中元節作文:中西鬼節對比[朗讀]

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，于田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
河南省商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
陝西省臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱為「掛鋤」。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田幡」。農曆七月十五又稱「麻谷節」，相傳在神農時代，我國就有人從事生產了，但那時的農作物只有麻子和穀子，所以在七月中旬麻谷成熟之際，會請求神靈保佑多打糧。漸漸地，祭祀麻谷成為重視、發展生產的象徵。
在這果熟之時，人們用新麥磨面，仿麻谷之形，捏出胖乎乎的麻穀神，將其拴於莊稼地里，進行祭祀。這是捏麵人的最初來源。也有傳說在很久以前，民間發生了一場嚴重的瘟災，那瘟神在人間打算要人間一半人的'命才肯罷休。真武祖師為了救人，化身一婦人到民間教人們捏吃面人消災，瘟神在人間見到一片人吃人的慘狀，信以為真就不再傷害人了。人們才得以擺脫這場瘟災。此後每到七月十五，人們使用此象徵性死亡來消解生命的災難。
神木面花作為豐收和慶祝豐收的象徵，包含著人們對土地的期望和對莊稼的祈禱，包含著對於天災人禍的深刻體驗，它不只體現了祭祀神靈和祖先，趨逐鬼魂，護佑兒孫和親朋的美好祈願，更成為這片土地上廣大婦女展示才藝的一項重要精神活動，具有很高的藝術欣賞和收藏價值。

七月十五中元節，人稱鬼節。
其實，從農曆七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。
中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。
這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。
中元節，也是佛教的「盂蘭節」。有關盂蘭節民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終於，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。後人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農曆新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個人家裡祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。
七月三十日鬼門關，一個月的中元就這樣結束。

老師說七月半也叫「鬼節」、「中元節」，是人們祭祖祭拜先人的一個節日，也是合家團圓的日子。七月半是在七月十五，可是我很懷疑老師的話，因為我家的中元節是從七月初九開始的。
在七月初的時候，我們家就會開始為七月半鬼節做準備——寫包。我老是記不住該怎麼稱呼逝世的姥姥、爺爺他們，這時候媽媽就會耐心地教我。說在寫包的時候，稱姥姥為曾祖，稱爺爺為祖考，結尾為老大人，若是女性，則結尾稱呼為老孺人。寫了包之後就是數紙錢裝包、封包？
在七月初九的早上，我家會開始做其他準備。如，將八仙桌擦乾淨，倒乾淨香爐裡面的沙子和香灰，買好過節用的紙錢、紙箱，和祭拜用的瓜果等。在傍晚時分，我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間，香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方，會在桌子腿上方系上一面方正的步，我們如果要燒紙錢，就要從布的兩側遞到桌子下的盆子中。等到準備完畢，吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引著我們去外邊「接客」。
爸爸的手上會拿著幾支香燭、一些紙錢，一邊走，一邊嘴裡念念有詞，似乎是說「xxx接您回來看看」之類的......等走到一定距離後就會開始在地上或小土堆上插上香燭，然後點鞭炮。鞭炮點過後，我們就要鞠躬拜祖。回到家，吃些瓜果，這第一天接客就算完成了。而這個夜晚，八仙桌香爐里的香不能斷，要一直燃到第二天。第二天，則是接待來過節的親戚和「送客」。
這一天，在八仙桌上要擺上小茶杯，不時地祭上熱茶水。在祭過之後，我們要喝完茶水。而且，在這期間，我們不能碰到長凳。
在中午，我們家一貫的習俗是吃麵條，媽媽做的麵條很好吃，尤其是臊子，特別香。就連不愛吃面的`我，在這一天都會把碗里的面吃光光。到了下午四點時候，媽媽就會開始做晚飯;而等到四點半或五點的時候，親戚們就會派幾個人帶著各家寫好的包或紙箱，帶到接客插香燭的地方開始燒包。
之後就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜「吃完」，接著我們則撤掉桌腿上系的布，撤掉香爐，圍著八仙桌開始吃飯。
飯畢，親戚會回家去為他們家的中元節做準備，而我們家則會再次擺上香燭，祭上瓜果，等到祭完，這個中元節才算是過去了。

有關鬼的問題在中國傳統的語境下，總會顯得有些複雜，而在西方則要簡單得多。這一點首先就表現在時間上。從十月底到十一月初，嚴格算來也不超過兩天，鬼被放出來的時間顯然要比中國傳統觀念中的時間短不少。
而關於萬聖節中鬼的來源，可見的有這樣一種說法。古代居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地凱爾特人相信，故人的亡魂會在10月31日這天回到故居地並在活人身上找尋生靈，藉此再生，而這也是人在死後能獲得再生的希望。當然，活著的人自然是懼怕鬼魂奪生的，於是人們在這一天熄掉爐火、燭光，又把自己打扮成妖魔鬼怪，試圖將魂靈嚇走，這之後才會把火重新燃起。同時，他們也會點燃篝火，祭祀神靈。
這樣看來，西方的鬼並不像中國的鬼那麼友善，不過好在放出來的時間很短。當然，這只是幾千年前凱爾特人對鬼的想像，另一種說法中的古羅馬人關於這一節日的想像好像並沒有那麼驚悚。
這種說法認為，在公元1世紀，占領凱爾特部落領地的羅馬人接受了萬聖節習俗，並將自己慶祝豐收的節日與萬聖節結合。他們在節日扮鬼的初衷就要簡單得多，只是為了在豐收時趕走四周遊盪的妖魔。
此外，還有一種說法顯示，古西歐的愛爾蘭異教徒相信，萬聖節前夜鬼魂會聚集在人們居住的家附近並接受設宴款待。人們會在屋前院後擺放水果、食品，喂足鬼魂，讓其不至於傷害人類或掠奪收成。而後，人們會扮成鬼魂精靈，引導鬼魂離開，避邪免災。
為了迎接萬聖節，日本東京都政府準備免費發放30萬個印有南瓜鬼臉圖的橘色垃圾袋。
如何給鬼過節：中西方鬼的待遇。
正是因為中西方不同文化下的人們對鬼的想像不同，這也就造成了鬼在兩邊過節時會享受不同的待遇。一般來說，在中國的鬼主要是接受供奉、祭祀；而西方的鬼則被人們引導離開，人們生怕「鬼上身」。
中元節節俗本就以「禮敬亡靈」為中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，雖然鬼在人們眼中並不「親切」，但在「鬼節」喂飽被放出來的鬼們還是十分有必要的。因此，為鬼供奉食物就成了中西方鬼節的相似之處。
燈，也是「鬼節」的一個重要道具。一提到萬聖節，很多人的第一反應就是南瓜燈。事實上，關於南瓜燈至少有兩種說法。其一是人們挖空了南瓜又刻上鬼臉、點上燭火，用來驅散鬼魂；另一種說法是，南瓜燈中的燭火是鬼魂點上的，試圖騙取人們上當而跟著鬼魂走，於是活著的人就在南瓜表面刻上一個嘲諷的臉，用以調笑鬼魂。
8月28日晚，山西，適逢中國傳統的中元節，地處黃河沿岸的山西忻州市河曲縣舉辦「河燈會」，1650盞顏色各異的河燈被放入黃河中。
而在中國的中元節，也有「河燈度孤」的習俗。中國人會在中元節這天在水面放置河燈，而這河燈一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放於水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們早日到達理想的彼岸。
當然，中元節和萬聖節也有各自獨特的形式。在中國，燒紙錢的習俗從古延續至今。而在西方，人們則會在當天穿上奇裝異服。
8月28日農曆七月十五，是中國傳統節日中元節。廣西融水苗族自治縣汪洞鄉民眾通過參加水上拔河、擂台、竹筏、拋繡、包粽子等水上娛樂節目，歡慶這一節日。
人的狂歡：鬼節中的娛樂元素。
自近代以來，中西方的鬼節都經歷了去宗教性的過程。不同的是，西方萬聖節的很多習慣被從形式上保留了下來；而中元節則逐漸被邊緣化，失去了傳統意義上的公共性。
作為西方的「鬼節」，說萬聖節這天夜裡是一年中最「鬧鬼」的一夜著實不為過。而事實上，在現代西方世界的萬聖節這天夜裡，與其說是「鬧鬼」倒不如說是「鬧人」。西方人已經把這個節日當作一場狂歡了。
當地時間10月27日，美國紐約，范科特蘭特大宅博物館展出各式各樣的手工雕刻南瓜燈。超過7000個手雕南瓜燈點亮，其中除了骷髏等經典萬聖節造型，還有火車之類的新奇角色出鏡。
現在萬聖節似乎已經沒有了當年那種驅鬼的意味，倒是更像一個孩子們的節日。20世紀初，人們會在10月31日進行面具和奇裝異服的創意大賽。而萬聖夜，孩子們會拎著空袋子，挨家挨戶一邊高喊「trickortreat」一邊討要糖果。從上世紀五六十年代起，美國的電*還會在萬聖節期間播放以鬼節為主題的恐怖片。到了本世紀，人們還會穿上新穎服飾、舉行各種*，甚至包括同性戀者的大*。
而事實上，舊時的中元節不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節日。
2015年08月24日，隨著中元節的臨近，四川達州市主城區部分民眾紛紛來到州河兩岸燃燒祭祀物品，導致河岸煙霧裊繞、火光沖天，祭祀場景蔚為壯觀。
晚明文人張岱就曾對「西湖七月半」的盛況進行這樣的描寫：「西湖七月半……二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。」。

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神。「普度」儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為「街普」，以市場為主的普度稱為「市普」，由廟宇住持的普度稱為「廟普」。
普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱「七月半」祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不局限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時，要選擇斷黑之後，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉「陰曹地府」。
現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都是在農曆七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。