為紮實開展好黨史學習教育,根據本院《開展黨史學習教育實施工作方案》,3月19日,市五中法院召開黨組理論學習中心組學習會,專題學習研討新民主主義革命時期歷史。院黨組成員、副院長王姝主持會議,院黨組成員、副院長唐文,執行管理處處長蘭建恆、立案庭副庭長陳雯雯、刑二庭副庭長梁婷圍繞專題進行研討發言。院黨組成員、審判委員會專職委員、二級巡視員、全體中層領導幹部共60餘人參加會議。
集中學習的內容主要有:
習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話原文。
陳敏爾書記在全市黨史學習教育動員大會上的講話原文。
《論中國共產黨歷史》中「知史愛黨、知史愛國」、「繼續從延安精神中汲取力量」、「讓井岡山精神放射出新的時代光芒」、「在紀念五四運動一百周年大會上的講話」。
唐文副院長發言要點:
學習黨史、新中國史,正確認識中國的歷史和現實,才能增強底氣、骨氣,形成愛黨愛國的理性認同。作為黨員幹部學習歷史、領悟歷史,把黨史、新中國史學好,才能不忘初心、牢記使命,才能正確理解「我是誰,從哪裡來,到哪裡去」這一深邃的哲學問題,真正做到常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志,厚植愛黨愛國情懷。知黨史、新中國史,要真正體悟紅色政權來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易,要深刻理解黨的初心使命,保持政治定力,增強愛黨愛國的思想和行動自覺,要真正把准歷史前進的脈絡,融入時代主題,增強愛黨愛國的思想和行動自覺。
蘭建恆處長發言要點:
延安精神是中央紅軍長徵到陝北的13年里,黨中央領導人民群眾進行抗日戰爭、反摩擦鬥爭、大生產運動和整風運動形成的具有體系性的觀念和作風,其內涵可以提煉為:一是堅定正確的政治方向,二是解放思想、實事求是的思想路線,三是全心全意為人民服務的根本宗旨,四是自力更生、艱苦奮鬥的創業精神。作為黨員領導幹部,我們要始終不忘初心、牢記使命,繼續發揚延安精神,從中汲取力量,切實把增強「四個意識」、堅定「四個自信」、做到「兩個維護」落實到行動上,為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮鬥。
陳雯雯副庭長發言要點:
1927年10月,毛澤東率領秋收起義的工農革命軍到達寧岡井岡山,創建以寧岡縣為中心的中國第一個農村革命根據地,開闢了「以農村包圍城市、武裝奪取政權」的具有中國特色的革命道路,在革命根據地處於危急之時,用無數革命先烈的英勇就義和矢志不渝形成了信念堅定、艱苦奮鬥、實事求是、敢闖新路、依靠群眾的井岡山精神。通過對井岡山精神的重新學習進一步深刻體會到,作為一名法官,在新的時代背景下弘揚井岡山精神,就是要做到真正信仰馬克思主義真理,堅持以人民為中心,自覺踐行黨的根本宗旨,堅定不移地走中國特色社會主義法治道路。
梁婷副庭長發言要點:
爆發於民族危難之際的五四運動,是中國近現代史上具有劃時代意義的重大事件。中國先進的青年知識分子從俄國十月革命的勝利看到了馬克思主義的力量,巴黎和會又使他們看清了帝國主義對中國的欺壓,五四運動帶著前所未有的反帝反封建姿態登上歷史舞台,不僅留下了偉大的五四精神,而且推動了馬克思主義在中國的傳播,為中國共產黨的成立提供了思想上和幹部上的準備。作為人民法院的青年幹警繼承和弘揚五四精神,就是要對「業之重者」篤定於行,以人民群眾不斷增長的司法需求為標尺,不斷提升審判質效和司法公信力。
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新民主主義革命時期 學習研討發言材料[朗讀]
新民主主義革命是無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919 年爆發的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。在新民主主義革命時期,中國共產黨走過 28 年的偉大曆程,帶領全國人民歷盡千辛萬苦戰勝艱難險阻,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義「三座大山」,成立中華人民共和國,取得了中國新民主主義革命的勝利。
習近平總書記所發表的重要講話,思想深邃,內涵深刻,為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向,提供了遵循。可以說,紮實抓好習近平總書記在黨史學習教育動員大會上重要講話精神的宣貫工作,既是一次把握歷史、把握規律遠景、把握我國「十四五」規劃期間高質量發展的理論學習。作為一名黨員幹部,應堅定信仰,堅定黨性教育,踐行初心使命,提高黨性修養。
回顧新民主主義革命時期,中國共產黨領導無產階級在非凡的歷史條件下,克服困難、勇於解放、追求真理,建立了中華人民共和國,創造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的史、奮鬥史。通過學習,深刻認識到紅色政權來之不易、建立新中國來之不易,深刻認識一個堅強的領導核心對於黨和國家事業的極端重要性,深刻認識黨在的鬥爭實踐中形成的光榮傳統和優良作風的時代價值。
在建黨百年新的歷史關鍵節點,我們要堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。進一步踐行初心使命,在黨史學習中增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。進一步發揚革命精神,深刻領會黨史承載的紅色基因和精神譜系,用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量,不斷推進理。
論創新,結合單位實際,推動發展。
作為一個領導者,我將結合自身崗位實際,把學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處,把握其精神實質、豐富內涵,工作中加強責任感,堅定在公司轉型發展上率先瞠出一條新路來的信心決心。
習近平總書記所發表的重要講話,思想深邃,內涵深刻,為我們在新時代深化中國特色社會主義指明了方向,提供了遵循。可以說,紮實抓好習近平總書記在黨史學習教育動員大會上重要講話精神的宣貫工作,既是一次把握歷史、把握規律遠景、把握我國「十四五」規劃期間高質量發展的理論學習。作為一名黨員幹部,應堅定信仰,堅定黨性教育,踐行初心使命,提高黨性修養。
回顧新民主主義革命時期,中國共產黨領導無產階級在非凡的歷史條件下,克服困難、勇於解放、追求真理,建立了中華人民共和國,創造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的史、奮鬥史。通過學習,深刻認識到紅色政權來之不易、建立新中國來之不易,深刻認識一個堅強的領導核心對於黨和國家事業的極端重要性,深刻認識黨在的鬥爭實踐中形成的光榮傳統和優良作風的時代價值。
在建黨百年新的歷史關鍵節點,我們要堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。進一步踐行初心使命,在黨史學習中增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。進一步發揚革命精神,深刻領會黨史承載的紅色基因和精神譜系,用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量,不斷推進理。
論創新,結合單位實際,推動發展。
作為一個領導者,我將結合自身崗位實際,把學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處,把握其精神實質、豐富內涵,工作中加強責任感,堅定在公司轉型發展上率先瞠出一條新路來的信心決心。
堅定信仰,堅定黨性。
新民主主義革命是無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。在新民主主義革命時期,中國共產黨走過28年的偉大曆程,帶領全國人民歷盡千辛萬苦戰勝艱難險阻,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義「三座大山」,成立中華人民共和國,取得了中國新民主主義革命的勝利。
回顧這段歷史,中國共產黨領導無產階級在非凡的歷史條件下,克服困難、勇於解放、追求真理,建立了中華人民共和國,創造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮鬥史。通過學習,深刻認識到紅色政權來之不易、建立新中國來之不易,深刻認識一個堅強的領導核心對於黨和國家事業的極端重要性,深刻認識黨在的鬥爭實踐中形成的光榮傳統和優良作風的時代價值。
在建黨百年新的歷史關鍵節點,我們要堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。進一步踐行初心使命,在黨史學習中增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。進一步發揚革命精神,深刻領會黨史承載的紅色基因和精神譜系,用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量,不斷推進理論創新,結合單位實際,推動改革發展。
此次開展黨史學習教育,既是一次把握歷史、把握規律遠景、把握我國「十四五」規劃期間高質量發展的理論學習o作為一名黨員幹部,堅定信仰,堅定黨性教育,踐行初心使命,提高黨性修養。作為一個領導者,我將結合自身崗位實際,把學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處,把握其精神實質、豐富內涵,工作中加強責任感,堅定在公司轉型發展上率先瞠出一條新路來的信心決心。
新民主主義革命是無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。1919年爆發的五四運動是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。在新民主主義革命時期,中國共產黨走過28年的偉大曆程,帶領全國人民歷盡千辛萬苦戰勝艱難險阻,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義「三座大山」,成立中華人民共和國,取得了中國新民主主義革命的勝利。
回顧這段歷史,中國共產黨領導無產階級在非凡的歷史條件下,克服困難、勇於解放、追求真理,建立了中華人民共和國,創造了一部中國從封建專制政治向人民民主偉大飛躍的實踐史、奮鬥史。通過學習,深刻認識到紅色政權來之不易、建立新中國來之不易,深刻認識一個堅強的領導核心對於黨和國家事業的極端重要性,深刻認識黨在的鬥爭實踐中形成的光榮傳統和優良作風的時代價值。
在建黨百年新的歷史關鍵節點,我們要堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。進一步踐行初心使命,在黨史學習中增強守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。進一步發揚革命精神,深刻領會黨史承載的紅色基因和精神譜系,用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量,不斷推進理論創新,結合單位實際,推動改革發展。
此次開展黨史學習教育,既是一次把握歷史、把握規律遠景、把握我國「十四五」規劃期間高質量發展的理論學習o作為一名黨員幹部,堅定信仰,堅定黨性教育,踐行初心使命,提高黨性修養。作為一個領導者,我將結合自身崗位實際,把學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神運用到工作實處,把握其精神實質、豐富內涵,工作中加強責任感,堅定在公司轉型發展上率先瞠出一條新路來的信心決心。
在《新民主主義論》這篇光輝著作中,毛澤東總結了鴉片戰爭以來、特別是共產黨成立以來中國革命的經驗教訓,論述了中國民主革命發展的基本規律,第一次完整地提出新民主主義理論,是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果,豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的,可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍,這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的,帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合,建立互相吸收和互相發展的關係,共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合,因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化,還有外國的古代文化,例如各資本主義國家啟蒙時代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應該吸收。但是一切外國的東西,如同我們對於食物一樣,必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動,送進唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然後排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張,乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西,在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來,就是說,和民族的特點相結合,經過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者,只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑,在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式,這就是民族形式。民族的形式,新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說:
一、新民主主義革命理論是先進的,它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始,中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題,先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命,但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題,認為在新民主主義革命階段,大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間,毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念,以此為基點,構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務:反帝反封建,為資本主義的發展掃清道路。但是,新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國,而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合,探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題,正取得的解決了中國革命的發展理論問題,揭示了近代中國革命的發展規律,極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下,中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利,結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史,結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史,建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國,它在政治上必須是新民主主義的,在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟,新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析,認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟,是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎,實行「大銀行、大工業、大商業,歸這個共和國的國家所有」,「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎,同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中,篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的,代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導,中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國,變成了一個被新文化統治因而文明先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想,主張實事求是,主張客觀真理,主張理論和實踐一致的。在這點上,中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家,建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線,但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的,中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來,因此,我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發展,而不是頌古非今,不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生,主要地不是要引導他們向後看,而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利,使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合,建立新民主主義共和國,這是名副其實的中華民國,這是我們要造成的新中國。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的,可見應該對於文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。
在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍,這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的,帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合,建立互相吸收和互相發展的關係,共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合,因為我們的文化是革命的民族文化。
中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化,還有外國的古代文化,例如各資本主義國家啟蒙時代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應該吸收。但是一切外國的東西,如同我們對於食物一樣,必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動,送進唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然後排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張,乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西,在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來,就是說,和民族的特點相結合,經過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者,只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑,在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式,這就是民族形式。民族的形式,新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點來說:
一、新民主主義革命理論是先進的,它指導中國人民取得了革命勝利。
從鴉片戰爭開始,中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發展問題,先後進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命,但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題,認為在新民主主義革命階段,大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰期間,毛澤東第一次正式提出了「新民主主義革命」這個科學概念,以此為基點,構築了新民主主義革命理論框架。並明確新民主主義革命的任務:反帝反封建,為資本主義的發展掃清道路。但是,新民主主義革命的前途並不是建立資本主義共和國,而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合,探索出一套適合正處於半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題,正取得的解決了中國革命的發展理論問題,揭示了近代中國革命的發展規律,極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下,中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利,結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史,結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史,建立了中華人民共和國。
二、新民主主義的經濟——先進政治、文化的基礎。
在中國建立這樣的共和國,它在政治上必須是新民主主義的,在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟,新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態首先表現為經濟形態。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經濟作出分析,認為被破壞的自然經濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經濟,是導致中國貧窮落後的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎,實行「大銀行、大工業、大商業,歸這個共和國的國家所有」,「但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產」和「一定要走『節制資本』和『平均地權』的路」的經濟政策。先進的新民主主義的經濟成分包括國營經濟、私營經濟和合作經濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質基礎,同時也為中國的現代化奠定了理論基礎。
三、當時中國先進的文化——新民主主義的文化。
毛澤東的《新民主主義論》中,篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的,代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導,中國從一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國,變成了一個被新文化統治因而文明先進的中國。
四、這種新民主主義的文化是科學的。
它是反對一切封建思想和迷信思想,主張實事求是,主張客觀真理,主張理論和實踐一致的。在這點上,中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家,建立反帝反封建反迷信的統一戰線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線,但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的,中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來,因此,我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發展,而不是頌古非今,不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生,主要地不是要引導他們向後看,而是要引導他們向前看。
民族的科學的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利後構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產黨人在理論上的偉大創舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利,使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合,建立新民主主義共和國,這是名副其實的中華民國,這是我們要造成的新中國。
忘記歷史就意味著背叛。每一個新國家的建立都是通過一定的道路實現的,而我們新中國就是通過新民主主義革命建立起來的。今天我們享受著安寧富足的幸福生活時,必須回頭去看看當年我們的先輩是如何走過這段艱苦卓絕的革命道路。
毛澤東同志曾經提出「統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設,是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶」。統一戰線是無產階級如何組織和領導同盟軍的問題;武裝鬥爭是中國革命的主要特點和形式;黨的建設是黨實現對中國革命領導的根本保證。統一戰線和武裝鬥爭是黨所掌握的兩個武器,這兩個武器只有在共產黨的領導下,才能發揮其攻無不克、無堅不摧的偉大力量。因此,黨的建設是三大法寶的中心環節。中國共產黨在長期的革命鬥爭中,與人民群眾血肉相連,推動人民軍隊在戰爭中成長壯大,也使中國共產黨成為具有廣泛群眾基礎的馬克思主義的無產階級政黨,成為中國人民前所未有的領導力量。
作為新時代中國的青年黨員要在工作中不斷提升自我,在社會主義建設之中發揮自己的力量。一是加強理論學習。把學習當作提升思想水平、推進工作開展的重要措施,在認真參加集中學習的基礎上,充分利用業餘時間加強對黨史、黨章、黨的報告、全會精神、黨的最新理論知識、習近平系列重要講話精神、黨的群眾路線系列等內容的學習,認真推敲、仔細琢磨,加深對黨的理論知識的理解,使之成為自己思考問題、開展工作、解決難題的有力指導,不斷提升處理問題的能力;二是堅持群眾路線。運用「從群眾中來、到群眾中去」的方法,可以充分地了解民意和民心所向,了解其所思所想所需,更有針對性地為民服務;可以匯聚群眾智慧,為黨的科學決策奠定堅實的思想和認識基礎。堅持黨的群眾路線,內涵豐富而深刻,並跟隨時代發展而不斷增加新意蘊,我們要在掌握群眾路線基本內涵和要求的同時,不斷增強群眾觀念,更新群眾工作技能,實現為人民服務意識與能力的與時俱進;三是注重學用結合。在充分掌握黨的理論實質的基礎上,圍繞群眾的客觀需要,結合工作實際,作為市河長制辦公室的工作人員,持續加強業務知識學習,認真貫徹習近平生態文明思想,根據國家、省、市的有關要求指導督促推進問題河涌整治、河湖管護提升等我市水環境提升工作,在高質量碧道建設方面全方位開展「5+1」重點建設任務,分階段形成「五脈通海,九灣一岸,兩翼協同,碧秀珠海」的碧道空間總體布局,切實提升人民群眾幸福感、獲得感。
今年是中國共產黨成立100周年,也是「十四五」開局之年,作為一名社會主義新青年,將銘記歷史,牢記使命,聽從黨的組織,加強同人民群眾之間的關係,為社會主義偉大事業貢獻出自己的一份力量。
毛澤東同志曾經提出「統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設,是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶」。統一戰線是無產階級如何組織和領導同盟軍的問題;武裝鬥爭是中國革命的主要特點和形式;黨的建設是黨實現對中國革命領導的根本保證。統一戰線和武裝鬥爭是黨所掌握的兩個武器,這兩個武器只有在共產黨的領導下,才能發揮其攻無不克、無堅不摧的偉大力量。因此,黨的建設是三大法寶的中心環節。中國共產黨在長期的革命鬥爭中,與人民群眾血肉相連,推動人民軍隊在戰爭中成長壯大,也使中國共產黨成為具有廣泛群眾基礎的馬克思主義的無產階級政黨,成為中國人民前所未有的領導力量。
作為新時代中國的青年黨員要在工作中不斷提升自我,在社會主義建設之中發揮自己的力量。一是加強理論學習。把學習當作提升思想水平、推進工作開展的重要措施,在認真參加集中學習的基礎上,充分利用業餘時間加強對黨史、黨章、黨的報告、全會精神、黨的最新理論知識、習近平系列重要講話精神、黨的群眾路線系列等內容的學習,認真推敲、仔細琢磨,加深對黨的理論知識的理解,使之成為自己思考問題、開展工作、解決難題的有力指導,不斷提升處理問題的能力;二是堅持群眾路線。運用「從群眾中來、到群眾中去」的方法,可以充分地了解民意和民心所向,了解其所思所想所需,更有針對性地為民服務;可以匯聚群眾智慧,為黨的科學決策奠定堅實的思想和認識基礎。堅持黨的群眾路線,內涵豐富而深刻,並跟隨時代發展而不斷增加新意蘊,我們要在掌握群眾路線基本內涵和要求的同時,不斷增強群眾觀念,更新群眾工作技能,實現為人民服務意識與能力的與時俱進;三是注重學用結合。在充分掌握黨的理論實質的基礎上,圍繞群眾的客觀需要,結合工作實際,作為市河長制辦公室的工作人員,持續加強業務知識學習,認真貫徹習近平生態文明思想,根據國家、省、市的有關要求指導督促推進問題河涌整治、河湖管護提升等我市水環境提升工作,在高質量碧道建設方面全方位開展「5+1」重點建設任務,分階段形成「五脈通海,九灣一岸,兩翼協同,碧秀珠海」的碧道空間總體布局,切實提升人民群眾幸福感、獲得感。
今年是中國共產黨成立100周年,也是「十四五」開局之年,作為一名社會主義新青年,將銘記歷史,牢記使命,聽從黨的組織,加強同人民群眾之間的關係,為社會主義偉大事業貢獻出自己的一份力量。