《今日簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利「簡史三部曲」的收官之作。「簡史三部曲」中，《人類簡史》中詳實地闡述了人類史詩般的進化史和講故事的完整含義。人類編造一些想像出來的故事，然後進行傳播。只要所有人都相信同樣的一個故事，他們就會遵守同樣的制度規則，並以此為基礎進行合作。《未來簡史》講的是人工智慧和算法瓦解了人文主義之後的世界格局，是關於未來構想的科幻故事。相較前兩部書，《今日簡史》的整體氛圍更加具有悲劇感，在此書中，作者分五大部分逐一提出和論述了當今社會的二十一個大命題。第一個大命題就是關於理想的幻滅，二十世紀人類歷史上的精英講述了法西斯主義、共產主義和自由主義三大故事。靠著謳歌自由，自由主義在二十世紀打敗了法西斯，領先共產主義，成為了人人追逐的當紅故事。但是，突如其來的2008年金融危機，緊隨其後的歐債危機，以及川普上台、英國脫歐等一系列事件讓人們的自由主義理想幾近幻滅。自由主義是一個關於普通人的故事，但是科技正在顛覆自由主義，試圖把未來變成生化人、網絡算法的世界。信息技術和生物技術將會改變人的思想，通過優化算法，科技可以控制人心，讓人類再無自由可言。ai搶走人類的工作，使社會形成龐大的無用階級，而小部分精英通過生物革命改造自己的身體，進化成為智神，人類的不平等升級為兩個物種之間的不平等。人類正在失去自己的舊故事，而新的故事還沒有到來。立足自由主義搖搖欲墜的當下，我們該怎麼做？
一、正視對世界、對環境、對自己的三個認識
在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設想，關鍵在於正視對世界、對環境、對自己的三個認識。首先，認識到在這個被信息淹沒的世界裡，不連續性是最顯著的特徵，最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息，並由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構的幻想，去觀察具體的事物，了解關於自己、關於世界的真相。最後也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好儘快了解自己的心智。縱然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的餘地。科技沒有好壞之分，關鍵取決於你怎麼用它。如果你知道自己想要什麼，那麼科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那麼算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認識自己，這是一條千年不變的最佳原則？
二、認識自己的主體
認識自己就是回答「我是誰」這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的「我思故我在」主體理論，在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統一而自主的主體的確信,認為人類的所有知識都可以建立在統一自主的主體這個牢固的基礎之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派「鏡像理論」的自我認識主體除了自己之外，更加關注想像中他人對自己的看法。·該理論的創立者是法國精神分析學家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了「去中心化」主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的「我」的影像，到後來「我」周圍的人所構成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認同慾望驅使人類個體終其一生致力於追求一個想像的理想自我，對主體理解自我的本質與身份產生重要影響。隨著科學技術的發展，社交網絡的豐富，現在的人有了越來越多的「鏡子」，通過自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助於自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界裡對自我作出正確的認識？不焦慮、保持內心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎。在自我認識的基礎上正確認識環境、認識世界，才能做出正確的行動選擇。
一、正視對世界、對環境、對自己的三個認識
在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設想，關鍵在於正視對世界、對環境、對自己的三個認識。首先，認識到在這個被信息淹沒的世界裡，不連續性是最顯著的特徵，最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息，並由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構的幻想，去觀察具體的事物，了解關於自己、關於世界的真相。最後也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好儘快了解自己的心智。縱然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的餘地。科技沒有好壞之分，關鍵取決於你怎麼用它。如果你知道自己想要什麼，那麼科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那麼算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認識自己，這是一條千年不變的最佳原則？
二、認識自己的主體
認識自己就是回答「我是誰」這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的「我思故我在」主體理論，在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統一而自主的主體的確信,認為人類的所有知識都可以建立在統一自主的主體這個牢固的基礎之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派「鏡像理論」的自我認識主體除了自己之外，更加關注想像中他人對自己的看法。·該理論的創立者是法國精神分析學家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了「去中心化」主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的「我」的影像，到後來「我」周圍的人所構成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認同慾望驅使人類個體終其一生致力於追求一個想像的理想自我，對主體理解自我的本質與身份產生重要影響。隨著科學技術的發展，社交網絡的豐富，現在的人有了越來越多的「鏡子」，通過自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助於自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界裡對自我作出正確的認識？不焦慮、保持內心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎。在自我認識的基礎上正確認識環境、認識世界，才能做出正確的行動選擇。