淺談小學道德與法治課開放性教學。
摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是「重說教」、「輕實踐」,因而造成學生「知」「行」脫節、「說」「做」不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發現、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現知行的統一。
關鍵詞:開放性教學教學內容教學過程。
一、注重導課的開放性。
托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一台戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設計的特定環境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內容相關的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知慾望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞並跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之後,教師可順勢揭示課題。
2、實驗操作。運用實驗操作法有利於學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。
3、趣味遊戲。遊戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的遊戲,讓學生在遊戲活動中進入課堂學習。
新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發學生興趣,調動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據教材內容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。
二、注重教學內容的開放性。
葉聖陶曾說過:教材只能作為教課的依據,要教得好,使學生受益,還要靠教師善於運用。這句話提示我們,教材不是聖書,它只是提供了最基本的教學內容。因此,我們在使用手中的課本時,要創造性地使用,既善於利用課本,又敢於跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿生活內容、現實內容和時代內容。
1、教材內容向生活開放。
事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯繫,找准教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。
2、教學內容向社會開放。
前蘇聯教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。
三、突出教學過程的開放性。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕鬆的環境里率真地坦露一切,把個性發展的主動權還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關鍵在於教師要解放思想,突破傳統的教學模式,努力為學生創造人人參與的機會。
1、突破傳統的教學模式。
傳統的"台上台下"式課堂教學教學模式不利於學生主體作用的發揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表彙報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創造人人參與的機會。
素質教育強調面向全體學生,促進學生全面發展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發,讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。
四、嘗試開放性的品德評價機制。
對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環節。在實施素質教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。
1、調整評價目標。
教師對學生在思品活動過程中的實際表現評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態度、創造性思維、合作能力、良好心理素質、關注生活和社會程度。
2、充實評價內容。
在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側重於"再認、再現能力";評價學生學習活動中的能力側重於合作能力及心理品質、創造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重於平時活動中的態度、真實表現及是否關注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試。
所謂"開放性"是相對於閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監考,不要求學生在教室或統一地點答題,測試時間長達一天。一天內若因調查、了解或實踐活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。
實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內容、教學結構、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現從多方位、多角度、多渠道地加強育人。當然,開放的內涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。
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道德與法治教學論文16篇[朗讀]
對小學生進行道德與法治教育是提高孩子道德品質的重要手段，同時也是全面實施素質教育的必要途徑，課堂教學的生活化是道德與法制課教學中值得提倡的一種新趨向。首先結合小學生的特點，闡述道德與法治教學生活化的意義，隨後對當前生活化教學過程中的種種問題進行分析總結，最後在對問題深刻分析的基礎上，探索提出小學道德與法治教學生活化的教學策略。
道德與法治教育設置的初衷絕不僅僅在於提高孩子們的思想認識水平，更在於通過生動豐富的案例，使孩子們對社會生活中的真善美醜現象建立一個基本的認知，教學生學會做人的道理，引導小學生在多元價值的矛盾和衝突中，做出正確、合理的選擇，而為其正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立打下良好的基礎。
一、小學道德與法治教學生活化的意義。
小學生所處的年齡階段，是人的感知力、想像力高度活躍的階段，道德觀念也逐漸由他人管教向自律轉變，他們對道德的認識和判斷還十分膚淺，需要藉助具體的道德生活情境來加深理解。教師在這個階段對孩子進行道德與法治教育，需避免一味枯燥的說教。而品德與法治教學的生活化，提倡將課本中抽象的教學內容進行具體化，通過對學生講述各類案例，使其深刻感受社會事件、事件人物的真實感受，從而動之以情、曉之以理，將學生課堂學習間接經驗與現實生活直接經驗結合起來，將課堂學習與生活實踐結合起來，在情感中實現思想的感悟。
二、道德與法治生活化教學過程中的問題。
1.機械運用素材，生活化教學情境搭建路徑不暢。
部分教師錯誤理解品德與法制教育生活化的地位與作用，不是利用先進的理論來創新自己的教學方式、變革自己的教學理念，而是一味地把主要精力放在堆砌教學案例上，認為準備大量案例就等於把一堂課備好了，並未關注準備素材與教授內容的關係，也不去引導學生開展對案例的思考，甚至脫離學生生活實際，刻意編造「假、大、空」的案例。對於年齡偏小的小學生來說，只是抱著獵奇的心態看待這些案例，根本沒有完全理解案例的教育意義，他們無法感受到學習的樂趣，反而容易產生厭學、逆反等不良心態，無益於教學活動的成功開展。
2.偏重理論教學，生活化教學實踐路徑不暢。
雖然素質教育觀念已深化改革，但在當前，我國人才選拔模式仍以高考的「一考定終身」的選拔模式為主，因此，受升學率的影響，廣大小學教師還是將自己的教學重點放在課本內容上。具體到課堂教學上，雖然給學生講述了部分生動有趣的案例，卻並未組織學生開展課外實踐或是布置課外作業，所學知識的理解和感悟就僅停留在課堂學習中，當然無法用道德約束自己的日常生活，這是生活化教學難以奏效的又一重要原因。
3.缺乏有效激勵，生活化教學評價體系尚不完善。
科學合理的評價體系不僅是教師發揮作用的重要途徑，更是促使學生良好行為習慣養成的重要手段，從而使學生們在日常生活中增強自我控制能力，實現教學目標。但是，同樣受現行人才選拔制度的影響，品德與法治課在小學課程設置中處於副科地位，老師在評價一個學生品行操守時，難免會受到其主課學習成績的影響，存在一定不公平因素，難以發揮教師評價對學生的激勵和約束作用。
三、道德與法治教學生活化策略途徑。
1.結合生活實際搭建教學情境，有效提高學生學習積極性。
教師在架構自己的生活化教案時，應以教學內容的知識點為切入點來選擇所要講述的案例，同時通過課前的調查活動對海量案例進行篩選，保證教學質量。例如：在進行《上學路上》的教學時，教師應針對學生上學路上可能遇到的問題進行調查，利用學生們提出上學路上發生過的安全問題來對案例素材進行篩選，找到教學與生活的共同點，讓學生體驗到所學知識與生活是那麼的貼近，有利於知識的內化與道德素養的提高。
2.理論聯繫實際，全力暢通生活化教學實踐路徑。
教師應結合小學生特點，創造各種有利的條件，引導、鼓勵學生開展與教學緊密聯繫的實踐活動，使生活化教學的應用得到延伸。以《紙從哪裡來》的教學為例，教師可以以課堂教學為基礎，在向學生講述樹木是造紙原材料和森林破壞的嚴重後果後，組織學生開展植樹、節約用紙宣傳等課外活動，這些活動著眼於學生行為習慣與品德養成的關係，既寓教於樂，加深了學生對教學內容的學習，又鍛鍊了學生合作和能力。
3.深化完善學生道德評價體系，有效發揮教師指導評價對學生的激勵作用。
品德教育的目的在於培養學生形成良好的道德觀念，因此，教師要以身作則，對全部學生一視同仁，深入考察學生日常道德表現，融合多元評價主體，採用多種評價方法，對學生日常生活中的道德表現進行公平合理的評價。例如：可在《你是我的好朋友》一課教學中，教師可將對學生人際關係評價擴展到家庭、社區及其他生活空間，挖掘隱藏在行為背後的道德動機，建立與學生平日人際交往能力掛鈎的評價指標，並給予一定的獎勵措施，在實現教學評價的生活化的同時，起到激勵學生的作用。
綜上所述，小學生道德與法制生活化教學對小學生的培養有著重要的意義，但教師生活化教學過程中還存在著如理論脫離實際、素材堆砌、缺乏有效激勵等不少問題，這些問題需要廣大教師從創設生活教學情境、增設生活實踐等方面著手，暢通生活化教學相關路徑，運用多種途徑和方法把課堂與生活聯繫起來，為培養符合時代發展要求的高素質人才奠定良好基礎。
道德與法治教育設置的初衷絕不僅僅在於提高孩子們的思想認識水平，更在於通過生動豐富的案例，使孩子們對社會生活中的真善美醜現象建立一個基本的認知，教學生學會做人的道理，引導小學生在多元價值的矛盾和衝突中，做出正確、合理的選擇，而為其正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立打下良好的基礎。
一、小學道德與法治教學生活化的意義。
小學生所處的年齡階段，是人的感知力、想像力高度活躍的階段，道德觀念也逐漸由他人管教向自律轉變，他們對道德的認識和判斷還十分膚淺，需要藉助具體的道德生活情境來加深理解。教師在這個階段對孩子進行道德與法治教育，需避免一味枯燥的說教。而品德與法治教學的生活化，提倡將課本中抽象的教學內容進行具體化，通過對學生講述各類案例，使其深刻感受社會事件、事件人物的真實感受，從而動之以情、曉之以理，將學生課堂學習間接經驗與現實生活直接經驗結合起來，將課堂學習與生活實踐結合起來，在情感中實現思想的感悟。
二、道德與法治生活化教學過程中的問題。
1.機械運用素材，生活化教學情境搭建路徑不暢。
部分教師錯誤理解品德與法制教育生活化的地位與作用，不是利用先進的理論來創新自己的教學方式、變革自己的教學理念，而是一味地把主要精力放在堆砌教學案例上，認為準備大量案例就等於把一堂課備好了，並未關注準備素材與教授內容的關係，也不去引導學生開展對案例的思考，甚至脫離學生生活實際，刻意編造「假、大、空」的案例。對於年齡偏小的小學生來說，只是抱著獵奇的心態看待這些案例，根本沒有完全理解案例的教育意義，他們無法感受到學習的樂趣，反而容易產生厭學、逆反等不良心態，無益於教學活動的成功開展。
2.偏重理論教學，生活化教學實踐路徑不暢。
雖然素質教育觀念已深化改革，但在當前，我國人才選拔模式仍以高考的「一考定終身」的選拔模式為主，因此，受升學率的影響，廣大小學教師還是將自己的教學重點放在課本內容上。具體到課堂教學上，雖然給學生講述了部分生動有趣的案例，卻並未組織學生開展課外實踐或是布置課外作業，所學知識的理解和感悟就僅停留在課堂學習中，當然無法用道德約束自己的日常生活，這是生活化教學難以奏效的又一重要原因。
3.缺乏有效激勵，生活化教學評價體系尚不完善。
科學合理的評價體系不僅是教師發揮作用的重要途徑，更是促使學生良好行為習慣養成的重要手段，從而使學生們在日常生活中增強自我控制能力，實現教學目標。但是，同樣受現行人才選拔制度的影響，品德與法治課在小學課程設置中處於副科地位，老師在評價一個學生品行操守時，難免會受到其主課學習成績的影響，存在一定不公平因素，難以發揮教師評價對學生的激勵和約束作用。
三、道德與法治教學生活化策略途徑。
1.結合生活實際搭建教學情境，有效提高學生學習積極性。
教師在架構自己的生活化教案時，應以教學內容的知識點為切入點來選擇所要講述的案例，同時通過課前的調查活動對海量案例進行篩選，保證教學質量。例如：在進行《上學路上》的教學時，教師應針對學生上學路上可能遇到的問題進行調查，利用學生們提出上學路上發生過的安全問題來對案例素材進行篩選，找到教學與生活的共同點，讓學生體驗到所學知識與生活是那麼的貼近，有利於知識的內化與道德素養的提高。
2.理論聯繫實際，全力暢通生活化教學實踐路徑。
教師應結合小學生特點，創造各種有利的條件，引導、鼓勵學生開展與教學緊密聯繫的實踐活動，使生活化教學的應用得到延伸。以《紙從哪裡來》的教學為例，教師可以以課堂教學為基礎，在向學生講述樹木是造紙原材料和森林破壞的嚴重後果後，組織學生開展植樹、節約用紙宣傳等課外活動，這些活動著眼於學生行為習慣與品德養成的關係，既寓教於樂，加深了學生對教學內容的學習，又鍛鍊了學生合作和能力。
3.深化完善學生道德評價體系，有效發揮教師指導評價對學生的激勵作用。
品德教育的目的在於培養學生形成良好的道德觀念，因此，教師要以身作則，對全部學生一視同仁，深入考察學生日常道德表現，融合多元評價主體，採用多種評價方法，對學生日常生活中的道德表現進行公平合理的評價。例如：可在《你是我的好朋友》一課教學中，教師可將對學生人際關係評價擴展到家庭、社區及其他生活空間，挖掘隱藏在行為背後的道德動機，建立與學生平日人際交往能力掛鈎的評價指標，並給予一定的獎勵措施，在實現教學評價的生活化的同時，起到激勵學生的作用。
綜上所述，小學生道德與法制生活化教學對小學生的培養有著重要的意義，但教師生活化教學過程中還存在著如理論脫離實際、素材堆砌、缺乏有效激勵等不少問題，這些問題需要廣大教師從創設生活教學情境、增設生活實踐等方面著手，暢通生活化教學相關路徑，運用多種途徑和方法把課堂與生活聯繫起來，為培養符合時代發展要求的高素質人才奠定良好基礎。
一、想像力的概念及其重要性
所謂想像力，就是人腦在已有表象的基礎上創造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想像出過去從未感知過的事物的形象。正是由於具有想像力，人們才能不斷發現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創造新知識、新產品，推動實踐發展和社會進步。馬克思曾把想像力稱為「十分強烈地促進人類發展的偉大天賦」。愛因斯坦認為，想像力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想像力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學研究中的實在因素。英國科學家貝弗里奇也指出：「想像力之所以重要，不僅在於引導我們發現新的事實，而且激發我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產生的後果。事實和設想本身是死的東西，是想像力賦予它們生命。」。
人類歷史發展充分證明了想像力的重要性。古今中外，許多偉大的科學家、發明家、思想家、藝術家都具有豐富的想像力，許多偉大的科學理論和發明創造都萌芽於想像。例如，我國古代哲學典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想像力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學家哥白尼在提出「太陽中心說」前，曾想像「太陽坐在寶座上率領著它周圍的行星家族」。德國化學家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環形蛇，並由此提出苯分子的環狀結構理論。英國物理學家和化學家法拉第想像磁一定能產生電，之後通過9年實驗，提出了電磁感應原理，並形成了世界上第一台感應發電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學理論和科學成果，也都是豐富想像力的結晶。
二、如何培養和提高學生的想像力
1.教師要不斷提高自己的想像力。
教師是教學的主導者，教師的水平，能力直接影響著。社會在發展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認為自己教了這麼多年的書，都是這樣的，怎麼會有問題呢？熟不知現在學生的生活環境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現在學生的思維，不與他們同步或超前，對學生想像力就難以做出正確評價，那麼就會和學生格格不入，就難以引導學生想像，肯定阻礙學生想像力的發展。因此，要培養學生想像力，教師必須不斷地提高自己的想像力。除了不斷學習進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，並且課餘時間要經常與孩子一起玩，互相交流？
2.注意學生的思維特點，循序漸進。
要熟悉並掌握學生的思維特點，根據學生的思維特點做到：促進學生想像由無意向有意過渡，促進學生想像由無序向有序過渡，促進學生想像由模糊向清晰過渡，促進學生想像由片面向全面過渡，促進學生想像由易變向穩定過渡，促進學生想像由單向向多向過渡，促進學生想像由順向向順逆靈活過渡。
3.培養小學生觀察事物的習慣，發展他們獨立思考的能力。
人的想像總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養學生的想像力，要從培養學生仔細的觀察力入手。這就要求教師在教學中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學生先觀察什麼，後觀察什麼，如何確立觀察中心等等，在此基礎上，要讓學生儘可能詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細，才能想像得準確？
4.在教學中創設想像的氣氛與環境，鼓勵學生大膽想像，奠定想像的情感基礎。
只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學生才能夠、才敢於去盡情想像。如跟學生講話時，要儘可能使用他們的語言，縮短與學生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發揮想像的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想像。小學生由於受到身心發展水平的約束，產生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想像的精神。對於小學生來講，錯誤的想法可以糾正，但想像的積極性一旦消失，則無法換回。
5.要通過教學豐富學生的知識面，提供想像的知識基礎。
教師要注意教給學生課本上沒有的知識，使兒童的知識範圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學生產生豐富的想像。《道德與法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自於孩子的自我實踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學中，不僅要對風、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發現「風」「空氣」到底是什麼，並與廣泛的生活實際聯繫起來，發揮想像，使孩子們在抽象中認識這一概念，並懂得它們在實際生活中的作用。學生獲得了堅實寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進行自由想像，從而達到本課教學目的，總結出保護環境的重要性？
6.引導質疑，展開想像力。
「學成於思，思源於疑。」學生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發現，有所創造。蘇霍姆林斯基曾說過：「人的心靈深處，總有一種把自己當作發現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學生精神世紀中尤為重要。」而在傳統教學中，習慣於教者設疑，學生解疑。這樣學生處於被動思考狀態，習慣於坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利於學生髮展。因此在教學中我們提出：學生是學習的主人，教是為學生的學服務的。鼓勵學生自己質疑，去發現問題，大膽發問。
7.對學生的想像及時評價。
對想像正確、迅速給予鼓勵，對有創見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學生表達想像結果的過程和教師評價過程都是培養學生想像力良好的手段和時機。在評價學生想像結果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學生想錯了，也要先表揚學生敢想敢說的積極性，然後再熱情耐心地指出錯在哪裡，以保護學生想像的積極性。二是不能輕易否定學生想像的結果。如果把學生創造想像扼殺在萌芽狀態，這對磁頭學生想像力、創造力是極為不利的。
總而言之，在教學中不能因循守舊，應因時因人，靈活運用，儘可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養學生的想像力。使之達到最佳的效果。
參考文獻。
1.莫雷.《心理學》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁。
2.王雁.《普通心理學》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁。
3.張明.《小學生心理健康教育》.中國輕工業出版社.2008年10月.第106頁。
所謂想像力，就是人腦在已有表象的基礎上創造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想像出過去從未感知過的事物的形象。正是由於具有想像力，人們才能不斷發現新事物、新規律，提出新概念、新理論，創造新知識、新產品，推動實踐發展和社會進步。馬克思曾把想像力稱為「十分強烈地促進人類發展的偉大天賦」。愛因斯坦認為，想像力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想像力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學研究中的實在因素。英國科學家貝弗里奇也指出：「想像力之所以重要，不僅在於引導我們發現新的事實，而且激發我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產生的後果。事實和設想本身是死的東西，是想像力賦予它們生命。」。
人類歷史發展充分證明了想像力的重要性。古今中外，許多偉大的科學家、發明家、思想家、藝術家都具有豐富的想像力，許多偉大的科學理論和發明創造都萌芽於想像。例如，我國古代哲學典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想像力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學家哥白尼在提出「太陽中心說」前，曾想像「太陽坐在寶座上率領著它周圍的行星家族」。德國化學家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環形蛇，並由此提出苯分子的環狀結構理論。英國物理學家和化學家法拉第想像磁一定能產生電，之後通過9年實驗，提出了電磁感應原理，並形成了世界上第一台感應發電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學理論和科學成果，也都是豐富想像力的結晶。
二、如何培養和提高學生的想像力
1.教師要不斷提高自己的想像力。
教師是教學的主導者，教師的水平，能力直接影響著。社會在發展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認為自己教了這麼多年的書，都是這樣的，怎麼會有問題呢？熟不知現在學生的生活環境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現在學生的思維，不與他們同步或超前，對學生想像力就難以做出正確評價，那麼就會和學生格格不入，就難以引導學生想像，肯定阻礙學生想像力的發展。因此，要培養學生想像力，教師必須不斷地提高自己的想像力。除了不斷學習進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，並且課餘時間要經常與孩子一起玩，互相交流？
2.注意學生的思維特點，循序漸進。
要熟悉並掌握學生的思維特點，根據學生的思維特點做到：促進學生想像由無意向有意過渡，促進學生想像由無序向有序過渡，促進學生想像由模糊向清晰過渡，促進學生想像由片面向全面過渡，促進學生想像由易變向穩定過渡，促進學生想像由單向向多向過渡，促進學生想像由順向向順逆靈活過渡。
3.培養小學生觀察事物的習慣，發展他們獨立思考的能力。
人的想像總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養學生的想像力，要從培養學生仔細的觀察力入手。這就要求教師在教學中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學生先觀察什麼，後觀察什麼，如何確立觀察中心等等，在此基礎上，要讓學生儘可能詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細，才能想像得準確？
4.在教學中創設想像的氣氛與環境，鼓勵學生大膽想像，奠定想像的情感基礎。
只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學生才能夠、才敢於去盡情想像。如跟學生講話時，要儘可能使用他們的語言，縮短與學生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發揮想像的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想像。小學生由於受到身心發展水平的約束，產生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想像的精神。對於小學生來講，錯誤的想法可以糾正，但想像的積極性一旦消失，則無法換回。
5.要通過教學豐富學生的知識面，提供想像的知識基礎。
教師要注意教給學生課本上沒有的知識，使兒童的知識範圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學生產生豐富的想像。《道德與法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自於孩子的自我實踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學中，不僅要對風、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發現「風」「空氣」到底是什麼，並與廣泛的生活實際聯繫起來，發揮想像，使孩子們在抽象中認識這一概念，並懂得它們在實際生活中的作用。學生獲得了堅實寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進行自由想像，從而達到本課教學目的，總結出保護環境的重要性？
6.引導質疑，展開想像力。
「學成於思，思源於疑。」學生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發現，有所創造。蘇霍姆林斯基曾說過：「人的心靈深處，總有一種把自己當作發現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學生精神世紀中尤為重要。」而在傳統教學中，習慣於教者設疑，學生解疑。這樣學生處於被動思考狀態，習慣於坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利於學生髮展。因此在教學中我們提出：學生是學習的主人，教是為學生的學服務的。鼓勵學生自己質疑，去發現問題，大膽發問。
7.對學生的想像及時評價。
對想像正確、迅速給予鼓勵，對有創見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學生表達想像結果的過程和教師評價過程都是培養學生想像力良好的手段和時機。在評價學生想像結果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學生想錯了，也要先表揚學生敢想敢說的積極性，然後再熱情耐心地指出錯在哪裡，以保護學生想像的積極性。二是不能輕易否定學生想像的結果。如果把學生創造想像扼殺在萌芽狀態，這對磁頭學生想像力、創造力是極為不利的。
總而言之，在教學中不能因循守舊，應因時因人，靈活運用，儘可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養學生的想像力。使之達到最佳的效果。
參考文獻。
1.莫雷.《心理學》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁。
2.王雁.《普通心理學》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁。
3.張明.《小學生心理健康教育》.中國輕工業出版社.2008年10月.第106頁。
現在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規範要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規範行為，即學會做人，最終實現教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開放性和活動性的特徵，把道德寓於兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態展現在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養品質，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重於「說教」，形成了知、行不能統一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言並不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受「赤裸裸」的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問題。他們在思想上知道該怎麼做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的？
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過於「紅燈停，綠燈行」。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的「停」呢?還是隨人流「行」呢?不論是「停」還是「行」都對學生是一個疑問，「為什麼學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?」這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策？
在課堂教學中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創造生活能力，確立其積極生活態度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，並結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據本課程的特徵，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發學生作為生活主體參與活動的強烈願望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，並使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。於是，有的學生就會產生這樣的想法，「不是我不願意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!」面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：「我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧。」有的說：「我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。」有的說：「我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。」也有的說：「我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。」有的學生說：「我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。」我說：「確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去後，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。」有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現生活情景，創設貼近生活的學習活動。
道德與法治課程標準指出:「道德寓於兒童生活中，兒童品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源於兒童實際生活的教育活動，才能引發他們內心的而非表面的道德情感。」教師在教學過程中應從學生的生活經驗出發，用兒童的眼光看社會，努力發現學生生活中的社會問題，並聯繫學生的生活實際，創設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯繫起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日裡的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生衝突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--「該怎麼做?」，而是要讓學生親自去試一試--「你會怎麼做?人們會有什麼評價?」從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮道德與法治課程的重要作用？
(4)課堂教學，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：「歷史與文化題材」教學策略和「地理與環境題材」教學策略。
小學道德與法治中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的「散點」事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統完整的歷史事件發展脈絡。對於歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應過於強調歷史的知識點，而應教給孩子「活著的歷史」。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲盪氣迴腸的讚歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯繫過去、現在以及未來的橋樑，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
小學道德與法治學科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環境中的各種自然現象和人文現象。小學品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依託，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，並從體驗中去探索、領悟、學習，最大限度地將整個教學過程設計為在學生自主學習的基礎上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，並布置學生預習，引領學生搜集、整理相關資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學過程。在合作、探究、交流的基礎上有所「感悟」，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發學生生成新的問題，引領學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學生自身生活為出發點，通過課堂上構建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會精心設計每節課的每個塊面的活動。可以這麼說，活動對於《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那麼在組織學生活動，使學生通過活動得到發展這方面應該注意什麼呢?首先活動的主題來源必須使學生所關注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發生聯繫時那種學習才是有效的？
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑藉的話題、範例。老師在教學中要大膽地抓住學生現實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當的增、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內容與資源，使教學內容與資源不再局限於傳統意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為「社會」進入課堂奠定基礎。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發者的角色。新課程指出，道德存在於人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創新，在探索中求進步、促發展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特徵，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置於社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重於「說教」，形成了知、行不能統一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言並不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受「赤裸裸」的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問題。他們在思想上知道該怎麼做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的？
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過於「紅燈停，綠燈行」。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的「停」呢?還是隨人流「行」呢?不論是「停」還是「行」都對學生是一個疑問，「為什麼學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?」這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策？
在課堂教學中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創造生活能力，確立其積極生活態度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，並結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據本課程的特徵，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發學生作為生活主體參與活動的強烈願望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，並使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。於是，有的學生就會產生這樣的想法，「不是我不願意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!」面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：「我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧。」有的說：「我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。」有的說：「我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。」也有的說：「我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。」有的學生說：「我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。」我說：「確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去後，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。」有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現生活情景，創設貼近生活的學習活動。
道德與法治課程標準指出:「道德寓於兒童生活中，兒童品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源於兒童實際生活的教育活動，才能引發他們內心的而非表面的道德情感。」教師在教學過程中應從學生的生活經驗出發，用兒童的眼光看社會，努力發現學生生活中的社會問題，並聯繫學生的生活實際，創設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯繫起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日裡的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生衝突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--「該怎麼做?」，而是要讓學生親自去試一試--「你會怎麼做?人們會有什麼評價?」從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮道德與法治課程的重要作用？
(4)課堂教學，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：「歷史與文化題材」教學策略和「地理與環境題材」教學策略。
小學道德與法治中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的「散點」事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統完整的歷史事件發展脈絡。對於歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應過於強調歷史的知識點，而應教給孩子「活著的歷史」。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲盪氣迴腸的讚歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯繫過去、現在以及未來的橋樑，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
小學道德與法治學科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環境中的各種自然現象和人文現象。小學品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依託，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，並從體驗中去探索、領悟、學習，最大限度地將整個教學過程設計為在學生自主學習的基礎上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，並布置學生預習，引領學生搜集、整理相關資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學過程。在合作、探究、交流的基礎上有所「感悟」，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發學生生成新的問題，引領學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學生自身生活為出發點，通過課堂上構建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會精心設計每節課的每個塊面的活動。可以這麼說，活動對於《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那麼在組織學生活動，使學生通過活動得到發展這方面應該注意什麼呢?首先活動的主題來源必須使學生所關注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發生聯繫時那種學習才是有效的？
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑藉的話題、範例。老師在教學中要大膽地抓住學生現實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當的增、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內容與資源，使教學內容與資源不再局限於傳統意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為「社會」進入課堂奠定基礎。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發者的角色。新課程指出，道德存在於人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創新，在探索中求進步、促發展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特徵，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置於社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
《道德與法治》課是小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將「促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎」作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一。可是，由於許多客觀和主觀的原因使農村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題。
1、教師隊伍不穩定，教學研究活動少。
由於小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定後，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鑽研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農村小學《道德與法治》課的教學由於沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯繫學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列的「社會事件」、「現實生活主題」或者「社會生活場景」與兒童的真實性生活聯繫起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種「互動」的狀態……凡此種種，教學偏於一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯後。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以「兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中」。許多適用於特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、遊戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落後嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現。
4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。
農村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中「過程與方法」的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛鍊了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，並同教師經濟利益掛鈎。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應對現狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。於是，有的學生就會產生這樣的想法，「不是我不願意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!」面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：「我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。」。
有的說：「我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。」……。
我說：「確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去後，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。」有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生衝突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--「該怎麼做?」，而是要讓學生親自去試一試--「你會怎麼做?人們會有什麼評價?」從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮道德與法治課程的重要作用？
2、課堂教學，要多方位多角度地展開。
農村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均採用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標誌、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態討論。「在教學時要善於調和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規範的價值觀。」(《課標》)動態式討論正是體現了這一教學理念，它能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營養、穿衣舒適簡樸、鍛鍊身體的正面引導後，讓學生分組討論「不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?」使其交流互動，擴展認知範圍，形成正確的認知與行為，培養學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結合有關教學內容，採取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色遊戲、小品表演、知識競賽等多種形式的「情景表演」。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現，比較自然地主動發展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、採取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經說過：「最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣。」可見教師把握學生的學習動機，激發學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發揮道德與法治課陶冶學生情操，培養學生高尚行為的育人作用。以「孝敬父母」為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白髮和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終於纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發揮電教手段的作用，往往能激發學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
總之，小學《道德與法治》課的教學目前還存在一些不足。
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。
《道德與法治》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將「促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎」作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一。可是，由於許多客觀和主觀的原因使農村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題。
1、教師隊伍不穩定，教學研究活動少。
由於小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定後，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鑽研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農村小學《道德與法治》課的教學由於沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環節和基本規律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯繫學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列的「社會事件」、「現實生活主題」或者「社會生活場景」與兒童的真實性生活聯繫起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種「互動」的狀態……凡此種種，教學偏於一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯後。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以「兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中」。許多適用於特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、遊戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落後嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現。
4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。
農村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中「過程與方法」的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛鍊了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統測試卷，並同教師經濟利益掛鈎。這些現象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應對現狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。於是，有的學生就會產生這樣的想法，「不是我不願意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!」面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：「我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。」。
有的說：「我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。」……。
我說：「確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去後，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。」有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生衝突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--「該怎麼做?」，而是要讓學生親自去試一試--「你會怎麼做?人們會有什麼評價?」從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮道德與法治課程的重要作用？
2、課堂教學，要多方位多角度地展開。
農村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均採用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標誌、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態討論。「在教學時要善於調和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規範的價值觀。」(《課標》)動態式討論正是體現了這一教學理念，它能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營養、穿衣舒適簡樸、鍛鍊身體的正面引導後，讓學生分組討論「不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?」使其交流互動，擴展認知範圍，形成正確的認知與行為，培養學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結合有關教學內容，採取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色遊戲、小品表演、知識競賽等多種形式的「情景表演」。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現，比較自然地主動發展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、採取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經說過：「最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣。」可見教師把握學生的學習動機，激發學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發揮道德與法治課陶冶學生情操，培養學生高尚行為的育人作用。以「孝敬父母」為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白髮和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終於纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發揮電教手段的作用，往往能激發學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
總之，小學《道德與法治》課的教學目前還存在一些不足。
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。