主義的最低綱領與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產主義密切相關，共產黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作？
馬克思主義認為，一定的文化是一定社會政治經濟觀念形式的反映，所以說政治經濟，就要說新民主文化。老實說，我以前對此了解不多，以為是唱歌跳舞什麼的。看了《新民主主義論》，才知道新民主主義的文化內涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經歷了四個時期。所謂新民主文化，就是民族科學的大眾文化，無產階級領導的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產主義放在新民主文化的指導地位上。總而言之，從其性質來看，現階段中國新民族文化的內容，既非資產階級文化專制主？
又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為，《新民主主義論》對於新民主主義文化的討論，對於我們今天構建中國特色社會主義文化，構建社會主義核心價值體系，促進和諧社會，也是有借鑑意義的。在當下「快餐文化」等文化垃圾遍地都是的浮躁社會，我們更加要認清形勢，牢記毛主席遺訓，大力弘揚民族的科學的大眾的文化，培養大眾特別是健康向上的觀，抵制西方腐朽侵蝕，防止西化分化、和平演變。
毛在這篇演講的末尾充滿激情地說：「新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！」，「舉起你的雙手吧，新中國是我們的！」今天，他老人家的設想已經變為現實，經過老一輩無產階級革命家的浴血奮戰，新中國已經建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學習毛澤東思想，用它指導我們更好地進行社會主義現代化建設。
只有代表最先進思想的中國共產黨才能成為領導力。
最近，認真學習了中國共產黨從1921年成立到1949年的新中國成立歷史，更加了解了這個時期的發展過程和歷史事件。通過學習，我有以下三種感覺。
一、歷史發展需要在不斷中深化推進。新民主主義革命時期是我黨在內憂外患的特殊歷史背景下，無產階級一步一步探索的符合當時我國國情的革命之路。在這個時期，馬克思主義傳入，與中國國情相結合，中國共產黨誕生，在水深熱中不斷探索具有中國特色的社會主義之路，這是適應時代的道路。探索是在未知中不斷改革的嘗試，深化改革永遠在路上，尤其是黨的十八大以來，建議堅持全面深化改革，加強政治、經濟、文化、社會等領域的全面改革，不管國內外形勢如何變化，改革開放主題都不會改變。
二、。
任何時期都離不開大膽的創新。創新是我們打破常規，勇於探索，跳出舒適的圈子和固有的思維進行思想重組，創造奇蹟，實現從零到一的突破。許多新事物，特別是新事物的發生是突破後的產物，只有敢於嘗試，才有不同的收穫，但也要自覺避免無厘米的衝突，儘量避免繞道。新民主義時期的各種嘗試是創新實踐，即使有很多活動和嘗試以失敗告終，最終走出了正確的道路。
三。
路上千千萬，只有適合自己的才是正確的。在新民主義革命時期探索的過程中，試圖走很多道路，但其他道路都以失敗告終，所有的失敗都不是毫無意義的，為最終革命勝利奠定了基礎。在參考馬克思主義的實踐中，我們也不是模仿，而是與當時中國所在的半殖民地半封建的實際相結合，在左和右中不斷權衡，使馬克思主義不斷中國化，成為我國實踐的產物。在革命政黨的選擇方面，只有代表最先進思想的中國共產黨才能成為領導力，才能帶領大眾走出合適的道路。
最近，認真學習了中國共產黨從1921年成立到1949年的新中國成立歷史，更加了解了這個時期的發展過程和歷史事件。通過學習，我有以下三種感覺。
一、歷史發展需要在不斷中深化推進。新民主主義革命時期是我黨在內憂外患的特殊歷史背景下，無產階級一步一步探索的符合當時我國國情的革命之路。在這個時期，馬克思主義傳入，與中國國情相結合，中國共產黨誕生，在水深熱中不斷探索具有中國特色的社會主義之路，這是適應時代的道路。探索是在未知中不斷改革的嘗試，深化改革永遠在路上，尤其是黨的十八大以來，建議堅持全面深化改革，加強政治、經濟、文化、社會等領域的全面改革，不管國內外形勢如何變化，改革開放主題都不會改變。
二、。
任何時期都離不開大膽的創新。創新是我們打破常規，勇於探索，跳出舒適的圈子和固有的思維進行思想重組，創造奇蹟，實現從零到一的突破。許多新事物，特別是新事物的發生是突破後的產物，只有敢於嘗試，才有不同的收穫，但也要自覺避免無厘米的衝突，儘量避免繞道。新民主義時期的各種嘗試是創新實踐，即使有很多活動和嘗試以失敗告終，最終走出了正確的道路。
三。
路上千千萬，只有適合自己的才是正確的。在新民主義革命時期探索的過程中，試圖走很多道路，但其他道路都以失敗告終，所有的失敗都不是毫無意義的，為最終革命勝利奠定了基礎。在參考馬克思主義的實踐中，我們也不是模仿，而是與當時中國所在的半殖民地半封建的實際相結合，在左和右中不斷權衡，使馬克思主義不斷中國化，成為我國實踐的產物。在革命政黨的選擇方面，只有代表最先進思想的中國共產黨才能成為領導力，才能帶領大眾走出合適的道路。
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結了鴉片戰爭以來、特別是共產黨成立以來中國革命的經驗教訓，論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說：
一、新民主主義革命理論是先進的，它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題，先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念，以此為基點，構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析，認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟，是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎，實行「大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有」，「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說：
一、新民主主義革命理論是先進的，它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題，先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念，以此為基點，構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析，認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟，是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎，實行「大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有」，「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結了鴉片戰爭以來、特別是共產黨成立以來中國革命的經驗教訓，論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體相結合的偉大成果，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說：
一、新民主主義革命理論是先進的，它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題，先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念，以此為基點，構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析，認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟，是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎，實行「大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有」，「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說：
一、新民主主義革命理論是先進的，它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題，先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念，以此為基點，構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析，認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟，是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎，實行「大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有」，「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。