南無觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。
與佛有因。與佛有緣。佛法相因。常樂我靜。
朝念觀世音。暮念觀世音。念念從心起。念佛不離心。
天羅神。地羅神。人離難。難離身。
一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅密。
觀音心經全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅密多心經。
觀自在菩薩行深般若波羅密多時。
照見五蘊皆空度一切苦厄。
舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
受想行識亦復如是。
舍利子。
是諸法空相不生不滅。
不垢不凈不增不減。
是故空中無色無受想行識。
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡。
乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道無智亦無得以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故。
心無罣礙無罣礙故。
無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多。
是大神咒是大明咒是無上咒。
是無等等咒能除一切苦真實不虛。
故說般若波羅密多咒。
即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。
波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
去吧、去吧、到彼岸去吧、走過所有的路到彼岸去吧、彼岸時光明的世界。
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大慈大悲觀音經全文[朗讀]
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅密多心經。
觀自在菩薩行深般若波羅密多時。
照見五蘊皆空度一切苦厄。
舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
受想行識亦復如是。
舍利子。
是諸法空相不生不滅。
不垢不凈不增不減。
是故空中無色無受想行識。
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡。
乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道無智亦無得以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故。
心無罣礙無罣礙故。
無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多。
是大神咒是大明咒是無上咒。
是無等等咒能除一切苦真實不虛。
故說般若波羅密多咒。
即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。
波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
去吧、去吧、到彼岸去吧、走過所有的路到彼岸去吧、彼岸時光明的世界。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅密多心經。
觀自在菩薩行深般若波羅密多時。
照見五蘊皆空度一切苦厄。
舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
受想行識亦復如是。
舍利子。
是諸法空相不生不滅。
不垢不凈不增不減。
是故空中無色無受想行識。
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡。
乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道無智亦無得以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故。
心無罣礙無罣礙故。
無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多。
是大神咒是大明咒是無上咒。
是無等等咒能除一切苦真實不虛。
故說般若波羅密多咒。
即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。
波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
去吧、去吧、到彼岸去吧、走過所有的路到彼岸去吧、彼岸時光明的世界。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。
乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得 阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。故說 般若波羅蜜多咒。
即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。
乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得 阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。故說 般若波羅蜜多咒。
即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」。
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。
觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。
若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。
以是因緣，名觀世音。
若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
若三千大千，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。
設復有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
若三千大千，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：『諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。
汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。
』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。
無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。
若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。
若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。
是故眾生，常應心念。
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
無盡意，觀世音菩薩有如是力。
若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。
無盡意，若有人，受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？」。
無盡意言：「甚多，世尊。」。
佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。
無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
」無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」。
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。
是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」。
無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音菩薩。
」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。
作是言：「仁者，受此法施珍寶瓔珞。」。
時觀世音菩薩，不肯受之。
無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者憫我等故，受此瓔珞。」。
爾時，佛告觀世音菩薩：「當憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，故受是瓔珞。
」即時，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
「無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游於娑婆世界。
」爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"。
具足妙相尊，偈答無盡意。
"汝聽觀音行，善應諸方所。
弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。"。
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：
"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。"。
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。
觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。
若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。
以是因緣，名觀世音。
若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
若三千大千，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。
設復有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
若三千大千，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：『諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。
汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。
』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。
無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。
若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。
若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。
是故眾生，常應心念。
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
無盡意，觀世音菩薩有如是力。
若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。
無盡意，若有人，受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？」。
無盡意言：「甚多，世尊。」。
佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。
無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
」無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」。
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。
是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」。
無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音菩薩。
」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。
作是言：「仁者，受此法施珍寶瓔珞。」。
時觀世音菩薩，不肯受之。
無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者憫我等故，受此瓔珞。」。
爾時，佛告觀世音菩薩：「當憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，故受是瓔珞。
」即時，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
「無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游於娑婆世界。
」爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"。
具足妙相尊，偈答無盡意。
"汝聽觀音行，善應諸方所。
弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。"。
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：
"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。"。
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
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