這種說法有一定道理，但是必須揚棄。老祖宗的忠告「窮死不耕丈人田，餓死不打親戚工」是千百年來社會生活的總結，具有一定的普遍性。但是隨著時代發展，這些道理有些鬆動，也不能把這些奉為圭臬，畢竟時代不同，人們認識也發生了變化。
第一，舊時代，嫁出的姑娘潑出去的水。就是一個姑娘出嫁也不能繼承父母的財產，一般父母的財產被家族占有。所以一旦女婿來耕岳父大人家的田地，不是老丈人不願意，往往被老丈人的家族所歧視，自己的生存狀態就比較險惡。從這樣的情況出發，無論如何女婿也不願意與老丈人家摻和，從不敢越雷池半步，去耕種老丈人的田地。
第二，舊時代餓死不打親戚工。就是自己生存成問題的時候，也不到親戚家打工。過去到親戚家打工，就是到親戚家做短工或者做學徒。
之所以不到親戚家打工，主要是因為別人說閒話，不是想獨霸親戚家產業，就是想合謀親戚家的財產，往往被親戚家的同姓家族所不容。一般很容易受到猜忌和不信任，感覺願望和包囊。
第三，一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁。進入新時代，我國的社會制度與社會生活環境大大改變，一些固有的問題和思維習慣隨著社會的進步而發生了改變。女婿繼承岳父母家的財產不僅僅符合法律規定，同樣也符合社會養老的實際，所以幫助岳父母干農活，把岳父母送老送終，為成為社會鼓勵的行為。所以原來的禁忌也就倘然無存。
第四，至於說餓死不打親戚工，不是自己不願意，而是親戚感覺在他哪裡打工，無法按照一般員工那樣進行紀律要求，導致工作安排虛化，甚至有個別親戚總是狐假虎威頤指氣使，使得企業其他領導面對他時左右為難無法經營，所以一般來說，企業家不願意親戚家打工在自己的企業。而不是自己不願意到親戚家打工。
總之，願意到親戚家打工，必須明確告訴親戚，親兄弟明算賬。我來你家打工，也和其他工人一樣，該怎麼辦就怎麼辦，用自己的率先垂範身體力行，絕不以親戚自居，成為企業管理的障礙。
第一，舊時代，嫁出的姑娘潑出去的水。就是一個姑娘出嫁也不能繼承父母的財產，一般父母的財產被家族占有。所以一旦女婿來耕岳父大人家的田地，不是老丈人不願意，往往被老丈人的家族所歧視，自己的生存狀態就比較險惡。從這樣的情況出發，無論如何女婿也不願意與老丈人家摻和，從不敢越雷池半步，去耕種老丈人的田地。
第二，舊時代餓死不打親戚工。就是自己生存成問題的時候，也不到親戚家打工。過去到親戚家打工，就是到親戚家做短工或者做學徒。
之所以不到親戚家打工，主要是因為別人說閒話，不是想獨霸親戚家產業，就是想合謀親戚家的財產，往往被親戚家的同姓家族所不容。一般很容易受到猜忌和不信任，感覺願望和包囊。
第三，一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁。進入新時代，我國的社會制度與社會生活環境大大改變，一些固有的問題和思維習慣隨著社會的進步而發生了改變。女婿繼承岳父母家的財產不僅僅符合法律規定，同樣也符合社會養老的實際，所以幫助岳父母干農活，把岳父母送老送終，為成為社會鼓勵的行為。所以原來的禁忌也就倘然無存。
第四，至於說餓死不打親戚工，不是自己不願意，而是親戚感覺在他哪裡打工，無法按照一般員工那樣進行紀律要求，導致工作安排虛化，甚至有個別親戚總是狐假虎威頤指氣使，使得企業其他領導面對他時左右為難無法經營，所以一般來說，企業家不願意親戚家打工在自己的企業。而不是自己不願意到親戚家打工。
總之，願意到親戚家打工，必須明確告訴親戚，親兄弟明算賬。我來你家打工，也和其他工人一樣，該怎麼辦就怎麼辦，用自己的率先垂範身體力行，絕不以親戚自居，成為企業管理的障礙。