一、深刻認識學習「新民主主義革命時期歷史」的重要性和必要性
中國共產黨領導的新民主主義革命是世界近現代革命史上的偉大創舉，其中積累了許多寶貴的經驗。總結這些經驗所體現的理論和方法，對當前中國共產黨領導的新時代中國特色社會主義建設和加強黨的自身建設具有重要的現實和指導意義。
早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中，就首次明確提出了「新民主主義革命」這個科學概念，從理論和實踐的結合上對新民主主義革命的對象、任務、性質、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，並把新民主主義革命概括為「無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命。所謂「新」主要含義指的是：馬克思主義是新的指導思想，中國共產黨是新的革命政黨，無產階級是新的領導階級，社會主義是新的革命理想。
思想是行動的先導。通過學習我黨在新民主主義革命時期的指導思想和革命勝利的實踐，我深刻認識到，在農業、農經、水利、統計、交通、工程建設等工作中，如果不用新的思想、新的認識和新的觀念，將會直接影響到農業產業、鄉村振興等事業的發展。況且，我國已進入新發展階段，面對新機遇、新挑戰，更要求我們必須解放思想，更加主動地適應社會的變革與創新，積極準確尋找自己的角色定位，在全面推動鄉村振興戰略中實現自我價值。
二、學習對照我黨在「新民主主義革命時期」的創新與發展，不斷改進工作方法，提高工作效能
學習我黨在「新民主主義革命時期」的發展歷史，要堅持「破除因循守舊思想、樹立開拓創新意識，破除消極等待思想、樹立搶抓機遇意識，破除小進則滿思想、樹立創先爭優意識，破除畏首畏尾思想、樹立敢於擔當意識，破除狹隘封閉思想、樹立包容合作意識，破除急於求成思想、樹立蹄疾步穩意識，破除坐而論道思想、樹立真抓實幹意識」。這既是習近平總書記對全體黨員幹部在新時代提出的新的要求，也是作為一名黨員幹部在新時代發揮模範作用的「基準線」，必須要一以貫之，堅決落實。
一是學習黨史，樹立開拓創新的意識。在農業農村工作中，我們有時對最新政策、大政方針的學習還不深不透、浮於表面，習慣於用老經驗、慣性思維、傳統方式開展工作，只知道生搬硬套、不知道用活政策，缺乏改革創新精神，導致有些工作推進緩慢，甚至停滯不前。所以，我們要時時以最新的理論來武裝頭腦，站在全局的角度來思考謀劃工作，敢於開拓，勇於創新，推動各項工作保持活力。
二是學習黨史，樹立搶抓機遇的意識。實際工作中，如果幹事拖拉不進取、思想上保守不更新、存在「等、靠、要」思想等，只能導致個人或單位的工作被動。所以，在充分學習、理解國家大政方針的基礎上，要主動作為、先行先試。
三是學習黨史，樹立敢於擔當的意識。要在思想上清除「多干多錯、少干少錯、不幹不錯」等不良認識。在工作中要樹立勇於擔當、大膽負責、知難而進、敢為人先的意識，增強戰勝困難的勇氣和信心，創新解決困難的具體辦法和措施，全力投身工作，真正把好思路、好政策和好舉措轉化為扎紮實實的行動。
通過學習「新民主主義革命時期歷史」，我更加深刻認識到，我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，增強「四個意識」，堅定「四個自信」，做到「兩個維護」，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。深刻學習領會我國社會主要矛盾發生變化的新特點，準確把握新時代新要求，與時俱進、勇於創新，緊密聯繫工作實際，創造性貫徹落實黨中央方針政策和工作部署。
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學習新民主主義革命時期歷史發言提綱19篇[朗讀]
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結了鴉片戰爭以來、特別是共產黨成立以來中國革命的經驗教訓，論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說：
一、新民主主義革命理論是先進的，它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題，先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念，以此為基點，構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析，認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟，是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎，實行「大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有」，「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關係，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說：
一、新民主主義革命理論是先進的，它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題，先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念，以此為基點，構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析，認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟，是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎，實行「大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有」，「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎，同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變成了一個被新文化統治因而先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。
根據市局黨委黨史教育要求和所黨支部相關安排，我認真學習了新民主主義革命時期歷史，對黨在新民主主義革命時期的歷史有了更新、更深刻的認識。現在談談幾點心得體會：
一、深刻認識學習「新民主主義革命時期歷史」的重要性和必要性
中國共產黨領導的新民主主義革命是世界近現代革命史上的偉大創舉，其中積累了許多寶貴的經驗。總結這些經驗所體現的理論和方法，對當前中國共產黨領導的新時代中國特色社會主義建設和加強黨的自身建設具有重要的現實和指導意義。
早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中，就首次明確提出了「新民主主義革命」這個科學概念，從理論和實踐的結合上對新民主主義革命的對象、任務、性質、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，並把新民主主義革命概括為「無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命。所謂「新」主要含義指的是：馬克思主義是新的指導思想，中國共產黨是新的革命政黨，無產階級是新的領導階級，社會主義是新的革命理想。
思想是行動的先導。通過學習我黨在新民主主義革命時期的指導思想和革命勝利的實踐，我深刻認識到，我國已進入新發展階段，面對新機遇、新挑戰，更要求我們必須解放思想，更加主動地適應社會的變革與創新，積極準確尋找自己的角色定位，在全面推動鄉村振興戰略中實現自我價值。
二、學習對照我黨在「新民主主義革命時期」的創新與發展，不斷改進工作方法，提高工作效能
學習我黨在「新民主主義革命時期」的發展歷史，要堅持「破除因循守舊思想、樹立開拓創新意識，破除消極等待思想、樹立搶抓機遇意識，破除小進則滿思想、樹立創先爭優意識，破除畏首畏尾思想、樹立敢於擔當意識，破除狹隘封閉思想、樹立包容合作意識，破除急於求成思想、樹立蹄疾步穩意識，破除坐而論道思想、樹立真抓實幹意識」。這既是習近平總書記對全體黨員幹部在新時代提出的新的要求，也是我們作為一名黨員民警在新時代發揮模範作用的「基準線」，必須要一以貫之，堅決落實。
一是學習黨史，樹立開拓創新的意識。在看守所工作中，雖然我們的業務相對來說要單一一些，但是事物是變化發展的，監所管理管理目前也面臨著新形勢和新要求，比如在疫情防控下的監所管理較之於往年就出現了新的工作要求。我們有時對最新政策、大政方針的學習還不深不透、浮於表面，習慣於用老經驗、慣性思維、傳統方式開展工作，缺乏改革創新精神，導致有些工作推進緩慢。所以，我們要時時以最新的理論來武裝頭腦，提前思考謀劃工作，敢於開拓，勇於創新，推動各項工作保持活力。
二是學習黨史，樹立搶抓機遇的意識。實際工作中，如果幹事拖拉不進取、思想上保守不更新、存在「等、靠、要」思想等，只能導致個人或單位的工作被動。所以，在充分學習、理解國家大政方針的基礎上，在充分理解公安部監管局、省廳監管總隊、市局黨委和監管支隊的各項文件精神的基礎上，要主動作為、先行先試。
三、是學習黨史，樹立敢於擔當的意識。要在思想上清除「多干多錯、少干少錯、不幹不錯」等不良認識。在工作中要樹立勇於擔當、大膽負責、知難而進、敢為人先的意識，增強戰勝困難的勇氣和信心，創新解決困難的具體辦法和措施，全力投身工作，真正把好思路、好政策和好舉措轉化為扎紮實實的行動。
通過學習「新民主主義革命時期歷史」，我更加深刻認識到，我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，增強「四個意識」，堅定「四個自信」，做到「兩個維護」，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。深刻學習領會我國社會主要矛盾發生變化的新特點，準確把握新時代新要求，與時俱進、勇於創新，緊密聯繫工作實際，創造性貫徹落實黨中央方針政策和工作部署。作為一名黨員民警，作為一名監管民警，要時時刻刻牢記黨員模範帶頭作用和監管民警工作職責，將學習黨史的心得轉變為工作動力，將學習成效轉化為工作成效，以實實在在的工作實績向頭頂的警徽致敬、向黨的百年華誕獻禮。
一、深刻認識學習「新民主主義革命時期歷史」的重要性和必要性
中國共產黨領導的新民主主義革命是世界近現代革命史上的偉大創舉，其中積累了許多寶貴的經驗。總結這些經驗所體現的理論和方法，對當前中國共產黨領導的新時代中國特色社會主義建設和加強黨的自身建設具有重要的現實和指導意義。
早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中，就首次明確提出了「新民主主義革命」這個科學概念，從理論和實踐的結合上對新民主主義革命的對象、任務、性質、動力和前途等問題，作了全面而深刻的論述，並把新民主主義革命概括為「無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命。所謂「新」主要含義指的是：馬克思主義是新的指導思想，中國共產黨是新的革命政黨，無產階級是新的領導階級，社會主義是新的革命理想。
思想是行動的先導。通過學習我黨在新民主主義革命時期的指導思想和革命勝利的實踐，我深刻認識到，我國已進入新發展階段，面對新機遇、新挑戰，更要求我們必須解放思想，更加主動地適應社會的變革與創新，積極準確尋找自己的角色定位，在全面推動鄉村振興戰略中實現自我價值。
二、學習對照我黨在「新民主主義革命時期」的創新與發展，不斷改進工作方法，提高工作效能
學習我黨在「新民主主義革命時期」的發展歷史，要堅持「破除因循守舊思想、樹立開拓創新意識，破除消極等待思想、樹立搶抓機遇意識，破除小進則滿思想、樹立創先爭優意識，破除畏首畏尾思想、樹立敢於擔當意識，破除狹隘封閉思想、樹立包容合作意識，破除急於求成思想、樹立蹄疾步穩意識，破除坐而論道思想、樹立真抓實幹意識」。這既是習近平總書記對全體黨員幹部在新時代提出的新的要求，也是我們作為一名黨員民警在新時代發揮模範作用的「基準線」，必須要一以貫之，堅決落實。
一是學習黨史，樹立開拓創新的意識。在看守所工作中，雖然我們的業務相對來說要單一一些，但是事物是變化發展的，監所管理管理目前也面臨著新形勢和新要求，比如在疫情防控下的監所管理較之於往年就出現了新的工作要求。我們有時對最新政策、大政方針的學習還不深不透、浮於表面，習慣於用老經驗、慣性思維、傳統方式開展工作，缺乏改革創新精神，導致有些工作推進緩慢。所以，我們要時時以最新的理論來武裝頭腦，提前思考謀劃工作，敢於開拓，勇於創新，推動各項工作保持活力。
二是學習黨史，樹立搶抓機遇的意識。實際工作中，如果幹事拖拉不進取、思想上保守不更新、存在「等、靠、要」思想等，只能導致個人或單位的工作被動。所以，在充分學習、理解國家大政方針的基礎上，在充分理解公安部監管局、省廳監管總隊、市局黨委和監管支隊的各項文件精神的基礎上，要主動作為、先行先試。
三、是學習黨史，樹立敢於擔當的意識。要在思想上清除「多干多錯、少干少錯、不幹不錯」等不良認識。在工作中要樹立勇於擔當、大膽負責、知難而進、敢為人先的意識，增強戰勝困難的勇氣和信心，創新解決困難的具體辦法和措施，全力投身工作，真正把好思路、好政策和好舉措轉化為扎紮實實的行動。
通過學習「新民主主義革命時期歷史」，我更加深刻認識到，我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，增強「四個意識」，堅定「四個自信」，做到「兩個維護」，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。深刻學習領會我國社會主要矛盾發生變化的新特點，準確把握新時代新要求，與時俱進、勇於創新，緊密聯繫工作實際，創造性貫徹落實黨中央方針政策和工作部署。作為一名黨員民警，作為一名監管民警，要時時刻刻牢記黨員模範帶頭作用和監管民警工作職責，將學習黨史的心得轉變為工作動力，將學習成效轉化為工作成效，以實實在在的工作實績向頭頂的警徽致敬、向黨的百年華誕獻禮。
按照區委統一安排，我認真進行了黨史學習，該階段重點學習了新民主主義革命時期的歷史，讓我深受教育、深受啟發。新民主主義革命時期始於五四運動，見證了中國共產黨的誕生、發展和壯大，見證了國共兩黨的合作、對峙、鬥爭，誕生了馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的產物，即毛澤東思想。中國共產黨帶領中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義「三座大山」，建立了人民民主專政的社會主義國家——中華人民共和國。可以說，新民主主義革命時期，是中國近代史上濃墨重彩的一筆，也是中國共產黨百年奮鬥史中熠熠生輝的一頁。習近平總書記說「學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行」，通過對新民主主義革命時期歷史的學習與總結，讓我對領悟黨的方針、堅定黨的信念，有了更深層次的理解。
一、堅持黨史學習，牢記黨的理想信念
我們黨一路走來，指引我們前行、上下求索的就是中國共產黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰、共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。作為馬克思主義政黨，中國共產黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現共產主義作為最高理想。從嘉興南湖起航的小紅船，到領航中國行穩致遠的巍巍巨輪，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，無論處於逆境還是順境，我們黨對馬克思主義的堅定信仰從未動搖，而「為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興」作為我們黨建黨思想的核心內容，成為中國共產黨帶領中國人民不斷前進的根本動力和不斷取得新勝利的精神指引，揭示了「只有社會主義才能救中國」的歷史必然。
二、堅持黨史學習，牢記黨的實踐與創造
回顧黨的歷史，總是在推動社會革命的同時勇於推動自我革命。始終堅持真理、敢於正視問題、勇於刮骨療毒，正因如此，我們黨才能夠屢屢在危難之際絕處逢生、失誤之後撥亂反正，成為永遠打不到、壓不垮的馬克思主義政黨。我們黨在推進馬克思主義中國化進程中，又先後形成了鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，源源不斷地為推進社會革命和自我革命提供了強大的思想武器。習近平總書記指出，當今世界正經歷百年未有之大變局，現在我們依然要學習馬克思主義哲學、依然要掌握歷史唯物主義基本原理和方法，目的就是要更好地認識國情，更好地認識黨和國家事業發展大勢，更好地認識歷史發展規律，更好地運用馬克思主義提高分析和解決問題的能力，從而更加能動地推進各項工作。
三、堅持黨史學習，牢記黨員的政治品格
習近平總書記說「對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。」為了奪取新民主主義革命的勝利，無數共產黨人前仆後繼、流血犧牲，靠的是什麼？我想，除了向著最高理想和最終目標奮進的決心，還有一代代的共產黨員堅定地政治品格，是每一位黨員入黨宣誓時的政治承諾。正是因為千千萬萬黨員幹部對黨絕對忠誠，黨才有凝聚力、戰鬥力，才能經受住各種考驗、戰勝各種困難，才能不斷發展壯大？
習近平總書記說「歷史是最好的教科書」。作為一名黨員領導幹部，通過沉澱下來，以淡泊的心態進行黨史學習，讓我更加深刻地領會了學黨史、悟思想、辦實事、開新局的內涵。月初，我剛剛調任？主持人大工作，作為人大主席，在今後的工作中，更要以「功成不必在我」的精神境界和「功成必定在我」的歷史擔當做好新時期鄉鎮人大工作。
一、堅持黨史學習，牢記黨的理想信念
我們黨一路走來，指引我們前行、上下求索的就是中國共產黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰、共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。作為馬克思主義政黨，中國共產黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現共產主義作為最高理想。從嘉興南湖起航的小紅船，到領航中國行穩致遠的巍巍巨輪，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，無論處於逆境還是順境，我們黨對馬克思主義的堅定信仰從未動搖，而「為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興」作為我們黨建黨思想的核心內容，成為中國共產黨帶領中國人民不斷前進的根本動力和不斷取得新勝利的精神指引，揭示了「只有社會主義才能救中國」的歷史必然。
二、堅持黨史學習，牢記黨的實踐與創造
回顧黨的歷史，總是在推動社會革命的同時勇於推動自我革命。始終堅持真理、敢於正視問題、勇於刮骨療毒，正因如此，我們黨才能夠屢屢在危難之際絕處逢生、失誤之後撥亂反正，成為永遠打不到、壓不垮的馬克思主義政黨。我們黨在推進馬克思主義中國化進程中，又先後形成了鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，源源不斷地為推進社會革命和自我革命提供了強大的思想武器。習近平總書記指出，當今世界正經歷百年未有之大變局，現在我們依然要學習馬克思主義哲學、依然要掌握歷史唯物主義基本原理和方法，目的就是要更好地認識國情，更好地認識黨和國家事業發展大勢，更好地認識歷史發展規律，更好地運用馬克思主義提高分析和解決問題的能力，從而更加能動地推進各項工作。
三、堅持黨史學習，牢記黨員的政治品格
習近平總書記說「對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。」為了奪取新民主主義革命的勝利，無數共產黨人前仆後繼、流血犧牲，靠的是什麼？我想，除了向著最高理想和最終目標奮進的決心，還有一代代的共產黨員堅定地政治品格，是每一位黨員入黨宣誓時的政治承諾。正是因為千千萬萬黨員幹部對黨絕對忠誠，黨才有凝聚力、戰鬥力，才能經受住各種考驗、戰勝各種困難，才能不斷發展壯大？
習近平總書記說「歷史是最好的教科書」。作為一名黨員領導幹部，通過沉澱下來，以淡泊的心態進行黨史學習，讓我更加深刻地領會了學黨史、悟思想、辦實事、開新局的內涵。月初，我剛剛調任？主持人大工作，作為人大主席，在今後的工作中，更要以「功成不必在我」的精神境界和「功成必定在我」的歷史擔當做好新時期鄉鎮人大工作。
新民主主義革命是相對於舊民主主義革命而言的，是指在帝國主義和無產階級革命時代，殖民地半殖民地國家中的無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義封建主義(以及1927年以後形成的以四大家族為首的官僚資本主義)的革命。新民主主義革命具有資產階級革命的性質。而在中國，新民主主義革命的階段是從1919年到1949年(延續至1956年社會主義「三大改造」完成。)。
自從1840年鴉片戰爭結束之後，中國開始逐步淪為半殖民地半封建國家，到1919年「五·四」運動的爆發，縱觀這接近八十年的歷史，除了讓我們一次又一次的扼腕嘆息，痛心疾首之外，很難有什麼利好消息讓當初處在三座大山壓迫之下受苦受難的中國人展顏一笑的事情。封建地主階級「師夷長技以制夷」的洋務運動，失敗了;農民階級掀起的中國歷代農民戰爭的最高峰太平天國運動，也失敗了;民族資產階級組織的維新變法救亡圖存，依舊失敗了;就連偉大的孫中山先生領導的資產階級革命派掀起的辛亥革命，依舊是失敗了。三座大山的陰影籠罩在每一個國人的頭頂。但是黑暗之中孕育著光明，天道有常，不為堯存，不為桀亡。以1915年「新文化運動」為契機和思想源泉的「五·四」運動，揭開了中國革命歷史上的新篇章，自此，中國新民主主義革命時期開始了。中國新民主主義革命史也可以視為中國共產黨從建立到完成建國大業的一部歷史。「新文化運動」和「五·四」運動的興起與爆發，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想與群眾基礎。馬克思主義的出現帶給了久未在學習西方外來思想中尋得光明的中國知識分子黑暗中的光明。更為困苦交加的中國和中國人民指出了一條走向獨立的道路。至此，中國人民在中國共產黨的領導下，在馬克思主義和毛澤東思想的指導下，一步一步走向解放，走向獨立。其間雖有波折，但是發展是曲折的，螺旋式漸進式的前進，直到1956年，我國三大改造正式完成宣告了新民主主義革命的勝利結束？
昔年唐太宗在別人面前讚譽魏徵的時候曾經有這樣一段話:太宗謂梁公曰:「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」雖然太宗此言是為了讚賞魏徵的直言進諫與賢明。但是其中那句「以史為鑑，可以知興替」也成了人們千古傳頌的佳句。
學習《中國新民主主義革命史》，我們可以了解到馬克思主義對於處在水深火熱中的中國人民的意義，十月革命的一聲炮響，給中國人民送來了馬克思主義，也讓中國知識分子看到了在落後國家建立起無產階級政權的可行性。蘇俄之後宣布對華取消一切不平等條約更是讓中國人民感受到無產階級政權與資本主義國家迥然不同的本質。也讓中國曾經孤高的知識分子們開始重視起人民的力量，無產階級的力量。李大釗先生，作為在中國宣傳馬克思主義的第一人，做出了這樣的預言:「試看將來的寰球,必是赤旗的世界。」這是一個預言，也終將是每一個馬克思主義者和無產階級所堅信的信念。
學習《中國新民主主義革命史》，我們更加堅信只有中國共產黨才能帶領中國走向勝利，只有中國共產黨才能建立獨立、民主、自由、的國家。中國共產黨始終堅持著把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的正確方向。這是我黨的一條最基本的經驗。正如前文所述，鴉片戰爭之後的五十年間，中國人始終沒有停止過尋求獨立解放的腳步。但是卻一次次的失敗了，其中的原因就在於中國人民沒有一個統一的有力的思想武器來抵禦帝國主義各方面的入侵。再好的革命沒有有力的思想的領導終歸只能是一個失敗的下場。十月革命以後，馬克思主義開始在中國廣為傳播起來，中國人民才有了新的思想武器。也正是在始終堅持把馬克思主義和中國革命具體實踐相結合的中國共產黨的領導下，中國人民最終走向了勝利。馬克思主義是無產階級的。
科學的世界觀和方法論。它的生命力正是在於它是同社會實踐緊密結合的，在於它能夠在實踐中為人們認識真理開闢道路。領導人民取得革命的勝利。
學習《中國新民主主義革命史》，我們更加堅信毛澤東思想的正確性。中國共產黨以實事求是的科學態度，採取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨立自主地來思考和解決中國的問題，在長期的革命鬥爭中，我黨把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結合起來，形成了毛澤東思想，「實事求是、群眾路線、獨立自主」也是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關於中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的形成和發展，使馬克思列寧主義在中國深深地紮下根來，並被中國共產黨和中國人民轉化為對中國社會進行革命改造的偉大的物質力量。可以說，沒有毛澤東思想的正確指引，就不會有中國革命的勝利。
今天，我們學習《中國新民主主義革命史》，目的就是為了深化對於黨的歷史的理解，對於馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀的學習和理解，更是為了今後更好的在工作中實踐，在實踐中學習，在學習中提高，在提高中得到經驗從而更好地知道我們的工作，只有這樣，我們才可以進一步發展。因此，這樣的學習，不僅有利於我們今後的工作，更有利於我們思想認識的提高。從而使得中國共產黨能夠做到始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益的先進性。
自從1840年鴉片戰爭結束之後，中國開始逐步淪為半殖民地半封建國家，到1919年「五·四」運動的爆發，縱觀這接近八十年的歷史，除了讓我們一次又一次的扼腕嘆息，痛心疾首之外，很難有什麼利好消息讓當初處在三座大山壓迫之下受苦受難的中國人展顏一笑的事情。封建地主階級「師夷長技以制夷」的洋務運動，失敗了;農民階級掀起的中國歷代農民戰爭的最高峰太平天國運動，也失敗了;民族資產階級組織的維新變法救亡圖存，依舊失敗了;就連偉大的孫中山先生領導的資產階級革命派掀起的辛亥革命，依舊是失敗了。三座大山的陰影籠罩在每一個國人的頭頂。但是黑暗之中孕育著光明，天道有常，不為堯存，不為桀亡。以1915年「新文化運動」為契機和思想源泉的「五·四」運動，揭開了中國革命歷史上的新篇章，自此，中國新民主主義革命時期開始了。中國新民主主義革命史也可以視為中國共產黨從建立到完成建國大業的一部歷史。「新文化運動」和「五·四」運動的興起與爆發，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想與群眾基礎。馬克思主義的出現帶給了久未在學習西方外來思想中尋得光明的中國知識分子黑暗中的光明。更為困苦交加的中國和中國人民指出了一條走向獨立的道路。至此，中國人民在中國共產黨的領導下，在馬克思主義和毛澤東思想的指導下，一步一步走向解放，走向獨立。其間雖有波折，但是發展是曲折的，螺旋式漸進式的前進，直到1956年，我國三大改造正式完成宣告了新民主主義革命的勝利結束？
昔年唐太宗在別人面前讚譽魏徵的時候曾經有這樣一段話:太宗謂梁公曰:「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」雖然太宗此言是為了讚賞魏徵的直言進諫與賢明。但是其中那句「以史為鑑，可以知興替」也成了人們千古傳頌的佳句。
學習《中國新民主主義革命史》，我們可以了解到馬克思主義對於處在水深火熱中的中國人民的意義，十月革命的一聲炮響，給中國人民送來了馬克思主義，也讓中國知識分子看到了在落後國家建立起無產階級政權的可行性。蘇俄之後宣布對華取消一切不平等條約更是讓中國人民感受到無產階級政權與資本主義國家迥然不同的本質。也讓中國曾經孤高的知識分子們開始重視起人民的力量，無產階級的力量。李大釗先生，作為在中國宣傳馬克思主義的第一人，做出了這樣的預言:「試看將來的寰球,必是赤旗的世界。」這是一個預言，也終將是每一個馬克思主義者和無產階級所堅信的信念。
學習《中國新民主主義革命史》，我們更加堅信只有中國共產黨才能帶領中國走向勝利，只有中國共產黨才能建立獨立、民主、自由、的國家。中國共產黨始終堅持著把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的正確方向。這是我黨的一條最基本的經驗。正如前文所述，鴉片戰爭之後的五十年間，中國人始終沒有停止過尋求獨立解放的腳步。但是卻一次次的失敗了，其中的原因就在於中國人民沒有一個統一的有力的思想武器來抵禦帝國主義各方面的入侵。再好的革命沒有有力的思想的領導終歸只能是一個失敗的下場。十月革命以後，馬克思主義開始在中國廣為傳播起來，中國人民才有了新的思想武器。也正是在始終堅持把馬克思主義和中國革命具體實踐相結合的中國共產黨的領導下，中國人民最終走向了勝利。馬克思主義是無產階級的。
科學的世界觀和方法論。它的生命力正是在於它是同社會實踐緊密結合的，在於它能夠在實踐中為人們認識真理開闢道路。領導人民取得革命的勝利。
學習《中國新民主主義革命史》，我們更加堅信毛澤東思想的正確性。中國共產黨以實事求是的科學態度，採取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨立自主地來思考和解決中國的問題，在長期的革命鬥爭中，我黨把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結合起來，形成了毛澤東思想，「實事求是、群眾路線、獨立自主」也是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關於中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的形成和發展，使馬克思列寧主義在中國深深地紮下根來，並被中國共產黨和中國人民轉化為對中國社會進行革命改造的偉大的物質力量。可以說，沒有毛澤東思想的正確指引，就不會有中國革命的勝利。
今天，我們學習《中國新民主主義革命史》，目的就是為了深化對於黨的歷史的理解，對於馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀的學習和理解，更是為了今後更好的在工作中實踐，在實踐中學習，在學習中提高，在提高中得到經驗從而更好地知道我們的工作，只有這樣，我們才可以進一步發展。因此，這樣的學習，不僅有利於我們今後的工作，更有利於我們思想認識的提高。從而使得中國共產黨能夠做到始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益的先進性。