在清代殺姦夫會有什麼樣的後果[朗讀]

清朝時，殺死姦夫的後果，在《大清律例》中有明確的規定，只需要按律判決就行了。只是，因為不同的官吏對律法的理解，以及適用律法的條文認知不同，所以，也存在誤判。還好，當時對於刑罰較重的犯人，也有刑部覆核制度，甚至會直接交由皇帝親定，所以也有被判極刑，後被改判的。
第一種情形，殺姦夫無罪。
在《大清律例·刑律·人命之一》中明確規定了：「凡妻妾與人奸通，而[本夫]於奸所,親獲姦夫姦婦，登時殺死者，勿論。若只殺死姦夫者,姦婦依[和姦]律斷罪,當官嫁賣,身價入官。」。
感覺清朝的這條律法定義的相當明確了，殺死姦夫無罪必備四個條件：一、「本夫」，即丈夫本人；二、「在奸所」，即通姦的地點；三、「親獲姦夫姦婦」，丈夫親自抓住了通姦的姦夫姦婦；四、「登時」，當場立刻殺死。只要滿足這些條件，殺死姦夫、姦婦都不問罪。
如果只是殺死了姦夫，同樣不會被問罪，但是殺人了必須報官。官府則會按和姦罪處置姦婦，將姦婦賣掉，而所得的錢款充公。看來清朝廷也比較會掙錢呀。
當然，在捉姦的過程中必然會有打鬥，那萬一丈夫被姦夫、姦婦所殺怎麼辦？姦夫會被判處斬或者斬監侯，而姦婦則會被凌遲處死。如果姦婦沒有參與，並且不知道姦夫殺死了親夫，怎姦婦判絞刑或者絞監侯？
第二種情形，殺姦夫打八十杖。
同樣是《大清律例·刑律·人命之一》規定了：「姦夫已離奸所，本夫登時逐至門外，殺之者，照不應重律，杖八十」。
就是說，如果姦夫已經離開了通姦的場所，到了「門外」，按照當時的案例推斷，應該是宅院的門外，在宅院內也算「奸所」，追上殺死姦夫的話，親夫會被仗責八十。
第三種情形，殺姦夫打一百杖，判三年徒刑。
律法同上：「若於奸所獲姦夫，非登時而殺，並依夜無故入人家，已就拘執而擅殺，律杖一百，徒三年。」。
如果沒有立刻殺死，而是先以夜闖民宅為由抓起來了，結果沒有送交官府，又擅自殺死了姦夫，那麼殺人者會被打一百杖，判三年徒刑。
第四種情形，殺姦夫會被處以絞監侯。
同樣是《大清律例》中的規定，原文較長，就不引用了。大意就是抓姦確鑿，但是姦夫離開奸所了。這時候，親夫也沒有按照第二種情況追上去立刻殺死姦夫，那麼姦夫只要在後來抓捕時，姦夫沒有暴力反抗，而是很順從的被抓到了，親夫如果這時候殺死了姦夫，那麼親夫就觸犯了刑律，要被判處絞監侯。
不過呢，有一種情形除外，就是通姦事實成立，姦夫離開了現場，但是在抓捕過程中姦夫暴力反抗逞凶，那麼殺死了姦夫無罪。
律法的擴展
《大清律例》中，同時規定了除了親夫有權在抓姦現場，立刻殺死姦夫無罪之外，親夫五服之內的親屬也同樣有權殺死姦夫，而無罪。五服，就是以親夫為基準，上四代，以及下四代的直、旁系親屬。因為共有九代人，因此也統稱為「九族」。即九族內的成員都可以殺死姦夫，而無罪。
而在乾隆年間，發生了未婚夫殺姦夫的案件。原本地方官判了絞監候，但是乾隆御批改判，擴展了「本夫」的範圍，將「未婚夫」也歸入了本夫的行列。因此，在乾隆欽定之後，只要是已經下過聘定禮，即使尚未成親，未婚夫也有權捉姦，並殺死姦夫。
從《大清律例》的規定來看，殺死罪證確鑿的姦夫，還真不一定無罪，只有符合律法標準的才會不被追究。

大清律法規定，丈夫捉姦在床，對姦夫格殺勿論。
這種規定看起來非常殘忍，其實也非常有道理。
這種事違反公序良俗，敗壞社會風氣，在古代道德標準不同，殺了姦夫是一件人心大快的事。
《大清律輯注》解釋說，因為姦夫淫婦來往時間較長，警惕性很高，一旦被抓住害怕醜事敗露，都會拚命反抗，而且多數情況下，姦夫淫婦往往是一心的。
如果不給丈夫先發制人，處死姦夫的權利，反而讓捉姦的丈夫生命受威脅。

所以，丈夫有權殺死姦夫，屬於正當防衛，因為妻子是丈夫的私產，他動了自己的私有財產。
但是殺姦夫是有前提的。
第一種，捉姦在床的，殺無赦。
《大清律例·刑律·人命之一》規定：「凡妻妾與人奸通，而[本夫]於奸所，親獲姦夫姦婦，登時殺死者，勿論。若只殺死姦夫者，姦婦依[和姦]律斷罪，當官嫁賣，身價入官。或調戲未成奸，或雖成奸已就拘執，或非奸所捕獲，皆不得拘此律。」。
請看幾個關鍵詞：
本夫：必須是丈夫本人。
奸所：通姦是在本夫的家。
登時——正在發生的事。
只是言語調戲，性騷擾性質的，不能殺。
已經被官府抓住的，不能殺。
第二種，當時追殺姦夫：打屁股八十下
《大清律例·刑律·人命之一》：「姦夫已離奸所，本夫登時逐至門外，殺之者，照不應重律，杖八十。」。
姦夫都是人精，情商高，智商高，警惕性高，賊機靈，往往在進屋的時候就想到了退路，做好了應付突發事件的準備。
一旦外面有風吹草動，姦夫反應賊快，像泥鰍一樣，溜了。
丈夫往往比較笨，發現時，姦夫已經跑到門外。
這時候姦夫不能行使正當防衛權，但是丈夫怒火滿腔，無法控制憤怒情緒，還會出現打死了的情況。
如果丈夫追上姦夫，並將其殺死，考慮到具體情況，有情可原，不必抵命，可以從輕發落，打屁股八十下。
第三種，通姦場所一段時間後殺死姦夫：打屁股一百下，加三年牢飯。
《大清律例·刑律·人命之一》：「若於奸所獲姦夫，非登時而殺，並依夜無故入人家，已就拘執而擅殺，律杖一百，徒三年。」。
丈夫抓姦在床，而且把姦夫捆了起來，沒有隨即殺死，要麼是敲詐勒索，沒有得逞，後來殺了姦夫；要麼是當時沒有反應過了，之後越想越氣，把姦夫殺了。
這種情況性質較重，殺人者屁股要被打一百下，判有期徒刑三年。
第四種，丈夫以外的人殺死姦夫：在丈夫的基礎上加刑。
以上所說，都是「針對本夫」殺姦夫的情況。
可現實中丈夫心裡發憷，沒有膽量，為保險起見，帶著自己的好朋友，或者親兄弟前去捉姦。
可是還沒有等「本夫「動手，親友越俎代庖，殺了姦夫，那該如何處理。
《大清律例·刑律·人命之一》：凡本夫及有服親屬殺奸之案，如奸所獲奸，忿激即時毆斃者，以登時論；若非奸所而捕毆致斃，及雖在奸所而非即時毆斃，或捆毆致斃者俱以非登時論。
本夫本婦之伯叔兄弟及有服親屬皆許捉姦，如有登時殺死姦夫及姦婦者，並依夜無故入人家，已就拘執而擅殺律，杖一百，徒三年，傷者勿論。非登時而殺，依擅殺罪人律，擬絞監候，若捕獲姦夫，或因他故致斃者，仍以謀故論，如犯奸有據，姦夫逞凶拒捕，雖非登時，俱依罪人拒捕科斷。
除丈夫外，只有丈夫和姦婦五服內的親屬才有資格參與捉姦，丈夫的其他朋友不能參與。
如果丈夫之外的親友當場殺死姦夫，打一百下屁股外加三年有期徒刑。
如果不是當場殺死姦夫，那就要抵命，掉腦袋，秋後問斬。
秦朝的時候就對姦夫深惡痛絕，不但規定」本夫「可以殺姦夫，姦夫妻子也有權殺自己的丈夫。
法律解釋是：丈夫像公豬一樣跑到別人家，跟別人妻子亂來，妻子有權斬首。」（見「會稽刻石」）。
元朝的法律對姦夫姦夫更嚴酷，本夫在自己家抓住了現行，不但可以殺姦夫，還可以殺姦婦。
如果本夫放過了姦夫，還會被罰款，責罰170杖。
而且如果丈夫殺了姦夫，而放過了自己的妻子（姦婦），這個姦婦要被官府處死。
這樣做似乎也有道理：一隻手拍不響，自己妻子不撅屁股，姦夫怎麼敢胡作非為？姦婦既然也分享了婚外情的紅利，所以姦婦也應該嚴懲。
這就像我們當代丈夫捉姦，逮住了之後只將姦夫往死里整，卻將妻子帶回家當娘去寵愛，這樣的話就是鼓勵妻子再犯錯誤。
到了明朝，明朝的則規定，丈夫可以將姦婦殺掉，也可以將其賣掉。而且明朝規定，只丈夫的親友，都可以參與捉姦，也有權殺掉姦夫。
相比之下，清朝對捉姦和殺姦夫的條件比較嚴苛，可以避免濫殺。
比如，嘉慶十八年有個江蘇男子娶妻後在外打工一年半才回家，妻子在他回家之前生一子，三個月。
在丈夫逼問下，妻子承認通姦，丈夫一怒之下殺了私生子和姦夫。
一審認為，丈夫抓住私生子就是證據，就是「登時」，殺之無錯。
二審認為，僅僅憑姦婦一面之詞，不能算證據，丈夫屬於故意殺人，最後被判死刑。
殺姦夫的層出不窮，環境也各不相同，如何判，有時候下面說了不算，裁量權在刑部。
康熙年間，鎮江男子高文泰妻子與王西林通姦，王西林想過長久夫妻，將其妻拐走，高聞訊追到王的親戚家，要其去見官，王做賊心虛不肯前往，被高一棍子打死。
巡撫朱某的判決是：已經離開「奸所」，又不是「登時」，不屬於正當防衛，高某應承擔刑事責任。
到了刑部大堂，官員說：拐賣地就是行奸地，打死活該。最后姓高的免於刑罰，還得到了刑部的100銀元獎勵，也算是國家賠償吧。
由此可見，在中國古代大多數朝代，對婚外情是零容忍，對姦夫的態度是殺無赦。
隨著現代文明的進步，對於姦夫的容忍度提高了，但是社會對破壞婚姻家庭的行為也是深惡痛絕的。

這個問題還是得分情況對待，不同情況的處罰是不盡相同。
第一種，抓了現行，當場就把姦夫給殺了，大清律中是這麼規定的：「凡妻妾與人奸通，而本夫於奸所親獲姦夫姦婦登時殺死者，勿論。」可見清律鼓勵殺奸捉姦，打死姦夫，可以不用承擔責任。
第二種，抓了現行，但是讓姦夫給跑了，後來抓到姦夫給殺了的。大清律規定，這種情況下，殺人者要承擔一定的責任，基本上是打幾十板子，不會要求償命，處罰很輕。
第三宗，抓了現行，讓姦夫給跑了，後來抓到姦夫又不敢私自殺了而送到官府處置的，丈夫要被打八十棍子，這種規定估計也是在懲罰丈夫的無能吧。
再來說說清代怎麼處罰男女通姦的。《大清律例》規定「凡和姦，杖八十；有夫者，杖九十；刁奸者（無夫、有夫），杖一百。，且男女同罪。」而打完板子後，出軌的婦女還要面臨丈夫的處罰，：「姦婦從夫嫁賣，其夫願留者，聽。」意思就是，如果丈夫原諒了她，就可以既往不咎，如果丈夫不原諒，也可以將她賣掉。
最後，如果捉姦時，姦夫淫婦不配合，把捉姦人打傷的，則要被判處絞監候。而如果做出像西門慶和潘金蓮一樣，姦夫淫婦謀殺親夫的事情，那麼姦夫會被判處斬刑，淫婦則被凌遲處死。