一從信仰。我們常說：「沒有信仰的人是可怕的」。可怕的點在哪裡？就是這些人內心空洞、無所畏懼、毫無底線。而領導幹部若是沒了信仰，就會讓整個隊伍「不戰而敗」。誠然，光有信仰也是不夠的，有怎樣的信仰更值得關注，是原始崇拜，還是宗教信仰？是低級迷信？還是向上信念？體現著一個領導幹部的信仰辨別力。97年來，中國共產黨人信仰的源泉和內容始終如一，那就是《共產黨宣言》，是馬克思主義，是社會主義和共產主義。領導幹部首先要具備這樣的「大信仰」，其次才是「真」，口頭表態與實際行動相一致；「誠」，一以貫之地忠誠於黨、組織和人民；「專」，不搞「表面信馬列、背後燒香拜佛」那一套。還有「堅」，防止信念「開小差」，加強理論學習，增強「跟黨走」的定力，夯實信仰之基。
二從紀律。一個領導幹部，紀律對他來說意味著什麼？膚淺點說，就是要受《黨章》《廉潔自律準則》《紀律處分條例》、八項規定等具體條條框框的約束。若要說開來，紀律意味著「恕不議價」，不像上街買東西，還可以跟店主討個優惠、打個折扣。毛澤東同志曾經說過：「加強紀律性，革命無不勝。」寥寥十字，言明了「紀律」的重要意義，也帶給領導幹部啟示：要把守紀律、講規矩作為一項重要的政治任務來抓，時時刻刻把紀律挺在最前面。做到慎獨、慎初、慎微、慎欲，永葆自重、自省、自警、自勵的定力，不放縱、不越軌、不逾矩，拒絕成為慾望的奴隸和圍獵的對象，自覺將權力關進制度的籠子，確保權力始終用於為人民服務的偉大事業之中？
三從民意。民心是最大的政治。一個領導幹部把民眾的意願擺在什麼樣的位置？要綜合多方面進行考察，一要看，主要看政績，看他為群眾辦了多少實事、好事，是否用心用情解決了群眾最關心、最迫切的突出問題；二要聽，重點聽群眾對他的評價高不高，而不是聽他的講話水平有多牛，與上級的關係有多好；三要查，查群眾路線走得好不好，開展了幾次調研，召開了幾場群眾會，記錄了多少民情日記。要把贏得民心民意、彙集民智民力作為工作的重要著力點，做到政績有「看頭」、評價有「聽頭」、路線走「對頭」，厚植人民情懷，廣泛、自覺地聽取群眾意見和建議，在深入群眾中密切聯繫群眾，在融入群眾中更好服務群眾，在引導群眾中有效發動群眾，不斷提升群眾獲得感？
修為人之德。小成憑智，大成靠德。幹部要想做事，先要學做人。對於領導幹部來說，為人就是「第一粒扣子」，如果沒扣上，或者扣歪了，都是行不通的。那麼，要涵養怎樣的為人之德呢？首先，正直是最基本的。在古代，正直就是不降其志、不辱其身。今天，表現為老老實實，堅持正道，不畏強勢，敢於擔當。其次，仁愛是最重要的。孔子曾經講過：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」他把「仁」放在「智」和「勇」之前，其重要性可見一斑。領導幹部之仁愛，是對人民飽含真摯的大愛，是仁愛之心、仁慈之念、仁義之行。最後，堅持是最可貴的。從「量」變到「質」變，不僅是量的積累，更是堅持的結果。為人處事，不忘初心，持之以恆，方能積攢更多的人生美德。
修為事之德。做人德為先，待人誠為先，做事勤為先。領導幹部修為事之德重在「勤」字。在李林傑的《漢字別解》中曾對「懶」字做了這樣的解釋：一心依賴別人的人，大多比較懶。現實中，有的領導幹部不能正確處理「勤」與「懶」的關係，對上獻媚勤，對下關懷少，在動嘴上勤，在動手、動腳、動腦上懶……如此種種表現都是「懶癌」作祟。在古埃及，人們認為世界上只有兩種動物能夠登上金字塔，一種是雄鷹，一種是蝸牛。雄鷹靠飛翔，而蝸牛靠勤奮。領導幹部不妨學學「蝸牛精神」，在幹事創業時多一些耐心，多一些堅持，多一些勤奮，自覺克服「衣來伸手，飯來張口」的拿來主義、享樂主義和懶惰主義，朝著自己心中的目標，一步一步往上爬，一年一年接著干，定能幹出一番大事業。
修為學之德。老子在《道德經》中闡述了為學與為道的關係，他認為「為學日益，為道日損。」強調學問是靠知識、讀書、經驗，一點一滴慢慢累積起來的，是在做「加法」。而學道則相反，是要一天丟一點，在做「減法」，實際上這就是在講厚積薄發的道理。作為領導幹部，學習應當貫穿於從政生涯的始終。現實中，我們往往發現老同志說的話更有道理，更具操作性，其實就是因為他們積累的虧多了、彎路走得多了、知識儲備多了，達到「薄發」的境地。當然，並不是說幹部老了就可以坐享其「成」了。對領導幹部來說，為學之路漫無止境，活到老、學到老、實踐到老才是應有之義。要充分認識學習、改造自我的重要性，自覺運用科學的執政理念和寬闊的胸懷去問政理事，努力做一個學習型幹部，切實擔負起新時代賦予的厚重歷史責任。
修為官之德。習近平總書記曾在《用權講官德交往有原則》一文中指出，「官德是為官當政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風等方面的素養。」那麼，領導幹部該如何答好官德這份「綜合試卷」呢？首先，對上要忠信敬上，堅持以黨的事業和人民利益為重，在黨、國家和人民面前，保持絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，做真正的「老實人」。其次，對民要寬裕慈愛，特別是基層領導幹部，要對群眾多一些寬宥，以包容的心態平等地看待群眾、以和善的態度友好地對待群眾、以平和的言行坦誠地接納群眾，塑造高尚的政治操守和從政智慧。其三，對己要正行修身，強化道德修養，當為民表率。注重自我鍛造，克服「本領恐慌」。做到謹慎勤勉，保持清正廉潔，成就忠誠、乾淨、擔當的美譽。
二從紀律。一個領導幹部，紀律對他來說意味著什麼？膚淺點說，就是要受《黨章》《廉潔自律準則》《紀律處分條例》、八項規定等具體條條框框的約束。若要說開來，紀律意味著「恕不議價」，不像上街買東西，還可以跟店主討個優惠、打個折扣。毛澤東同志曾經說過：「加強紀律性，革命無不勝。」寥寥十字，言明了「紀律」的重要意義，也帶給領導幹部啟示：要把守紀律、講規矩作為一項重要的政治任務來抓，時時刻刻把紀律挺在最前面。做到慎獨、慎初、慎微、慎欲，永葆自重、自省、自警、自勵的定力，不放縱、不越軌、不逾矩，拒絕成為慾望的奴隸和圍獵的對象，自覺將權力關進制度的籠子，確保權力始終用於為人民服務的偉大事業之中？
三從民意。民心是最大的政治。一個領導幹部把民眾的意願擺在什麼樣的位置？要綜合多方面進行考察，一要看，主要看政績，看他為群眾辦了多少實事、好事，是否用心用情解決了群眾最關心、最迫切的突出問題；二要聽，重點聽群眾對他的評價高不高，而不是聽他的講話水平有多牛，與上級的關係有多好；三要查，查群眾路線走得好不好，開展了幾次調研，召開了幾場群眾會，記錄了多少民情日記。要把贏得民心民意、彙集民智民力作為工作的重要著力點，做到政績有「看頭」、評價有「聽頭」、路線走「對頭」，厚植人民情懷，廣泛、自覺地聽取群眾意見和建議，在深入群眾中密切聯繫群眾，在融入群眾中更好服務群眾，在引導群眾中有效發動群眾，不斷提升群眾獲得感？
修為人之德。小成憑智，大成靠德。幹部要想做事，先要學做人。對於領導幹部來說，為人就是「第一粒扣子」，如果沒扣上，或者扣歪了，都是行不通的。那麼，要涵養怎樣的為人之德呢？首先，正直是最基本的。在古代，正直就是不降其志、不辱其身。今天，表現為老老實實，堅持正道，不畏強勢，敢於擔當。其次，仁愛是最重要的。孔子曾經講過：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」他把「仁」放在「智」和「勇」之前，其重要性可見一斑。領導幹部之仁愛，是對人民飽含真摯的大愛，是仁愛之心、仁慈之念、仁義之行。最後，堅持是最可貴的。從「量」變到「質」變，不僅是量的積累，更是堅持的結果。為人處事，不忘初心，持之以恆，方能積攢更多的人生美德。
修為事之德。做人德為先，待人誠為先，做事勤為先。領導幹部修為事之德重在「勤」字。在李林傑的《漢字別解》中曾對「懶」字做了這樣的解釋：一心依賴別人的人，大多比較懶。現實中，有的領導幹部不能正確處理「勤」與「懶」的關係，對上獻媚勤，對下關懷少，在動嘴上勤，在動手、動腳、動腦上懶……如此種種表現都是「懶癌」作祟。在古埃及，人們認為世界上只有兩種動物能夠登上金字塔，一種是雄鷹，一種是蝸牛。雄鷹靠飛翔，而蝸牛靠勤奮。領導幹部不妨學學「蝸牛精神」，在幹事創業時多一些耐心，多一些堅持，多一些勤奮，自覺克服「衣來伸手，飯來張口」的拿來主義、享樂主義和懶惰主義，朝著自己心中的目標，一步一步往上爬，一年一年接著干，定能幹出一番大事業。
修為學之德。老子在《道德經》中闡述了為學與為道的關係，他認為「為學日益，為道日損。」強調學問是靠知識、讀書、經驗，一點一滴慢慢累積起來的，是在做「加法」。而學道則相反，是要一天丟一點，在做「減法」，實際上這就是在講厚積薄發的道理。作為領導幹部，學習應當貫穿於從政生涯的始終。現實中，我們往往發現老同志說的話更有道理，更具操作性，其實就是因為他們積累的虧多了、彎路走得多了、知識儲備多了，達到「薄發」的境地。當然，並不是說幹部老了就可以坐享其「成」了。對領導幹部來說，為學之路漫無止境，活到老、學到老、實踐到老才是應有之義。要充分認識學習、改造自我的重要性，自覺運用科學的執政理念和寬闊的胸懷去問政理事，努力做一個學習型幹部，切實擔負起新時代賦予的厚重歷史責任。
修為官之德。習近平總書記曾在《用權講官德交往有原則》一文中指出，「官德是為官當政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風等方面的素養。」那麼，領導幹部該如何答好官德這份「綜合試卷」呢？首先，對上要忠信敬上，堅持以黨的事業和人民利益為重，在黨、國家和人民面前，保持絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，做真正的「老實人」。其次，對民要寬裕慈愛，特別是基層領導幹部，要對群眾多一些寬宥，以包容的心態平等地看待群眾、以和善的態度友好地對待群眾、以平和的言行坦誠地接納群眾，塑造高尚的政治操守和從政智慧。其三，對己要正行修身，強化道德修養，當為民表率。注重自我鍛造，克服「本領恐慌」。做到謹慎勤勉，保持清正廉潔，成就忠誠、乾淨、擔當的美譽。